文化生活第二單元y一輪復(fù)習(xí)-整理版(課堂PPT)

1、1單元知識(shí)復(fù)習(xí)單元知識(shí)復(fù)習(xí)nP2659文化生活第二單元文化生活第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新2第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新文化文化繼承繼承文化文化傳播傳播文化多樣性文化多樣性要求要求文化繼承性文化繼承性要求要求文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的原因文化多樣性的原因文化多樣性的地位文化多樣性的地位對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度文化傳播的多種方式和途徑文化傳播的多種方式和途徑文化傳播的多種媒介和手段文化傳播的多種媒介和手段推動(dòng)文化交流的意義推動(dòng)文化交流的意義對(duì)待文化交流的正確態(tài)度對(duì)待文化交流的正確態(tài)度為什么要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？為什么要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？

2、如何做到文化創(chuàng)新？如何做到文化創(chuàng)新？實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容傳統(tǒng)文化的特征傳統(tǒng)文化的特征為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素要求要求文化發(fā)展文化發(fā)展原因、途徑原因、途徑 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)320062006- -1212- -2424考綱展示考綱展示高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)文化文化的的多樣多樣性與性與文化文化傳播傳播(1)世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化多樣性的表現(xiàn);(2)民族文化與世界文化的關(guān)系民族文化與世界文化的關(guān)系;(3)尊

3、重文化多樣性的意義尊重文化多樣性的意義;(4)文化傳播的主要途徑文化傳播的主要途徑;(5)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn);(6)推動(dòng)文化交流的意義。推動(dòng)文化交流的意義。1個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系:民族文化與世界文化的關(guān)民族文化與世界文化的關(guān)系。系。1個(gè)態(tài)度個(gè)態(tài)度:正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度。度。2個(gè)表現(xiàn)形式個(gè)表現(xiàn)形式:民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。3個(gè)意義個(gè)意義:保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、尊保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、尊重文化多樣性的意義、文化交流與重文化多樣性的意義、文化交流與傳播的意義。傳播的意義。3種途徑種途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。育?？季V要求

4、考綱要求420062006- -1212- -2424有關(guān)“文化多樣性”的知識(shí)1、文化多樣性的表現(xiàn)、文化多樣性的表現(xiàn)2、為什么要尊重文化多樣性？為什么要尊重文化多樣性？3、世界文化與民主文化的關(guān)系、世界文化與民主文化的關(guān)系4、怎樣對(duì)待文化多樣性、怎樣對(duì)待文化多樣性5 慶祝民族節(jié)日，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。也是民族感情的集中表達(dá)。 文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世

5、界文化的多樣性具有獨(dú)而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。特的作用。（1）民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。世界文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性。（2）世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。1、文化多樣性的表現(xiàn)、文化多樣性的表現(xiàn)6三、尊重文化多樣性三、尊重文化多樣性1 1、為什么要尊重文化多樣性？、為什么要尊重文化多樣性？（1）地位：地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特基本特征征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ匾獎(jiǎng)恿?。?）文化既是民族的是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）意義：意義：尊重

6、文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必必然要求然要求。 7 為什么文化既是民族的又是世界的？為什么文化既是民族的又是世界的？（1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律?；灿泄残院推毡橐?guī)律。（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世性和特征

7、；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。界文化中不可缺少的色彩。 2、世界文化與民族文化的關(guān)系、世界文化與民族文化的關(guān)系 8怎樣正確對(duì)待文化多樣性（促進(jìn)文化的交流、傳怎樣正確對(duì)待文化多樣性（促進(jìn)文化的交流、傳播）播）正確態(tài)度正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則：原則：必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。首先要尊重尊重自己的民族的文化，培育好、發(fā)展好培育好、發(fā)展好本民族文化本民族文化。還要尊重其他各民族文化。既要更加熱情地歡迎世

8、界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016江蘇卷江蘇卷,21)文化多樣性是人類進(jìn)步的根文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力。本動(dòng)力。辨析:文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?人類進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。2.(2015江蘇卷江蘇卷,21)民族服飾是民族文化的集中民族服飾是民族文化的集中表達(dá)。表達(dá)。辨析:慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混3.(2014福建卷福建卷,29A)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世

9、界世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性。文化的一致性。辨析:各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,使得各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。世界文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。4.(2014天津卷天津卷,10)不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失。的消失。辨析:由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,不同民族文化差異性是客觀存在的,不會(huì)消失。典型考題典型考題A（2017年全國高考全國3卷19）.80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加斯諾著紅星照耀中國，哈里森

