動(dòng)機(jī)與人格讀后感

1、讀動(dòng)機(jī)與人格有感我究竟想要什么”，這是前段時(shí)間一直困擾我的問(wèn)題，很多人會(huì)覺(jué)得不解： 你既然已經(jīng)選擇讀研， 難道你還不知道要什么？其實(shí)， 生活中我們很多熱面臨著 和我同樣的困然， 事實(shí)之一是當(dāng)我把 “我想要什么” 作為個(gè)性寫(xiě)在自己的校內(nèi)網(wǎng) 上時(shí)，出乎意料的有很多朋友跟帖， 大家都很有感觸的說(shuō)“是啊，我想要什么呢？” 生活中我們往往會(huì)因?yàn)橐患禄蛘咭痪湓挾鴮?duì)自己之前的信念發(fā)生動(dòng)搖， 這不是 堅(jiān)定不堅(jiān)定的問(wèn)題， 而是我們沒(méi)有挖掘自己最根本的需求， 很多人或許會(huì)說(shuō) “缺 什么就需要什么唄！”不錯(cuò)的，可是我們往往只能看到表面上的缺乏，比如我的 眾多朋友的跟帖中，也不乏有人說(shuō)“我想要錢(qián)” “我想要好工作”

2、、這就是 根據(jù)之前說(shuō)的， 缺什么就想要什么得出的結(jié)果， 可是也正是這樣的需求使得我們 往往會(huì)不斷的處于迷茫狀態(tài)，因?yàn)楫吘瑰X(qián)、工作等從本質(zhì)上講都只是一種工具， 一種滿(mǎn)足我們根本需求的工具， 但這個(gè)根本的需求是什么呢， 很少有人能理智的 進(jìn)行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了動(dòng)機(jī)與人格這本書(shū)，期盼從科學(xué) 理論的角度來(lái)分析自我需求。作者馬斯洛是當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一， 人本心理學(xué)的奠基者之一， 有“人 本心理學(xué)之父”之稱(chēng)。 動(dòng)機(jī)與人格是他最重要的著作之一，奠定了馬斯洛的 學(xué)術(shù)地位。在這本著作中，其主要是圍繞需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論來(lái)闡述其基本 觀點(diǎn)的。他提出了許多精彩的理論， 包括人本心理學(xué)科學(xué)觀的

3、理論、 需要層次論、 自我實(shí)現(xiàn)理論、無(wú)動(dòng)機(jī)理論、心理治療理論、等。需要層次論是馬斯洛心理學(xué)中 影響最大的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中發(fā)揮著巨大的影響 力。在書(shū) 26 頁(yè)中馬斯洛提到“欲望是一種概念的引申。也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)的研究在某種程度上必須是人類(lèi)的終極目的、欲望或密要的研究。 ”在這里，欲望也就 是動(dòng)機(jī)的引申， 動(dòng)機(jī)即是人類(lèi)的終極目的。 我們說(shuō)， 只強(qiáng)調(diào)行為內(nèi)在動(dòng)力的動(dòng)機(jī) 觀點(diǎn)把動(dòng)機(jī)問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化。 這些內(nèi)在動(dòng)力若不與行為目標(biāo)相聯(lián)系， 它只能是盲 目的、單薄的，從而不能構(gòu)成人們行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。 人們只有在對(duì)外在的刺激物、 目標(biāo)、誘因等感興趣的情況下，才會(huì)調(diào)動(dòng)其內(nèi)在的力量，努力去實(shí)

