詩詞修行六類共三十六大法

1、詩詞修行六類共三十六大法，題曰：一）、韻味、格調(diào)、意象、寄托、境界、神韻二）、穩(wěn)健、厚重、端正、求真、含蓄、樸實三）、立意、有事、明了、精煉、雋永、筋骨四）、章法、格律、起頭、收尾、切題、煉句五）、用典、博聞、取舍、火候、謙恭、皮厚六）、委婉、流暢、新奇、鋪墊、貼切、諧調(diào)分論如下：一、韻味 道人論詩詞首重 “有味 ”，觀其評語有關(guān) “味”字的，凡五十 余條。三十六法味為上。道人之道一言以蔽之，味而已。道人評曰：詩有三味短一則寡味。一曰 “意味”二曰“形味 ”三曰 “韻味 ”。所謂層次 不明是欠 “形味 ”。語感差是欠韻味。二、格調(diào) 詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩詞為人之心聲，格 調(diào)當(dāng)以高為

2、勝。道人推崇典雅高尚之格調(diào)，作詩詞與做人并重。三、意象 圣人立象以盡其意，以盡其神。物以貌求，心以理應(yīng)，刻 鏤聲律，萌芽比興。四、寄托 詩詞皆貴有寄托，詞更甚。意在言外，言盡意存，表里相 宜，比事情通，身世之感，通于性靈。五、境界 詩貴有味，有味乃有境界之謂也。物境為下，情境為中， 意境為上。含情而能達，會景而生心，體物而得神，則有靈通之句， 參造化之妙。人間詞話云：古今之成大事業(yè)者、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過 三種之境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 '此第一境 界也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 '此第二境界也。 眾里尋 他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處。

3、'此第三境界也。六、神韻 詩可以興，興方能有境界，境界之最高處方有神韻。淡遠 沖和，清遠古澹，興象超逸，化境悟境，即事生情，即語繪狀，不著 一字而盡得風(fēng)流，此之謂也。王夫之云：寄意在有無之間，慷慨之中 多自蘊藉。能興即謂之豪杰。興者，性之生乎氣者也。七、穩(wěn)健 法度嚴謹，詞章典貴，斂才就范，不屑縱橫，隸事恰切而 深微，此乃穩(wěn)健老道之謂也。 由是可知穩(wěn)健乃寫詩作詞進步之第二層 次也，是成熟的一個基本標志。八、厚重 返虛入渾，積健為雄，寥寥長風(fēng)，來之無窮，喻彼行健， 是謂存雄。厚重乃詩詞寫作的一般要求，通常所謂雄渾勁健者是也，是相對于輕盈靈動而言的九、端正 形式與內(nèi)容并重，技法與情感交融。寫

4、詩作詞，皆有古法 可依，抱杜尊韓，托足權(quán)門，苦守陶韋，貧賤驕人，偏則成魔，分唐 界宋，博極而約，淡蘊於濃。簡言之，端正者，中庸之謂也。詩論者 所謂典雅、安雅、矜嚴、戒偏之意也。十、求真 人貴真情，景貴真實，詩詞須有真性情，意境產(chǎn)生于真情 感。情性所至，妙不自尋。詩如化工，即景成趣。逝者如斯，有新無 故。因物賦形，隨景換步。詩家所謂自然、葆真、實境、即景即言此 矣。十一、含蓄 不著一字，盡得風(fēng)流。幽花初開，名香始熏。白石詩說 云：語貴含蓄。東坡云：言有盡而意無窮者，天下之至言也。 山谷 尤謹于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠矣哉！后之學(xué)詩者，可不務(wù)乎？ 若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余