10、索爾茲伯里寫長征前所未聞的故事，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明革命文化既是民族的又是世界的革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ).B.C.D.典型考題典型考題D(2016江蘇卷,23)盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明()A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族的又是世界的131、文化傳播的多種方式和途徑2、文化傳播的多種媒介和手段3、推動(dòng)文化交流的意

11、義4、對(duì)待文化交流的正確態(tài)度有關(guān)有關(guān)“文化傳播文化傳播”的知識(shí)的知識(shí)14文化傳播文化傳播1、文化傳播的途徑途徑：商業(yè)貿(mào)易通過人與人之間的交往交流文化；人口遷徙意味著大規(guī)模的文化傳播，是文化交流的重要途徑之一；教育是文化傳播的又一重要途徑；（各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。）小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。 152、現(xiàn)代文化傳播主要手段主要手段大眾傳媒傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段發(fā)展階段傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志標(biāo)志的。傳媒形式傳媒形式主要有：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等

12、。特點(diǎn)特點(diǎn)：大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為傳媒的主要手段。163、文化交流的意義：、文化交流的意義：有利于促進(jìn)我國的文化發(fā)展和進(jìn)步。有利于促進(jìn)我國的文化發(fā)展和進(jìn)步。有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，提有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。力。 有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的發(fā)展和繁榮。世界文化的發(fā)展和繁榮。有利于增進(jìn)友誼，促進(jìn)各國間經(jīng)濟(jì)社有利于增進(jìn)友誼，促進(jìn)各國間經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的交流和發(fā)展

13、。會(huì)各方面的交流和發(fā)展。174 4、應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者、應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者? ?堅(jiān)持遵循各民族文化一律平等的原則。堅(jiān)持遵循各民族文化一律平等的原則。更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中國文化影響力。文化交流的友好使者，增強(qiáng)中國文化影響力。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016北京卷北京卷,24)以天津以天津“泥人張泥人張”作品為依作品為依托托,“夢娃夢娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形

14、象萌系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛動(dòng)可愛,表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口,深受大家喜愛。深受大家喜愛。該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例。該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例。辨析:公益廣告是傳播媒介,即傳播的手段,不是傳播的途徑。2.(2014福建卷福建卷,30D)數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要。數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要。辨析:不同傳播手段各具特點(diǎn),適用于不同的場合和對(duì)象,不能簡單、籠統(tǒng)地說哪種手段重要。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混3.(2014新課標(biāo)全國新課標(biāo)全國卷卷,19)現(xiàn)代傳媒豐富和現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵。擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵。辨析:現(xiàn)代

15、傳媒推動(dòng)了中華餐飲文化的傳播,提升了中華餐飲文化的魅力,中華餐飲文化的內(nèi)涵并不會(huì)因現(xiàn)代傳媒而豐富和擴(kuò)展。4.大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。辨析:大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段,但并不意味著舊的傳媒的消失。典型考題典型考題B(2017河北石家莊期末調(diào)研)央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目數(shù)說命運(yùn)共同體帶大家身臨其境感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中看到茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來到中國的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語詞典；阿拉伯神話在中國家喻戶曉，中國的電影海報(bào)也張貼在外國的電影院里這表明()現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能大眾傳媒是文化

16、傳播的主要途徑文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ型馕幕?jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同A B C D典型考題典型考題B(2016天津卷,11)在中國文字博物館,4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí),影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時(shí),立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科技的作用越來越重要達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練A1、詩經(jīng)小雅鶴鳴說“他山之石,可以為錯(cuò)他山之石,可以攻玉。”其原意是說:借助別

17、的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來提高自己的見識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤?！八街?可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們()A.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)C.正確對(duì)待外來文化需要兼收并蓄D.“歷史虛無主義”是錯(cuò)誤的達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練3、不同的文化有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向,并且常常各自以自己的文化為優(yōu)越,視其他文化為危險(xiǎn)物。當(dāng)它們在傳播、接觸的時(shí)候,便產(chǎn)生了競爭、對(duì)抗甚至企圖消滅對(duì)方的狀況,此種沖突叫作文化沖突。近年來,隨著我國綜合國力的不斷壯大,中華文化日益受到各國關(guān)注、外域文明也大量傳入中國,由此引發(fā)的爭議和沖突日益增多。結(jié)