4、現(xiàn)它。行為與動(dòng)機(jī)越強(qiáng)動(dòng)機(jī)的關(guān)系需要好好研究研究，任何行為的背后都有動(dòng)機(jī)，即目的。烈，潛能就會(huì)挖掘的越深。 前幾天在網(wǎng)上看到的貧苦大學(xué)生鵬鋼， 為什么能去拉 板車(chē)，為什么能刻苦學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，只有考上 大學(xué)才能擺脫苦日子， 是這種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)了他的潛能。 很多人才都是這樣造 就的，所以說(shuō)苦難對(duì)人有時(shí)候是財(cái)富， 關(guān)鍵是你怎么來(lái)看待苦難， 怎樣利用困難。我們的民族是個(gè)智慧的民族， 早在幾百年甚至幾千年前， 我們智慧的祖輩們就有 了關(guān)于積極面對(duì)苦難的勵(lì)志名言，流傳至今，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦 寒來(lái)”，“天將降大任于斯人也， 必先苦其心智， 勞其筋骨，餓其體膚， 空

5、乏其身” 等。多少年來(lái)， 這些警示名言激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人， 為著自己那單純而堅(jiān)定 的信念和目標(biāo)， 在苦難中成長(zhǎng)、 成功， 但是目標(biāo)本身遠(yuǎn)比通向這些目標(biāo)的條條道 路更具普遍性， 因?yàn)檫@些道路是由特定的文化局部決定的。 以自尊心為例， 在一 個(gè)社會(huì)里， 一個(gè)人靠成為好獵手來(lái)滿(mǎn)足自尊心， 而在另一個(gè)社會(huì)里， 卻要靠當(dāng)一 個(gè)偉大的醫(yī)生。因此，如果我們從根本上考慮問(wèn)題，或許可以這樣認(rèn)為，這個(gè)人 想要成為好獵手的欲望與那個(gè)人想要成為好醫(yī)生的欲望有著同樣的原動(dòng)力和根 本目的。同樣，對(duì)于鵬鋼來(lái)說(shuō)，讀大學(xué)無(wú)非是一種滿(mǎn)足動(dòng)機(jī)的途徑，而他的原動(dòng) 力或根本目的那就有待進(jìn)一步研究了， 這是由特定的文化局部決定的。

6、這個(gè)欲望 或行為可能起到一種渠道的作用，通過(guò)這個(gè)渠道，其他意欲得以表現(xiàn)出來(lái)。在郭冬臨的小品“男子漢大丈夫”后“沖動(dòng)是魔鬼”這句話盛行起來(lái)，在馬 斯洛的眼中，沖動(dòng)究竟是什么呢？在弗洛伊德看來(lái)， 本我沖動(dòng)是個(gè)分離的存在， 與世界上任何其他事物都沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系， 甚至與其他本我沖動(dòng)也沒(méi)有聯(lián)系。 杜 威的論點(diǎn)是，成年人的所有沖動(dòng)，至少特有的沖動(dòng)，是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，并且受現(xiàn)實(shí) 影響的。一句話，這就等于主張根本沒(méi)有本我沖動(dòng)。言外之意就是，假如有本我 沖功，那么它們?cè)诒举|(zhì)是病態(tài)的，而非健康的。馬斯洛也提到 “這些幻想沖動(dòng)究竟是疾病或退化的證據(jù)， 還是健康人最內(nèi)在 的精髓的展現(xiàn) ?”一個(gè)問(wèn)題是，如果是一個(gè)純真嬰兒

7、存在幻想沖動(dòng)很正常，不論沖動(dòng)后的行為多么怪異， 那只能算是他了解這個(gè)世界的開(kāi)始， 做出什么都不為過(guò)。我們可以悉心教導(dǎo)， 慢慢引導(dǎo)他， 直到他的行為為現(xiàn)實(shí)世界所接受， 即培養(yǎng)成一個(gè)正常人。而成年人幻想沖動(dòng)后的行為多半被我們看成是病態(tài)的。所以我認(rèn)為對(duì) 于我們眼中的“病人”可以用嬰兒治療法，把他看成嬰兒的純真即本我的顯露, 用對(duì)待嬰兒的方式對(duì)待他，悉心教導(dǎo)，慢慢引導(dǎo)，使他慢慢轉(zhuǎn)化為“健康人”為社會(huì)所接受。當(dāng)然談到馬斯洛，就不得不提他的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論” 分別概括如下：層次需求包括：生理需要,即餓，渴和睡眠等最基本的生理需求;安全需要，即需要安全，穩(wěn)定，被保護(hù),遠(yuǎn)離恐懼和混亂；歸屬和愛(ài)

