中峰三時(shí)系念十偈

1、、別明繫念宗趣偈九首別明繫念法事之宗趣，乃蒲益犬師纟阿彌陀經(jīng)要解產(chǎn)中所云信願(yuàn)行 三資糧。三時(shí)中每一時(shí)彌陀經(jīng)往生咒後，皆有一段短開一 偈開端，再接讃佛偈、念佛、讃頌，然後又有一段長(zhǎng)開一 偈開頭，以一偈結(jié)束。故每時(shí)有三首偈。第一時(shí)以勸信爲(wèi)主？兼勸願(yuàn)行；第二時(shí)以勸願(yuàn)爲(wèi)主，兼勸信行；第 二時(shí)以勸行爲(wèi)主？兼勸信願(yuàn)。由信啓願(yuàn)？以願(yuàn)導(dǎo)行。中峰禪師開示云： 信行願(yuàn)三，如鼎三足，缺一不可。每時(shí)雖各有側(cè)重，實(shí)則三者俱全，、王 伴圓融 O第一時(shí)三偈勸信，合蒲益犬師纟阿彌陀經(jīng)要解產(chǎn)玄義中六信，分三 對(duì)：事理、因果、自他。第二時(shí)三偈勸願(yuàn)，亦可合事理、因果、自他一一 對(duì)。第三時(shí)三偈勸行，亦可合事理、因果、自他三對(duì)?？芍?/p>

2、信願(yuàn)行三 資糧，皆以實(shí)相正理爲(wèi)依。甲一小，開示皆以 小 ？此長(zhǎng)開示以甲峰三時(shí)繫念之精要十偈淺析上淨(jìng)下空老法師鑒定 慚愧弟子鍾茂森敬學(xué)二零零八年五月五日於安徽廬江實(shí)際禪寺華嚴(yán)講堂弟子蒙師父上人慈悲栽培，近日在廬江實(shí)際禪寺華嚴(yán)講堂複講纟中 峰三時(shí)繫念法事全集產(chǎn)圓滿，深獲善益，略有心得： 中峰禪師的三時(shí)繫念法事體現(xiàn)解行幷重，在繫念佛號(hào)當(dāng)中 插入說 理開示以啓信願(yuàn)。而三時(shí)開示*纟繫念法事產(chǎn)開示的精華，提綱挈領(lǐng)，和盤托出繫念宗趣，圓滿展示淨(jìng) 宗奧義。今摘錄出來，附加科題，幷略加數(shù)語解析，以愚鈍管窺之見， 請(qǐng)教於恩師足自偈了，義理圓融玄妙，可視爲(wèi)整部、總明繫念宗趣偈一首。覺海虛空起。娑婆業(yè)浪流。若人登彼岸

3、。極樂有歸舟。 總明繫念法事之宗趣乃信願(yuàn)念佛 求生淨(jìng)返妄歸真弟退成佛。他滅現(xiàn)不知滅信萬無法丈生性紅生之塵不rH裡生體菡，樂本萏邦無八、華那生開肯滅月禁 禁?正人不者第偈勸極相信信他是他物明OO樂也皆是唯心所娑切 婆法，唯 隨緣識(shí)俱丿卜匕相緣體滅淨(jìng)信果解。已只諸，因佛當(dāng)迷覺 下悟悟 運(yùn)之， 轉(zhuǎn)自於 舌殊儼 根，然 ，何生斷 世 間 之 苦 因 果 成念有滅 就 出 世 間 之 樂 因 果！自聖中 性凡， 阿而唯 彌彼見 陀此 佛？ 名吾 號(hào)人 ，當(dāng) 決如 志是 求信 生解 唯。心如道 之是因無八、此 爲(wèi) 出 世 世間 之 滅苦果起於貪欲之因，而貪欲起於迷失自性（法性）。法性 明湛寂，玄妙真常，箇