18、合材料,運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的有關(guān)知識(shí),說明我國在中外文化交流的過程中應(yīng)如何應(yīng)對(duì)文化沖突。答案：答案：(1)既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族的文化。通過文化交流使各民族的文化相互借鑒,求同存異。(2)遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國際影響力。24文化繼承與發(fā)展25考綱展示考綱展示高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)文化的文化的繼承與繼承與發(fā)展發(fā)展(1)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特

19、點(diǎn)和影響和影響;(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度度;(3)影響文化發(fā)展的主要因影響文化發(fā)展的主要因素素;(4)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。1個(gè)態(tài)度個(gè)態(tài)度:正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。的態(tài)度。1對(duì)關(guān)系對(duì)關(guān)系:文化繼承與文化繼承與發(fā)展。發(fā)展。2個(gè)特點(diǎn)個(gè)特點(diǎn):傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特傳統(tǒng)文化的兩個(gè)特點(diǎn)。點(diǎn)。4種形式和因素種形式和因素:傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的四種形式、影響文化發(fā)展的四種形式、影響文化發(fā)展的四種因素。四種因素?？季V要求考綱要求2620062006- -1212- -2424有關(guān)有關(guān)“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”的知識(shí)的知識(shí)1 1、傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的含義

20、及內(nèi)容2 2、傳統(tǒng)文化的特征、傳統(tǒng)文化的特征3 3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？4 4、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度5 5、影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素6 6、教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用27傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容1 1、傳統(tǒng)文化：、傳統(tǒng)文化：長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性文化。其主要的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣，對(duì)人們物質(zhì)生活和物質(zhì)生活和精神生活精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一基本形式之一。傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重

21、要標(biāo)志重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個(gè)非常重要非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。282 2、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是

22、維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（海上升明月，天涯共此時(shí)；每逢佳節(jié)倍思親；大陸與臺(tái)灣同祖、同根、同源）易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016全國全國卷卷,19)傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。辨析辨析:繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。發(fā)展是繼承的必然要求。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提。2.(2016天津卷天津卷,10)文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)的保護(hù),文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

23、。文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。辨析辨析:傳統(tǒng)建筑的保護(hù)只是文化傳承的手段之一傳統(tǒng)建筑的保護(hù)只是文化傳承的手段之一,傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混3.(2015北京卷北京卷,26B)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。穩(wěn)定。辨析辨析:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。涵又能夠因時(shí)而變。4.(2014山東卷山東卷,30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗承襲農(nóng)

24、村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。德修養(yǎng)。辨析辨析:傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問題具體分析應(yīng)具體問題具體分析,對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。典型考題典型考題B（2017年全國高考天津卷7）.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化

25、具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A B C D323 3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？ 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。只有繼承好傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳神紐帶。只有繼承好傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能促進(jìn)國家和民族的興旺發(fā)達(dá)。能促進(jìn)國家和民族的興旺發(fā)達(dá)。 文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有繼承好傳統(tǒng)文化，人的全面發(fā)展。只有繼承好傳統(tǒng)文化，才能使每個(gè)公民獲得自由全面發(fā)展，更才

26、能使每個(gè)公民獲得自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。好地創(chuàng)造新生活。334 4、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳承如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳承（1 1）正確態(tài)度：取其精華，去其）正確態(tài)度：取其精華，去其槽粕，批判繼承，古為今用。槽粕，批判繼承，古為今用。（2 2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新展的過程中繼承。推陳出新 革故革故鼎新。鼎新。（3 3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用傳承中的作用。345 5、影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)制度的更替）決定著文化發(fā)展的發(fā)展方向。（2）科學(xué)技

27、術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運(yùn)動(dòng)（新舊文化之間的斗爭）催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。（4）教育的方式與水平也是影響文化發(fā)展的重要因素。356 6、教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。36有關(guān)有關(guān)“教育的作用教育的作用”的知識(shí)的知識(shí)P11P11教育對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越教育對(duì)推動(dòng)經(jīng)

28、濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要，日益成為綜合國力的重要因素。重要，日益成為綜合國力的重要因素。P35P35教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑。教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑。P46P46教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上扮演著特定功能，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。重要的角色。P101P101教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。石。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016天津卷天津卷,11A)科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。素。辨析辨析:經(jīng)濟(jì)、政

