高考語文 名著名篇必讀 詩與快板素材

1、高考名著名篇必讀：詩與快板學習作詩，首先要知道：詩的本質(zhì)最要緊，詩的形式是次要的。若是專注意形式，不管本質(zhì)，便是舍本求末，不會成功。老年間，以科舉取士，科場里既考試“八股”，也考作詩，所以舉子們自幼就學“天”對“地”，“雨”對“風”，“柳暗”對“花明”，為是辨別字的平仄，積累“紅花”和“翠柳”之類的詞匯，豐富修辭。然后，他們還要背熟了“詩韻”，以免押韻犯錯誤。他們也須背熟一些首古代的詩，記住好多典故，以期自己作的詩既合規(guī)矩，又能典雅。經(jīng)過這一番訓練，他們就會作詩了，而且作的格式很對，沒有大毛病。可是，他們之中出了多少真正的詩人呢？很少很少！他們絕大多數(shù)是詩匠，不是詩人！這就是說，從形式上看，他

2、們的詩是四平八穩(wěn)，很合規(guī)矩?？墒菑脑姷谋举|(zhì)上看，他們的“作品”實在是可有可無的，沒有感動人的力量。這就說明了，單從形式上學詩，即使掌握了形式，還不一定就會作詩。形式只是詩的架子，不是詩的靈魂。那么，詩的本質(zhì)到底是什么呢？我想應該這么說：第一，詩中須有思想，而且不是平凡的人云亦云的思想；詩中所要表達與傳播的是崇高的、進步的、闡明真理的思想。一個詩人也必是個思想家。第二，詩中須有感情，而且是高偉深厚豐富的感情，不是泛泛的不疼不癢的一點傷感。一個詩人也必是個熱愛人生，擁護真理，反抗壓迫，嫉惡如仇，見義勇為，是非分明，愛憎分明的熱心腸的人。第三，專憑思想與感情還不行。詩人必須還有本領(lǐng)把思想與感情用最美

3、妙最動人的語言表達出來，憑這表達方法使人感動，使人欲罷不能地歌詠贊嘆，接受他的教訓。這樣，一首好詩就必是有崇高思想感情的和語言的精華的作品；這作品使人喜愛，使人驚嘆，使人不忍釋手地反復吟詠，使人手舞足蹈地受到感染。這么說來，詩不是就很難作了么？是呀，詩的確很難作！請看看，全世界多少年來可有幾個杜甫，幾個普希金，幾個莎士比亞呢？那么，我們就不要學作詩了么？不該這樣說！我們還是應該學作詩，不過要知道其中的難處，以免一試不成，就灰心喪氣；也免得存著徼幸心，只從皮毛上去學習，以為知道了某種形式就能作出某體的詩來。學會作詩可不那么簡單！看吧，古代詩人用“嘔盡心血”，用“語不驚人死不休”來說明作詩的艱苦。

4、這些話并非故意夸大，而是表明詩人的創(chuàng)作決心與責任感。隨隨便便作的詩必不能成為結(jié)結(jié)實實的詩。因此，我們學習作詩必須先要提高思想水平，認清作詩是為傳播真理，不是為作文字游戲。我們也必要去豐富生活，以便反映社會現(xiàn)實，從生活斗爭中培養(yǎng)我們愛什么與反對什么的強烈感情，好在詩中有熱情的歌頌，也有嚴厲的批評。我們還要時時刻刻細心地觀察一切，一花一草之微也不遺漏，以便豐富我們具體描寫細致刻畫的本領(lǐng)，通過形象說出我們的思想與感情來。自然，我們還必須掌握語言文字的精選妙用，以便用最簡練有力的詞句道出最高的思想和最復雜的感情，把思想感情與語言結(jié)為一體，無可分割，無可增減，使讀者自愿地背下全詩，時時吟詠玩味。還沒有把

