傳統(tǒng)文化―高校藝術教育的活水之源

1、傳統(tǒng)文化高校藝術教育的活水之源    傳統(tǒng)文化 高校藝術教育的活水之源李琦摘要：藝術教育的目的是豐富與提高人的全面素養(yǎng)。藝術素質的積累，有助于提高學生的人文素質和道德修養(yǎng)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育是高校藝術文化素質教育的源頭之水、活水之源。它陶冶了學生情操，完善了學生人格，提升了學生的人文素質，對構建和諧社會、培養(yǎng)健康和諧人格有著不可替代的作用。關鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；藝術教育在提倡和諧社會的新時期，高校藝術教育除了它原有的特而成為人類審美活動的最高形式。藝術的最高境界是物質文化征外，歷史性的社會環(huán)境和德育教育的內因賦予了它更為寬泛、和精神文化的融合。

2、藝術教育則是以人類精神的審美活動對學更為深刻的內涵。傳統(tǒng)觀點認為，藝術教育幾乎等同于專一的藝生進行教育感化，促發(fā)他們自覺地提升自己的人文素質，成為和術技巧教育，因而藝術教育的文化價值難以被確認。在“全面素諧社會中藝術修養(yǎng)深厚、道德觀念完善的完整的人。質觀”教育方針的促發(fā)下，藝術教育發(fā)生了觀念和體系上的變高校越來越關注藝術教育對學生人格健全與完善所產生的化，其主要標志是倡導素質教育。素質教育的重要價值是認可人影響與作用。而學生對藝術文化更為直接、感性的認知來源于中的全面成長，它大大拓展了僵化的思維模式。一方面藝術教育增國文化中那些浩如煙海的文化典籍以及精彩紛呈、充滿智慧的加了文化和跨學科教育，綜

3、合文化進入了藝術學科教育的視野，藝術作品。中華民族先民們的世界觀和人生觀都具有鮮明的審技巧之外的文化素養(yǎng)教育的迫切性要求加強了。另一方面素質美觀照意味，瑰麗璀璨的中國文學在歷經三千多年漫長的發(fā)展教育的倡導使藝術文化的價值不斷提升。藝術教育的終極目的歷程中高峰迭起，無論是魏晉風度還是盛唐之音，都已成為永久就是豐富與提高人的全面素養(yǎng)。性的審美對象。唐詩、宋詞、元曲、雕刻、繪畫、書法，這些優(yōu)秀的藝術教育對人的成長有著重要的意義。一個人藝術素質的文學藝術作品以生動而具象的方式體現(xiàn)了中國文化的基本精積累，有助于提高其人文素質和道德修養(yǎng)。這是一個日久浸潤、神，凸顯了中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格。

4、趣味高不斷學習的過程。在這個過程中，我們不應忽視傳統(tǒng)文化對構建雅、健康向上的藝術作品中閃爍出來的人生哲理，使學生獲得意和諧社會、培養(yǎng)健康人格不可替代的作用。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)味深長的教益，在潛移默化中受到影響。一個個鮮活的藝術形象文化教育是高校藝術文化素質教育的源頭之水、活水之源。因誘發(fā)、感染、陶冶著學生的審美情感。在不斷體驗的過程中，學生為，傳統(tǒng)文化教育可陶冶學生的情操，完善學生的人格，提升學逐漸成長為內美外秀、人格健全的人。生的人文素質。在高校積極開展傳統(tǒng)文化教育，勢必會使藝術教事實上，藝術教育的審美作用早已受到重視。它與傳統(tǒng)文化育有更為深厚的文化底蘊。的“禮樂”教化有著明顯的傳承關系。早

5、在遠古時代，人們就開始一、傳統(tǒng)文化中的“禮樂”教化能愉悅學生身心，完了藝術教育，三皇五帝時已用音樂培養(yǎng)統(tǒng)治者人選。 禮記 中記善學生人格載，“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也?！笨梢姟岸Y樂一體”的藝術是人類以情感和想象為特征的把握世界的一種特殊方傳統(tǒng)早在上古時期就成為中國古代文化的核心內容之一。大思式，集中體現(xiàn)了人類的審美情趣。審美意識的產生和發(fā)展，離不想家孔子所開創(chuàng)的儒家就倡導“禮治樂教”的主張?！岸Y樂，的目開人類的社會實踐，在漫長的歷史發(fā)展過程中，藝術完成了由實的在于教化，誘導人向善，讓社會處于平和的狀態(tài)中。孔子進行用向審美的過渡。藝術也正是在這一進化歷程中產生、發(fā)展，從教育的內容是“禮

