哲學生活易錯易混點總結大全(終審稿)

1、TPMK standardization office TPMK5AB- TPMK08- TPMK2C- TPMK18哲學生活易錯易混點專題一：生活智慧與時代精神1 -哲學是科學的世界觀。（哲學是關于世界觀的學說，哲學有正誤之分，并非 所有哲學都是科學的）2 .哲學決定生活。（生活決定哲學，哲學反作用于生活）3 .哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學才可以使人們 正確地看待）4 .世界觀是關于世界具體問題的觀點。（是關于世界最一般規(guī)律、最普遍的問 題的看法和觀點）5 .哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（具體科學是哲學的基礎，哲 學是具體科學的指導）6 .世界是物質(zhì)的觀

2、點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。（實踐的觀 點）7 .哲學對社會變革具有決定作用。（哲學對社會變革具有反作用，人民對社會 變革具有決定作用）8 .世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（世界觀是人們對整個世界的根本 看法和根本觀點）9 .舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論。（舊哲學既有唯物論也有唯心 論。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一）10 .哲學都是自己時代精神的精華。（真正的哲學是自己時代精神的精華）11 .哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學的基本問題是思維和存在的關系問題）12 .唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯心主義哲學有著或多或少的借

3、鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1 .物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬 性）2 .自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何 規(guī)律都是客觀的）3 .意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）4 .所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的 意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認識角度、知識構成等差異決定形成的正 確意識不盡相同；無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5 .意識促進事物發(fā)展。（不同的意識有不同的反作用）6 .規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當客觀物質(zhì)發(fā)生

4、變化時，規(guī) 律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律）7 .只要實事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 相結合）8 .發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以認識利用規(guī)律，但不能改造 規(guī)律）9 .實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）10 .有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規(guī)律的正確認識）11 .任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀 具體的歷史的統(tǒng)一）專題三：思想方法與創(chuàng)新意識1 .事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2 .聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事

5、物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件 建立新的聯(lián)系）3 .聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認了聯(lián) 系的條件性）4 .整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）5 .關鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條件下）6 .整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。（這兩對關系不能完全等同，因為 整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關系，即兩對關系都 強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分 的關系就沒有）7 .任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的、上升的、進步 的變化才是發(fā)展）8 .新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝

6、舊事物。（新出現(xiàn)的事物 不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大 生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）9 ,沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是 向上的質(zhì)變）10 .量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構成事物的成分在結構 和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變。（量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變）質(zhì)變是量變的總和。（質(zhì)變是量變的必然結果）12 .矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對立又統(tǒng)一）13 .矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關系。（矛盾也包括事物之間的這種關 系）14 .任何事

7、物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（不能將兩點理解為 就是優(yōu)點和缺點）15 .矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（還有 具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結、兩點論與重點論相統(tǒng)一）16 .矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的 多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利 于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）17 .矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當 中,不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）18 .普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19

8、.普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。（是共性和個性的關系）20 .只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。（是必要而不是充分條件， 還要注意次要矛盾）21 .事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的 主要方面決定）22 .抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（片面理解了兩點論和重點論的關系）23 .事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物 內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不 相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構成現(xiàn)實的矛盾，只有在一定條件下，當它 們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系）

9、24 .任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。（事物有簡單事物和復雜事物之分。簡單事物 內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上 的矛盾，有主次矛盾之分?？梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫?，但不一定都有 主要矛盾）25 .矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀 的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的， 并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）26 .發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（是辯證否定或稱“揚棄”）27 .唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。（是否 承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展

10、的源泉和動力）專題四：認識社會與價值選擇1 .凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（歷史唯物主義才是）2 .社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（社會意識的作用始終是第二位，主張社會意識決定社會存是歷史唯心主義觀 點）3 .貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展始 終的矛盾）4 -人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。（在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的）5 .社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會 生產(chǎn)之間的矛盾。（社會主

11、義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間 的矛盾）6 .生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系促進生產(chǎn)力發(fā)展。（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力）7 .改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關系。（改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關系適應生 產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展）8 ,生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。（人民群眾是社會變革的決定力量）9 .價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。（價值觀是人們在認識具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值總的看法和根 本觀點）10 .價值觀對人生與社會起著重大的指導和促進作用。（科學的、正

12、確的價值觀才對人生與社會起著重大的指導和促進作用）11 .符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確與否的兩個標 準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準）12 .衡量人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方 面對社會的貢獻。（衡量一個人的人生價值既看物質(zhì)貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的）13 .人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。（只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾）14 .自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。（作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規(guī)律，同時

13、還要自覺站在最廣大人民的立場上）15 .人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界）第一課美好生活的向導1、哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正誤之分）2、哲學是具體科學知識的總和，哲學是科學之科學。（錯，它們是共性與個性的關系）3、哲學是具體科學的基礎。（具體科學是哲學發(fā)展的基礎）第二課百舸爭流的思想1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。（唯物也有不科學之處，唯心也有可取之處）2、哲學的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。（物質(zhì)和意識的關系問題）3、哲學的基本問題是劃分唯物和唯心的標準問題。（物質(zhì)和意識何者為第一性的

14、問題是劃分標準）4、哲學的基本問題等同于哲學的基本派別。（基本問題是思維與存在的關系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）第三課時代精神的精華1、哲學是自己時代精神的精華。（真正的哲學是精華）2、哲學都是社會變革的先導。（真正的哲學是先導）3、哲學是推動社會進步的唯一力量。（錯）第四課探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形 態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2、物質(zhì)的唯一特性是運動。（唯一特性是客觀實在性）3、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）第五課把握思維的奧妙1、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識

15、的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根 結底來自于客觀事物。）2、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結果。（不管是正確 的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質(zhì)和意識相互促進、相互依存。（意識離不開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識 而單獨存在。）4、人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）5、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）第六課求索真理的歷程

16、1、實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（盲目的實踐也存 在）2、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（人類改造客觀世界的活動 才是實踐）3、讀書也是認識的來源。（實踐是唯一來源）4、實踐是獲得認識的唯一途徑。（獲得認識的途徑有直接和間接兩種）第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1、任何兩個事物之間都有聯(lián)系。（錯，聯(lián)系是有條件的）2、整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）3、人為事物的聯(lián)系是主觀的。（客觀的）4、聯(lián)系是客觀的，人對事物的聯(lián)系無能為力。（人們可以改變事物聯(lián)系的具體 狀況）第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1、任何變化都是發(fā)展（上升的、前進的變化才是發(fā)展）3、量變必然

17、引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變達到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，后半句也錯）4、發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展。（前半句對，后半句錯）5、質(zhì)變是由事物數(shù)量上的增減才引起的。（內(nèi)部結構的變化也會引起質(zhì)變）第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（兩點論不等于優(yōu)點 和缺點）2、堅持重點論就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到了矛盾的主要方面和次要 方面。（重點論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點論也是兩種情況：一 是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）3、矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）4、矛盾是事物發(fā)展的動力，因此，矛盾越多越好。（錯）5、矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關系。（共性與個性關系）6、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別第十課創(chuàng)新意識與社會進步1 .辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否 定。）2 .辯證否定的實質(zhì)就是拋棄。（是揚棄,既肯定又否定，既克服又保留）3、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 及其它創(chuàng)新。）第十一課尋覓社會的真諦1 .社會存在與社會意識的變化是同步的。（社會意識具有相對獨立性。）2,社會基本矛盾的解決是通過階