5、散文寫通順的千萬別張羅著學作詩。那么，詩的形式怎樣呢？用不著說，一個詩人必須知道形式，因為詩和散文不同啊。詩的音樂性很強，配上樂譜就能唱，不配上樂譜也能吟。在遠古的時候，詩、舞蹈和音樂原是三位一體，分不開的。既要能唱能吟，所以詩就按照語言的特質(zhì)，產(chǎn)生一定的形式，一首詩要有一定的多少句，一句里有一定的節(jié)奏。散文就不受這么多的限制，雖然散文也講究聲調(diào)鏗鏘，能朗朗上口。不過，對形式，有三點該當注意的：第一，詩的形式并不是一成不變的。它隨著現(xiàn)實生活的需要與語言的發(fā)展隨時變動，產(chǎn)生新的形式。因此，咱們的文學史上就有四言詩，五言詩，六言詩，七言詩，而且有詞、曲等形式。我們今天不能開倒車，翻回頭去作四言詩或

6、五言詩。我們現(xiàn)在用白話作詩，白話自有它自己的詞匯與音節(jié)，非四言五言所能適應?！懊赖蹏髁x”已是五個字了，怎能裝進四言詩里去呢？第二，詩的形式很多，詩人在創(chuàng)作的時候必有所選擇，看什么形式更適于表現(xiàn)什么內(nèi)容，不能把內(nèi)容隨便地勉強地填進一種形式里，損害了表現(xiàn)力。好詩的內(nèi)容與形式好像天然長在一塊兒的，像一朵鮮花那么有形有色又有香。壞詩呢就往往是東拼西湊，內(nèi)容與形式的結(jié)合不能作到天衣無縫。古代詩人有一點較小的個人的感觸，就作一首五言或七言絕句，只寫那么短短的四句就夠了；大詩人李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)！”就是個好例子。趕到他敘述一個故事，他就用五古或七古的形式，以五字句或七字

7、句寫出幾十句幾百句，像白居易的長恨歌。若是故事很長而且有戲劇性呢，他就寫一本詩劇。這樣，詩人是運用合適的形式，以期有力地表現(xiàn)內(nèi)容，而并不毫無選擇地老用一套形式。第三，在他運用某一形式的時候，他也還有改變形式的自由，我們的偉大詩人杜甫就是這樣。杜甫時常把固定的形式加以變化，不永遠死守成規(guī)，所以他的詩，專以形式而言，就千變?nèi)f化，令人感到新穎。他的確是有創(chuàng)造氣概的偉大詩人，他是主人，形式不過是他的工具，不像那些趕考的舉子，只懂形式，作了形式的奴隸?，F(xiàn)在，咱們可以談快板與詩的問題了。這個問題是這么出來的：有人問，本想作詩，卻寫成了快板，是怎么一回事呢？詩與快板怎么區(qū)別呢？這個發(fā)問的人就犯了我們前面說過

8、的毛病只看形式，不看詩的本質(zhì)。快板的“出身”的確有點寒傖，難怪有人不大看得起它。我還記得：三十年前，街上常有手持兩片牛骨或竹板的，沿門乞討，順口溜出快板來那時候叫作“數(shù)來寶”。他們走到切面鋪便說：“打竹板，邁大步，一來來到切面鋪；切面鋪，大發(fā)財，金銀元寶一齊來！”他們看見大姑娘、老太太，都有一套詞兒奉承，以便求得一點賞錢。看樣子，那些詞兒好像是臨時編出來的，事實上是早有準備，數(shù)唱快板是他們的專業(yè)呀。這個形式有不少好處：音節(jié)明快；既有“轍”，且可隨時變換；字句容易調(diào)動，可以容納地道白話。所以，近幾年來，快板就風行一時，而且在配合政治運動上立下些功勞。在愛國衛(wèi)生運動、婚姻法的宣傳、“三反”“五反”