5、味，篇中有余 意，善之善者也。古人所謂詩家話，今人所謂詩的語言，余以為皆含 蓄蘊藉之謂也。過于直白者不能稱其為詩，須用形象來表達意境，這 是詩詞文體區(qū)別于小說散文的一個內(nèi)在的標志。十二、樸實 俯拾皆是，不取諸鄰。真予不奪，強得易貧。東風(fēng)徐來， 不驚一塵。不琢不雕，匪緇匪磷。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰探？含蓄蘊藉與自然樸實看似矛盾， 實則不然， 樸實乃詩詞寫 作中的更高境界， 返樸歸真，不著痕跡， 于沖淡平和中寄寓真情實意， 不亦難乎？十三、立意 黃徹蛩溪詩話云：昔人論文字，以意為主。袁枚論詩亦 將崇意列為首篇， 余以為吟詩作詞， 自當(dāng)是立意為先， 倘若立意不明， 一篇作品則信馬由韁，

6、無歸宿矣。詩品有云：意似主人，辭如奴婢。 主弱奴強，呼之不至。穿貫無繩，散錢委地。開千枝花，一本所系。十四、有事 此乃現(xiàn)實主義基本要求，史詩之概念。維新運動中，詩 界革命旗手黃遵憲主張詩要為事而作， 須反映現(xiàn)實生活，我手寫我口， 詩之外有事，詩之中有人，憤時勢之不可為，感身世之不遇，不必去 模擬古人，今之世異于古，則今之人亦何必與古人同？十五、明了 似是而非、不懂、含糊、何意之類評語道人常用，蓋新 學(xué)詩詞者之通病也。白石云：難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻 事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自 知，多作自好矣。明白如話，不加藻飾，如一泓山泉，看似平淡，掬 入口中品嘗，

7、卻別有甘冽。明了能讀，讀之能懂，乃詩詞藝術(shù)有生命 力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡純樸，通俗恬靜，清水出芙蓉， 天然去雕飾之詩風(fēng)。十六、精煉 詩品云：猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛淄磷。 此乃簡潔、洗煉、利落、凝練之謂也。詩詞文字有限， 講究言簡意豐， 一字傳神， 但簡練絕非簡單之謂， 簡單者一覽無余， 簡練乃字外有義， 言有盡而意無窮。欲簡練則須概括，能概括則須多聞博記，知其一百 而寫其一，心有余力，有所選擇，方能簡練。十七、雋永 繆越云：唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰，宋詩 如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。雋永乃含蓄之深，韻味之至之謂 也，詩詞托興深遠，情感真切，方能余味無窮，令人

8、浮想聯(lián)翩，心有 所托。雋永審美風(fēng)格。余以為此乃詩詞寫作之最高境界也。十八、筋骨 錢鐘書云：唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理 見勝。興寄乃詩之內(nèi)容， 風(fēng)骨特指詩之風(fēng)格。 然而兩者實在密不可分。 單看風(fēng)骨，惟見剛健質(zhì)樸之文采，若無興寄，文采無所托也。文心雕 龍?zhí)貥孙L(fēng)骨，云：是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。 故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。捶字堅而難移， 結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。十九、章法 乃謀篇布局之謂也，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)之總稱也，律絕皆 如是，然各有其特色。詞曲體例繁多，不易看出起承轉(zhuǎn)合之脈絡(luò)，前 人論詞多從過片入手，講究過片自然，銜接緊密，韻味不斷，能出新 意

9、。章法之于詩詞寫作，乃入門之磚，可謂重中之重，不可不學(xué)也。白石云：作大篇，尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有余， 後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。二十、格律 詩詞音韻形式之美皆在于格律。有格律方謂之詩，無格 律謂之為文。 清馮班答萬季埜詩問云： 二者意豈有異？唯是體制辭語 不同耳。意喻之米， 文喻之炊而為飯， 詩喻之釀而為酒； 飯不變米形， 酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒 則醉，憂者以樂，喜者以悲， 有不知其所以然者。 如凱風(fēng)、小弁 之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已于世乎？聞一多云：越 是有魄力的作家， 越是要戴著腳鐐才能跳得痛快。 只有