29、治決定文化經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素發(fā)展的決定因素,科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？萍际峭苿?dòng)文化發(fā)展的重要因素。2.(2015山東卷山東卷,31A)科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。辨析辨析:科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能極大促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能極大促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展展,但不能決定文化的性質(zhì)但不能決定文化的性質(zhì),經(jīng)濟(jì)、政治決定文化的性經(jīng)濟(jì)、政治決定文化的性質(zhì)。質(zhì)。典型考題典型考題B(2015江蘇卷,20)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣

30、文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練C近年來,由于游客量大和環(huán)境的作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。隨著無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)、綜合防沙體系、數(shù)字處理系統(tǒng)等科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。莫高窟文化遺產(chǎn)得到了更好的保護(hù)和利用。這表明科學(xué)技術(shù)()決定并改變了莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì)是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素是莫高窟文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革A. B. C. D.達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練D2016年國

31、慶假期,各大飯店天天都有新人舉辦婚禮,“份子錢”也把親朋好友壓得喘不過氣來,不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于隨禮的認(rèn)識(shí)正確的是()A.隨禮作為傳統(tǒng)習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C.隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練2016年10月7日,第四屆嶺南祠堂文化節(jié)開幕。祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以

32、來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。答案：傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其

33、精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練43文化創(chuàng)新考綱要求考綱要求考綱展示考綱展示高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)文化創(chuàng)新(1)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;(2)文化創(chuàng)新的意義;(3)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系;(4)創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系;(5)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。1個(gè)根本途徑:社會(huì)實(shí)踐。2個(gè)基本途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長。2個(gè)意義:文化創(chuàng)新的意義。2種錯(cuò)誤傾向:反對(duì)“守舊主義”(封閉主義)和“民族虛無主義”(歷史虛無主義)。1 1、社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐與與文化創(chuàng)新的文

34、化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān)系 2 2、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系3 3、文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義 為什么進(jìn)行文化為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)新4、如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？的創(chuàng)新？（含（含創(chuàng)新的途徑創(chuàng)新的途徑）文化創(chuàng)新一、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系一、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于實(shí)踐，有引導(dǎo)制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，市文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)

35、文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016 北京卷北京卷,26 B) 科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維。科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化,離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無源之水,無本之木,人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造,所以科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維,但歸根結(jié)底來自社會(huì)實(shí)踐。2.(2014 北京卷北京卷,25、2014年重慶文綜年重慶文綜,8)民族文民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?；?、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。易錯(cuò)

36、易混易錯(cuò)易混3.文化創(chuàng)新來自作者的靈感文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。主體。辨析:文化創(chuàng)新的靈感來源于社會(huì)實(shí)踐,而非作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。4.文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。辨析:文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。典型考題典型考題B（2017年全國高考全國2卷20）2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服

37、裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A. B. C. D.典型考題典型考題B（2017年高考江蘇卷21）.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要A超越生活、改變社會(huì) B立足實(shí)踐、扎根生活C繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D博采眾長、海納百川2 2、文化

38、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。（2）對(duì)于民族的傳統(tǒng)文化，著眼于文化的繼承，既“取其精華、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程：一方面，我國不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)經(jīng)

39、濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。3 3、文化創(chuàng)新的意義、文化創(chuàng)新的意義 為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（4）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(5)(5)文化創(chuàng)新是實(shí)踐文化創(chuàng)新是實(shí)踐“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。徑，也是培育民族精神的重

40、要途徑。534、如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？（含（含創(chuàng)新的途徑創(chuàng)新的途徑）進(jìn)行文化創(chuàng)新必須立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉進(jìn)行文化創(chuàng)新必須立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。大實(shí)踐。進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。，推陳出新。（吸取傳統(tǒng)文化中營養(yǎng)）、推陳出新（辯證對(duì)待傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求融入時(shí)代精神）。進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長面向世界、博采眾長。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；堅(jiān)持以我為主、為我所用（植根于民族文化的土壤，保護(hù)文化的民族特色）。堅(jiān)持正確的方向，克服“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向

41、。著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用。在時(shí)代的高起點(diǎn)上，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力。易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混1.(2016 全國全國卷卷,19)與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。的根本途徑。辨析:社會(huì)實(shí)踐是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑,與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要途徑。2.(2016 全國全國卷卷,19)有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革。革。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于社