8、的需要，即對(duì)友誼和愛(ài)的需要；自尊需要，即一種自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我 實(shí)現(xiàn)的需要，即一種人的潛能得以完全的發(fā)揮。并且，當(dāng)人的基本需要得到基本 滿(mǎn)足后，其他更高一級(jí)的需要就會(huì)出現(xiàn)了，而且后者起著指導(dǎo)作用。自我實(shí)現(xiàn)人則提出：自我實(shí)現(xiàn)的人能夠接受自己，能夠承認(rèn)自己的弱點(diǎn),努力去改進(jìn)它們；自我實(shí)現(xiàn)的人不是完美的人，但他們尊重自己，對(duì)自己感到滿(mǎn)意；自我實(shí)現(xiàn)的人比普通人更少受社會(huì)文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，他們自由地表達(dá) 自己愿望，比大多數(shù)人壓抑較少而自然表達(dá)較多， 受自己做人原則懂得支配，而 不是受制于社會(huì)規(guī)則；自我實(shí)現(xiàn)的人具有創(chuàng)造性，這里所說(shuō)的創(chuàng)造是完成一項(xiàng)工 作時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的與眾不同的方式，如一

9、個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的商人能夠相處聰明的辦法改 進(jìn)經(jīng)營(yíng)；自我實(shí)現(xiàn)的人朋友很少，但他們的友誼卻深厚而有益；自我實(shí)現(xiàn)的人愿意離群索居，總是以自我欣賞的態(tài)度看待他的生活經(jīng)歷；自我實(shí)現(xiàn)的人都會(huì)經(jīng)常 擁有自己的高峰體驗(yàn)。 顯然，從這些理論中我們可以看到，馬斯洛心理學(xué)所提 出的理論，更適合我們正常人的世界，對(duì)人類(lèi)本身的健康發(fā)展，有巨大的促進(jìn)作 用。正如馬斯洛自己所認(rèn)為，如果把更多的時(shí)間和精力用在健康人而不是嚴(yán)重的 患者身上，就將更好地造福于人類(lèi)。馬斯洛需求層次理論假定，人們被激勵(lì)起來(lái)去滿(mǎn)足一項(xiàng)或多項(xiàng)在他們一生中 很重要的需求。更進(jìn)一步的說(shuō)，任何一種特定需求的強(qiáng)烈程度取決于它在需求層 次中的地位，以及它和所有其它更低

10、層次需求的滿(mǎn)足程度。馬斯洛的理論認(rèn)為, 激勵(lì)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系的。在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。社交需求和尊重需求這樣的中層需求尤其如此，其排列順序因人而異。不過(guò)馬斯洛也明確指出，人們總是優(yōu)先滿(mǎn)足生理需求，而自我實(shí)現(xiàn)的需求則是最難以滿(mǎn)足的。馬斯洛的“需要層次理論”和“自我實(shí)現(xiàn)理論”在人力資源管理中的應(yīng)用使我們知道：需要和動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)人們行為的原因，也是激勵(lì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。而馬斯洛的學(xué)說(shuō)，正是著重研究需要的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、以及它們推動(dòng)人們的行為的理論。1、對(duì)應(yīng)生理的需要，員工追求的是薪水、健康的工作環(huán)境、各種福利。企業(yè)