9、運動中，都產(chǎn)生了許多快板，起了相當大的作用。那么，快板可以變成詩不可以呢？可以！所有的詩的形式都可以產(chǎn)生好詩，所有的詩的形式也都可以產(chǎn)生壞詩；只在形式上繞圈圈，不問詩的本質(zhì)，便不會產(chǎn)生好詩?？窗?，“七律”是自唐宋以來詩人最慣用的形式，可是在杜甫手里就寫出這樣的好詩：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯?。ǖ歉撸┰趧e人手里呢，再看下邊這一首吧：變風以后數(shù)靈均，彭澤天然見性真，對酒不忘書甲子，懷沙長自嘆庚寅，滋蘭九畹心偏遠，采菊東籬句有神，五柳三閭異醒醉，何妨千載德為鄰?。〞蘸峡毯螅┻@一首是一位進士公作的

10、，進士非掌握了詩的形式就不能中進士??！可是，這首詩除了形式還有什么內(nèi)容呢？什么也沒有！可見，專憑形式，連進士也成不了詩人！再讓我們看看這幾句吧：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶（爺）娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋！從形式上說，這像快板不像？很像！這是不是詩？是詩！誰作的？杜甫！我不知道唐朝有沒有快板，可是杜甫的這幾句（兵車行的頭幾句）的確用了類似今天的快板的形式，而且的的確確是詩；兵車行是千古傳誦的一篇名作??！再看：東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東！這也用了快板的形式，可還是極好的詩！詩要簡練，這一句極簡練。詩人并不多說什么：“天明了半天，東方已經(jīng)發(fā)了紅，太陽就要出來了；啊，毛澤東就好比是中國

11、的太陽?。　彼缓喚毥?jīng)濟地寫出那么一句，可是氣魄有多么大，句子有多大分量，感情有多么深厚，聲音有多么響亮，念也好聽，唱也好聽！這是詩，好的詩，雖然用了快板的形式。由此可見，具有詩的本質(zhì)，用快板的形式也攔不住寫成最好的詩。反之，沒有詩的本質(zhì)，用什么形式也不見得寫出好詩?？彀迮c詩之間不是“老死不相往來”的！為什么本來想寫詩，而只寫出快板來呢？那大概是心中本沒有詩，而只有快板的形式，而且是順口溜的快板形式，不是“東方紅”的提高了的快板形式，所以一溜就溜到“牡丹花，紅又紅”，或是“打竹板，邁大步”。心里本沒有詩，而只希望用文字去堆砌成篇，那么，順口溜正是最容易堆砌起來的東西，所以寫著寫著就“一來來到切

12、面鋪”了！我們須在寫快板的時候，也要抱著把它寫成為詩的愿望。這樣，即使寫不成好詩，可也不至于成為很壞的快板。近來，我聽說有人創(chuàng)造了一個新名詞“快板詩”。這大可不必！快板本來就是一種通俗的詩的形式，那些不成為詩的快板是作者只看形式，不負責任地隨便寫寫的結(jié)果，而不是這形式本身的過錯。不去深入地學習作詩，就必只看到現(xiàn)成的形式，而忘了詩的生命力量生活、思想、感情、語言、想像力等，也就寫不出詩來，而且不敢大膽地突破形式，創(chuàng)造形式。有的新詩沒有什么形式，這好不好呢？據(jù)我看，即使一首詩既不采用古典的形式，如五言七言等等，也不利用民間文藝的形式，如各種鼓詞與單弦等等，并且連韻也不押，也還是詩，只要它有思想感情，有精美的語言，可以朗朗上口。這就是說，即使它不接受任何形式，可是它既有詩的本質(zhì)，而且有語言之美。它的語言，雖然句子長短不定，可確是語言的精華，使人不但愛讀它，并且愛朗誦它，樂意把它背下來。形式可以不要，語言的美麗與音樂性卻非要不可，因為中國詩之所以成為中國詩必定因為它是中國語言的精華，這也就是民族風格的所在。因此，詩也就無法翻譯。思想與感情都可以譯出，語言卻只有一個，中國話是中國話，不能以任何別國的話來代替。這樣，所謂自由詩，也還得講