4、箇不無，人人本具，本不動(dòng)搖，本不生滅 衆(zhòng)生只因最初不覺，忽爾動(dòng)心，認(rèn)妄為真，迷己逐物。由是業(yè)網(wǎng) 牽纏，流轉(zhuǎn)五道，恒隨生死以升沉，亙古至今而靡間。此爲(wèi)世間 之苦集因果。法性諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起 性彌陀佛，異念紛馳總、第二偈，勸信因信果西不隔；二六時(shí)內(nèi)，凡聖同途；究竟不居心外，分明無有人界、若何第要緣，但受諸樂。亦信此極樂世界唯心所現(xiàn)，真有西方，真有阿彌陀佛攝取眾尋稱偈歸極，路樂勸匚=1JzCeL衆(zhòng)臺(tái)匕心侵勸信乙二丙內(nèi)一因迷悟之有差，遂致現(xiàn)量之不育珍池。只今信願(yuàn)持名，蓮萼光榮，金臺(tái)影現(xiàn) 桓非娑婆界內(nèi)人 矣。諸仁者知麼信麼？。蒲益犬師曰：何俟娑婆報(bào)盡方、第二時(shí)勸願(yuàn)一、第一偈，深信理事圓融以發(fā)願(yuàn)

5、求生 便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。 那堪更欲之乎者，管取輪迥沒了時(shí)。 理上雖明遍十方是極樂址界，然念佛之人，若事上不發(fā)原 往生西方極樂址界，縱有功行，亦成虛設(shè)，以不順佛故。執(zhí)理 而廢事者，其理亦不圓，饒他r之乎者也講得十二分教，得千七百轉(zhuǎn) 深者，願(yuàn)必切r吾，到頭來還是輪迥沒了時(shí)！理圓者，事必全；信一、第二偈，深信因果不爽以發(fā)願(yuàn)求出 是心是佛將心念。念到心空佛亦忘 撒丁歸來重檢點(diǎn)。華開赤白與青黃 是心即是靈知之心，混千差而不亂，歷三際以靡遷姻然獨(dú) 照，卓爾不群，在聖不增，在凡不減。諸佛悟之，犬千即空；衆(zhòng) 生迷之便有六趣。址問因果國(guó)心成體因迷相續(xù)。成佛因果， 亦因心成體，因念佛相續(xù)。因果同時(shí)，

6、而相續(xù)不空。心性全體 入此彌陀名號(hào)，所謂一切入一切。能念之心與所念之佛滝然一體。深信此念佛往生不退成 佛之犬因果切願(yuàn)求生淨(jìng)邦，舉g惟一真法界，低頭皆四色寳蓮。;持一佛名，全收法界，所謂D rn>te-念不依慈父則無一時(shí)不達(dá)蓮丙三、第三偈，深信自他不二以發(fā)願(yuàn)求出 犬圓鏡裡絕纖埃。碧藕華中有聖胎 遙望金沙池沼外。寳光常照玉樓臺(tái)。除一個(gè)自己本心以外錘佛亦無衆(zhòng)生。既然如是則阿彌陀內(nèi)一-內(nèi)二一、第二偈，一 打破虛空笑滿腮，玲瓏寳藏豁然開。 直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。 一句名號(hào)，統(tǒng)攝萬法，按定此六字洪名， 自是一念，而至十念，乃至念念不移。巧入無生，暗合道妙， 忽入自他不二之境，打破迷妄之虛空

7、，豁開自性之寳藏。刀、八字統(tǒng)攝自他以立行一、第三偈，示修勝因證犬果以立行是心空寂念何依，故國(guó)云歸孰未歸 華外玉雞啼曉日，遠(yuǎn)迎新佛奉慈威。一 念未萌以前，才是真我故鄉(xiāng)。舉起一聲佛名，直下更無 異見，念至一心不亂，能所兩忘。當(dāng)下玉雞啼曉，破無明暗， 因圓果滿，成就新佛！經(jīng)云：從是西方，過十萬億佛 阿彌陀，今現(xiàn)在說法?？偛怀鑫ㄐ臏Q(jìng) 之聖胎，金沙池外之樓臺(tái).1非自己本來面目。若不發(fā)願(yuàn)求生淨(jìng)土，還我本來面S，豈非忍心害己，自甘墮落？，有址界名曰極樂，其土有佛號(hào) ，本性彌陀也。碧藕華中乙三、第三時(shí)勸行一、第一偈，示由事持達(dá)理持以立行 十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親。剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國(guó)裡人。蒲益犬師曰：事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達(dá)心作心 是之理，但以決志願(yuàn)求生故如子憶母執(zhí)持名號(hào) 缸小時(shí)暫忘。 理持者，信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造。即以自心所具 所造