42、會(huì)實(shí)踐。3.(2015 江蘇卷江蘇卷,20A)教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。4.(2015 山東卷山東卷,30)文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化。文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化。辨析:文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果,堅(jiān)持以我為主,為我所用。典型考題典型考題D（2017年高考江蘇卷21）.在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是A滿足了人民群眾的文化需求B促進(jìn)了中西方文化的融合C發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大

43、眾文化D需要通過文化創(chuàng)新去改變典型考題典型考題C(2016河南八市質(zhì)檢)2015年暑期,國產(chǎn)3D動(dòng)畫電影西游記之大圣歸來轟動(dòng)國內(nèi)外,成為全民熱議的文化現(xiàn)象。對(duì)于該片的成功,導(dǎo)演田曉鵬說:“我站在巨人的肩膀上完成了這個(gè)故事?！闭菓{借享譽(yù)世界的中國古典名著西游記,再運(yùn)用最新的3D動(dòng)畫技術(shù),才有了該片的火爆。該片的成功體現(xiàn)()文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中批判性繼承傳統(tǒng)文化,是一個(gè)國家和民族文化創(chuàng)新的根基 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,才能作出正確的文化選擇 文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合A. B. C. D.達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練B1、8月6日上午,長治市新聞戰(zhàn)線2

44、016“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”“群眾身邊的好人好事”大型采訪活動(dòng)在長治市新聞大樓啟動(dòng)。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展A. B. C. D.C2、研究表明,企業(yè)家精神是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。就自然資源稟賦和國家的資本投入而言,浙江省并不優(yōu)越甚至還落后于全國平均水平,但是浙商憑借“不找市長找市場”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神,改革開放以來,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)高于其他省份。這體現(xiàn)了文化()為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)力量源于

45、實(shí)踐,又引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)A. B. C. D.達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練3、法國外交部長稱,希望借助中國“一帶一路”構(gòu)想帶來的機(jī)遇,加速深化法中經(jīng)貿(mào)合作。中國和法國,亞洲和歐洲,一起用創(chuàng)新的合作模式,共建“新絲綢之路”?！靶陆z綢之路”標(biāo)志著中歐兩個(gè)文明的再度交匯,匯聚成“思想的絲綢之路”?！八枷氲慕z綢之路”一旦碰撞出新的火花、放射出新的光芒,必將照亮整個(gè)世界。結(jié)合材料,從文化傳承與創(chuàng)新的角度分析中國在建設(shè)“思想的絲綢之路”中應(yīng)作出怎樣的努力。達(dá)標(biāo)訓(xùn)練達(dá)標(biāo)訓(xùn)練答案：答案：(1)尊重文化的多樣性尊重文化的多樣性,求同存異求同存異,共謀發(fā)展。共謀發(fā)展。(2)立

46、足新的實(shí)踐立足新的實(shí)踐,創(chuàng)新合作模式創(chuàng)新合作模式,謀求新的發(fā)展機(jī)遇。謀求新的發(fā)展機(jī)遇。(3)充分發(fā)揮大眾傳媒在傳遞、溝通和共享方面的強(qiáng)大功能充分發(fā)揮大眾傳媒在傳遞、溝通和共享方面的強(qiáng)大功能,加強(qiáng)文化交流加強(qiáng)文化交流,弘揚(yáng)中弘揚(yáng)中華文化華文化,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。增強(qiáng)中華文化的國際影響力。(4)繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化,讓古老的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力讓古老的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力,汲取歐洲文明的汲取歐洲文明的有益成果有益成果,堅(jiān)持以我為主、為我所用。堅(jiān)持以我為主、為我所用。(若答出若答出“繼承傳統(tǒng)、推陳出新繼承傳統(tǒng)、推陳出新”“”“面向世界、博采眾長面向世界、博采眾長”

47、亦可。亦可。)60閱讀閱讀6162建設(shè)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”（1 1）建立）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必然性的必然性建立建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。也意味著文化傳承方式的新變革。（2 2）“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的核心內(nèi)涵全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。的核心內(nèi)涵。（3 3）建立）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求的內(nèi)在要求推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。社會(huì)的內(nèi)

48、在要求。（4 4）“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”具備以下特點(diǎn)具備以下特點(diǎn)A A、人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之、人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。B B、只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。、只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。C C、現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，、現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。63怎樣對(duì)待外來文化怎樣對(duì)待外來文化？既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和