溫飽是談道德的必要條件精編版

1、最新資料推薦溫飽是談道德的必要條件溫飽 ：長期不溫飽，短期不溫飽（饑寒）談 ：將“談”解釋為推行、建立，是有一定的道理的，在日常語言中，“談”常常就不能理解為“談?wù)摗?，最典型的如“談愛” ，顯然就不能理解為“談?wù)搻矍椤?，而是進(jìn)行或?qū)嵤賽?的行為，再如：我們必須先把這件事解決了，才能談下一步的行動。這同樣是“進(jìn)行”的意 思。正方還應(yīng)否定解釋為“談?wù)摗钡目赡苄?，因?yàn)樽髡務(wù)摻忉?，辯題將毫無意義， 如果只是 談?wù)摰脑?，那隨時都可進(jìn)行，除非人不活了，這是無可爭辯的 。談是瞬間產(chǎn)生；推行需要維持。道德：必要條件 ：不等于不可分割談道德主體是民眾的道德，而非政府的道德 幫助饑寒的人的道德，而非饑寒的人

2、的道德。社會人的道德，而非個體人的道德。例子：管仲 :國多財則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。君子固窮， 小人窮斯濫矣（超道德代表） （道德主體）對方可能 1：只拋出結(jié)論，我們要求他去論證2：對道德理解為外在規(guī)范3. ：只舉圣人的例子（可以論證道德與超道德）4. 對方如果說不溫飽社會也談道德的例子，可以反問是從來不溫飽還是尚未溫飽。5. 只是論證道德的作用，而非論證沒有溫飽也能建立道德。6 認(rèn)為道德建立了就與溫飽有了相對獨(dú)立性。 （錯誤的觀點(diǎn)）把溫飽和道德兩者不要對立起來。從事實(shí)來看，人們不可能也沒必要為了道德而完全抵 制溫飽，通常都是二者兼得，相互促進(jìn)的4反駁可以用到

3、的1. 歷史范疇：不同社會有不同道德規(guī)范，古今，中西的差別為什么？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同道德 中已經(jīng)包含了溫飽2. 我們討論的不是誰更重要，而是兩者的內(nèi)在關(guān)系（必要條件）3. 道德產(chǎn)生的前提條件是溫飽實(shí)現(xiàn)、個人生存，而不是溫飽更重要4. 道德是隨著人類的產(chǎn)生而存在的。 道德是人的理性， 以及人際關(guān)系 （關(guān)系的前提條件生存， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）5功能與目的：別總提重要性，溫飽道德兩者并不是分割對立的目的與手段 道德是你的目的，生存是實(shí)現(xiàn)的一種手段。6. 請證明在缺乏溫飽情況下使道德觀從無到有建立起來的，或成功推行一種新道德觀的實(shí)例。7. 我們說的實(shí)施道德要以溫飽作為保障，而非建立道德觀念要以溫飽為基礎(chǔ)。8.最

4、終辯詞：大家好，首先我 我總結(jié)下對方的幾個基本錯誤對方錯誤之處：第一，對方在不斷褒揚(yáng)中把道德的最高標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了道德的最低標(biāo)準(zhǔn)， 使原本正常的道德規(guī)范 變成了一種片面強(qiáng)調(diào)對方義務(wù)的壓迫手段第二， 對方混淆了超道德與道德兩者的概念， 對于圣人在饑寒條件下的對方所謂“道德”行 為，其實(shí)是超道德的境界 第三，對方混淆了“從沒有溫飽”和“尚未溫飽”兩種情況，對方舉例都是尚未溫飽的例子 第四，對方的觀點(diǎn)是沒有道德我們該不該談道德， 而我方認(rèn)為此辯題的意義在于沒有溫飽我 們能不能談道德。第五， 從始至終對方一直在講道德的作用，即道德和溫飽二者誰更重要，而非論證“沒有溫飽也能建立道德” 第六，對方將道德的理解僅

5、僅停留在外在規(guī)范，而忽略了它同時也是人的一種內(nèi)在需求 我方觀點(diǎn)：首先， 人的溫飽需求是與生俱來的， 但 道德不是生來就有 ，是隨你的成長而不斷被教化以 及自我學(xué)習(xí)而來， 道德是在人類社會形成后產(chǎn)生的， 道德的目的是維持社會的和諧， 所以在 生存的前提下才有社會，才有道德，才能推行道德。其次， 道德是與自我處境切實(shí)相關(guān) ，我們在這里談的道德絕不是一個空洞的道德， 不是一 個近乎理想， 完美主義， 拋棄現(xiàn)實(shí)的道德， 對于對方所說的不溫飽情況下依舊談道德的情況 我方想說， 在這種情況下的道德很大程度上并不是自覺自愿的， 我們都知道， 在明清時期的 理學(xué)很大程度上就是對封建倫理道德的談?wù)摗?那個時候人

6、民很大程度上是饑寒的， 但是統(tǒng)治 者以及地主階級為了加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治， 就會宣傳那些所謂的道德， 倡導(dǎo)人們都要遵循倫理 規(guī)范，可是在我方看來這就是一種為了強(qiáng)權(quán)而進(jìn)行的麻痹， 這樣非自愿的道德最終只能使人 民“反”，建立道德的前提是社會安定，而缺乏溫飽，社會很難安定，所以溫飽是談道德的 必要條件。將天下人分為有溫飽、沒最后， 無論道德是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)， 或者是社會大多數(shù)人所接受的行為準(zhǔn)則， 今天我 們要談道德必須承認(rèn)在人類生存的條件下談才有意義， 而人類求生存最基本最起碼的需要是 什么？就是溫飽。 溫飽確實(shí)是人類為求個體的生存， 為延續(xù)種族的生命而最基本的需要。 更 重要的是我們看溫飽的時候， 必須了解 溫飽是一種連續(xù)的變量 。也就是說， 從三餐不濟(jì)到豐 衣足食之間，有許多層次的溫飽。對方同學(xué)借助于簡單的二分法，溫飽；有道德、沒道德。 這么簡單的分法怎么能把道德和溫飽的關(guān)系講清楚呢？所以我們建 議，要檢驗(yàn)道德和溫飽的關(guān)系就必須了解道