10、不會跳舞的人 才怪腳鐐礙事。二十一、起頭 乃章法中起字之謂也。萬事開頭難，袁枚云：造屋先 畫，點兵先派。故寫詩作詞下筆要慎，要有靈感，塊壘在胸，不吐不 快，方可起好頭，開好步。若心中無詩，則不可強作，強作則失氣象 矣。二十二、收尾 乃結(jié)響之謂也。道人評詩于章法結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合中最重 一個合字，無余響則道人不紅臉。白石云：篇終出人意表，或反終篇 之意，皆妙。一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是 已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意 俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截後語，非謂詞窮 理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當(dāng)盡處，則詞可以不盡矣， 非以長語益

11、之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見 矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。二十三、切題 文不切題，游馬不歸，不知其所云，此初學(xué)者易犯之 病也。文字、音韻、格律、章法顧及到了，但詩無中心，扣題不切， 惜其貌似而神非也。袁枚續(xù)詩品相題篇云：地殊景光，人各身分。天 女量衣，不差尺寸。二十四、煉句 字句錘煉得好，可以帶動全篇，所謂一字妥帖，則全 篇生色，有詩眼詞眼之謂。關(guān)鍵去處，一個字眼，極致入微，狀難狀 之景，達難達之情，造出一種意境。沈德潛說詩晬話云：古人不廢鏈 字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見 新，樸字見色。近人挾以斗勝者， 唯難字而已。 古人時常

12、為求一字穩(wěn)， 耐得半宵寒， 杜子有詩云語不驚人死不休， 賈島之推敲典故可說明一 切。二十五、用典 用史、用事、用語及引用前人詩詞皆謂之用典。懷古 傷今，詠史言志，借事抒懷，用前人詩句深化意境，促使人聯(lián)想而尋 意于言外。用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出， 而不露痕跡，所謂水中著鹽，飲水乃知鹽味，方為佳作。江西詩派講 究無一字沒來處，過矣。用典須有所選擇，不可一味堆切。袁枚云： 用一僻典，如請生客。如何選材，而可不擇？古香時艷，各有攸宜。 所宜之中，且爭毫厘。錦非不佳，不可為帽。金貂滿堂，狗來必笑。二十六、博聞 詩詞寫作與欣賞，須廣博之文史知識為支撐，不懂文 史不足以言詩。袁枚論博

13、習(xí)云：萬卷山積，一篇吟成。詩之與書，有 情無情。鐘鼓并樂，舍之何鳴？易牙善烹，先羞百牲。不從糟粕，安 得精英？曰 “不關(guān)學(xué) ”，終非正聲。二十七、取舍 煉字煉句，人皆知之，且易達到，然煉意之說，道及 者鮮矣，煉意者何？取舍之謂也。因其為詩詞學(xué)習(xí)更高之層次，故較 難達到也。白石云：詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚 為？袁枚稱之為割忍：葉多花蔽，詞多語費，割之為佳，非忍不濟。 驪龍選珠，顆顆明麗。深夜九淵，一取萬棄。知熟必避，知生必避。 人人意中，出人頭地。二十八、火候 詩詞寫作須日積月累，勤學(xué)苦練，多看少吟，須多用 心思，善于觀察，常葆詩人之心，常蘊詩人之情。所謂火候講的是歲 月的功夫

14、，天才除外，就常人而言，于此道浸淫數(shù)年或有小成，浸淫 數(shù)十年方能登堂入室。二十九、謙恭 無恭敬之心，無以向?qū)W，無謙遜之心，無以進步。道 人才高八斗，學(xué)富五車，評判之時猶不敢妄言，況我等后學(xué)之輩乎？ 詩詞學(xué)習(xí)須不恥下問，多問多聞，能者為師，不可不懂裝懂，半桶水 晃蕩。三十、皮厚 亦謙虛好學(xué)之謂也。夫面皮者，人皆貴之，無面皮則不 得立于世間。但面皮太薄不足以學(xué)詩，要經(jīng)得起批評，勇于改過，知 錯能改，方可學(xué)到真本領(lǐng)。 袁枚云：人貴知足，惟學(xué)不然。 人功不竭， 天巧不傳。知一重非，進一重境。三十一、委婉 用筆委曲及用意起伏之謂也。司空圖詩品云：似往已 回，如幽匪藏。詩詞乃語言藝術(shù)，形式上講究用語曲折細