11、方面則要注意員工收入的提高、休假、各種福利及身體保健方面的設(shè)施。2、對(duì)應(yīng)安全的需要，員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。企業(yè)要有雇用保證，建立退休金制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度及意外保險(xiǎn)制度等。3、對(duì)應(yīng)社交的需要，員工追求的是良好的人際關(guān)系，組織內(nèi)的和諧，企業(yè)要通過(guò)建立協(xié)談制度、利潤(rùn)分配制度、互助金制度、教育訓(xùn)練制度及成立各種業(yè)余的協(xié)會(huì)等。4、對(duì)應(yīng)尊重的需要，員工追求的是地位、名分、權(quán)力、責(zé)任及與他人相對(duì)的薪水高低。企業(yè)要通過(guò)人事考核制度、晉升制度、表彰制度、選拔制度及各種員工參與制度，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。5、對(duì)應(yīng)自我實(shí)現(xiàn)的需要，員工追求的是能發(fā)展個(gè)人特長(zhǎng)和才華的組織環(huán)境,和具有挑戰(zhàn)性的工作。

12、企業(yè)要通過(guò)建立決策參與制度、提案制度、研究發(fā)展計(jì)劃、勞資會(huì)議等手段，為員工實(shí)現(xiàn)更高層次的需要提供活動(dòng)的舞臺(tái)。在具體操作中，要注意做到滿(mǎn)足不同層次的需要。 既然五個(gè)層次是客觀存在的，管理者的任務(wù)就在于找出相應(yīng)的激勵(lì)因素， 采取相應(yīng)的組織措施，來(lái)滿(mǎn)足不同層次的需要，以引導(dǎo)和控制人的行為，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。比如，為了滿(mǎn)足職工的生理需要，就應(yīng)采用適當(dāng)增加薪酬、改善勞動(dòng)條件、創(chuàng)辦各種福利事業(yè)等措施，以保證職工的基本生活條件，使他們的吃、穿、住和婚姻等問(wèn)題得到基本解決。又比如，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)需要占主導(dǎo)地位時(shí)，人們就會(huì)把自己的創(chuàng)造性熱情融匯到他們的工作中去。為了滿(mǎn)足這種需要，管理者就應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論哪種工作都會(huì)有著允

13、許進(jìn)行創(chuàng)新的領(lǐng)域，每個(gè)人都應(yīng)具有創(chuàng)造性。從而通過(guò)充分發(fā)揮人們的能力、技術(shù)和潛力，允許他們發(fā)展和使用具有創(chuàng)造性或革新精神的方法，以便為個(gè)人成長(zhǎng)、成就和提升提供保證。對(duì)有成績(jī)者及時(shí)給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)。注意滿(mǎn)足不同人的需要。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)員工的年齡、性別、文化水平、個(gè)人能力 不同，這就決定了企業(yè)員工的需要不會(huì)處在同一個(gè)層次上。對(duì)年輕的員工來(lái)說(shuō), 愛(ài)情和友誼的需要往往占據(jù)主要地位。 對(duì)知識(shí)型人才來(lái)說(shuō)，受到重視和尊重、發(fā) 揮自身的創(chuàng)造性，往往是不可替代的。作為主管人員，了解這種情況十分重要, 因?yàn)椋行┤藢?duì)社交的需要比尊重的需要更為重要一些； 有些人對(duì)某些生理需要 也許要求多些，金錢(qián)僅僅是激勵(lì)他們的一種東西而已。 因人而異，有針對(duì)性地采 取激勵(lì)方法和措施是十分必要的。 但是在應(yīng)用該理論時(shí)，也應(yīng)該看到，人的需要 是復(fù)雜的，往往不能機(jī)械地、絕對(duì)地按層次進(jìn)行劃分，也并不一定嚴(yán)格地按上述 各個(gè)層次逐級(jí)去滿(mǎn)足。例如，會(huì)有這樣的人，在其溫飽尚未解決的情況下，卻一 味地追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于這種特別的情況，就要具體問(wèn)題具體分析，而不 要盲目照搬該理論。馬斯洛的理論，對(duì)揭示人類(lèi)復(fù)雜的需要的普遍規(guī)律性做出了重大貢獻(xiàn)，且具