15、膩，抑揚頓 挫，錯落有致， 跌宕多變，峰回路轉(zhuǎn)，水理多紋。內(nèi)容上以言情為多， 特別是詞，講求清雋纏綿，婉媚輕柔，情致深遠，凄惻動人。即使是 豪放派詞人，其表現(xiàn)手法也多為哀婉含蓄，溫潤秀潔，風(fēng)流蘊籍，旖 旎近情，鋪敘展衍，別有寄托。三十二、流暢 乃言辭達意，音韻美妙之謂也。便于吟誦，節(jié)奏和諧， 瑯瑯上口，自然明快乃詩詞文體之特點。詩的語言于句辭而言，乃珠 圓玉潤，舒展大方之謂也。于意義上也講究行筆連貫，舒朗大方，淋 漓盡致，如行云流水，一氣呵成。白石云：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也， 當(dāng)益以學(xué)。三十三、新奇 求新創(chuàng)新、奇語妙辭、意境獨到乃詩家之追求也。白 石云：詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰

16、想高妙，四曰 自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微， 如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以 妙，曰自然高妙。詩詞寫作構(gòu)思須精巧，用字須新穎，意義上當(dāng)獨樹 一幟，別具一格，不落窠臼，不落俗套。三十四、鋪墊 鋪敘渲染之謂也，好比起屋建房，三通一平須先行做 好。無平川無以見高山，無襯托無以見主旨。有字句、段落、韻律三 種鋪墊形式。三十五、貼切 狀意不切，描繪不準，不和時宜乃初學(xué)者之通病也， 此類問題道人評語中隨處可見，追其原由，亦煉句煉意不到之故也。三十六、諧調(diào) 于詩法上講沖淡平和，于章法上講前后一致，于字句 上講穩(wěn)妥得當(dāng)，于韻律上講和諧美妙。能稱之為諧

17、調(diào)，詩詞上乘之謂 也。筆記：1、詩語無常法，某字用于山則靈氣，用于水則仙氣，然吟山而用水 意則敗也，所謂詩家語法各有道，然法有異，語有常。通俗一點說， 詩人所言不能是外行話，學(xué)詩者必先習(xí)老杜，復(fù)習(xí)小李，先得詩法可 出語，再得典故可用于事， 而后學(xué)樂天用筆清淡，典在其中而不查典 書也意通韻美。 詞者先習(xí)東坡運氣宇與章句， 復(fù)學(xué)易安得細膩用于情 理，然二詞公皆有其短，東坡氣語超凡甚過狂疏，易安言情別致繁于 精密，習(xí)者須取其長，而后學(xué)白石張炎用意清空，因有東坡易安為啟 蒙，清空疏密間有法，則詞人成矣。至于格律原是死物，先出詩，后 用韻，復(fù)而才是平仄。此洋洋數(shù)語，僅為余習(xí)詩悟道，不足掛目。2、心得一二

18、：大凡詩成須多次修改方可定論。第一步須先從 “定意 上加以修正，看看其內(nèi)容是否己經(jīng)全部表達了詩人要表達之意。其二是詩的合理情，既詩中用料是否是最合適、最恰當(dāng)、最能借 以說明問題的，也就是說要把 “比”與“興”煉的最有說服力，在絕句中 這點尤為突出。其三是篩詞， 既每一個辭匯是否最準確、 所用之詞會不會使讀者 “曲解人意 ”，辭與辭之間是不是 “聲 ”色“”俱全，如未如意須在不害已 定詩意的前題下修飾，但不能顧此失彼。其四是煉字，所煉之字又往往須先從 “副 ”助“”辭中著手，看看所 用的這些 “副”助“”辭，是否足能把意引活，把味勾出，以取得最佳效 果。其五是朗聲，一定要念出聲來，把詩多念幾遍，感其韻味，因為 詩