6、、樂、射、御、術、數(shù)”，他把“禮”放在首位，并以“禮”釋“仁”?！岸Y”負責規(guī)范人的行為，“樂”負責調和人的性情，人的喜怒哀樂之情，都可以通過“樂”來表達，同時也可以在樂聲中化解?？鬃釉疲芭d于詩，立于禮，成于樂?！弊阋娍鬃影选皹贰碑斪魅藗冃奚沓扇实年P鍵。這里所謂的“樂”可以寬泛地理解為是音樂、舞蹈、詩歌的綜合。在孔子看來，理想的社會應該既具有音樂般的節(jié)奏與秩序，又具有音樂般的和諧與完善，即一個充滿詩意光輝的“禮樂之邦”。而這樣一個社會只能由那些充滿仁愛之心、具有高尚人格的人組成?？鬃舆€認為：完善完美的人只能是社會和自我修養(yǎng)的產物。一方面，人具有經教育而“成人”的可能性（“人皆可以為堯舜, )

7、；另一方面，理想人格的塑造又只有通過教育和修養(yǎng)才能成為可能。因此，孔子意識到，要想實現(xiàn)社會應具有的節(jié)奏與秩序，塑造盡善盡美的人格，就必須要通過教育，而最有效的途徑之一是藝術教育。其后的儒家集大成者荀子在 樂論 中也論述了音樂的審美、教育作用，認為“樂”可以“善民心”、“移風俗”，強調藝術的“厚人倫，美教化”功用，重視藝術的目的性和社會功能。由此可知，審美能力作為一種高級的文化素養(yǎng)，往往與道德行為相連。藝術教育的審美教化是塑造盡善盡美人格的重要手段和途徑之一，孔子及儒家的看法和認識，雖已過去兩千余年，但是，通過藝術教育來塑造人格在今天看來仍有其重要的現(xiàn)實指導意義。藝術教育作用于每個受教育者的心靈

8、，健全、完善和完美著每個個體的人格。健全是使學生得到全面的發(fā)展，建立起完整的自我意識和良好的心理素質；完善是把學生的修養(yǎng)推向一個更高的層次之上；而完美則是使學生的情操達到一種至高的境界。二、傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀念對培養(yǎng)學生健康和諧的人格具有重要作用中國傳統(tǒng)文化把“和諧”看成是世界萬物的準則。作為文化載體的中國藝術則把表現(xiàn)“和”作為最高境界。二者的精神內核具有一致的特性。經過歷代思想家的闡發(fā)，“和諧”思想已經形成了完善的思想體系，其內涵豐富且富于哲理。 易傳 文言 提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。人與自然界要相互適應、相互協(xié)調，“和諧”是世界萬事萬物生存的基本法則。孔子是上

9、古文獻的整理者，孔子的和諧思想主要體現(xiàn)在兩個方面：一是人與人之間關系的和諧，并把這種和諧落實到禮治秩序上：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！倍侨伺c自然的和諧，并把這種和諧提升到“天人合一”的高度?？鬃影讶祟惡妥匀灰暈橐粋€整體，追求天人之間的和諧，“和諧”也是認識世界上萬事萬物的一種思維方式。孟子更以簡練的語言概括了“天人合一”思想 “盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！保?孟子 盡心知先秦道家同樣主張“天人合一”，只不過道家更重視人與自然的和諧。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保?老子 第四十二彰莊子認為天地、萬物和人是齊同的，“天地與我并生

10、，而萬物與我為一”。（ 莊子 齊物論知漢代董仲舒明確地提出了“天人之際，合而為一”的哲學命題，使“天人合一”觀念發(fā)展到一個新的階段?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧情L期實踐的結果，是自然界與人的統(tǒng)一，是人的精神、行為與外在自然的一致，這些統(tǒng)一達到了天道與人道的統(tǒng)一，實現(xiàn)了完滿和諧的精神追求?！百F和諧，尚中道。”這種和諧的基本精神體現(xiàn)在文化價值方面，則提倡各種思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一，表現(xiàn)出“海納百川，有容乃大”的宏偉氣魄。各類藝術通過對“和”的全方位的體會，用多樣的藝術形式表現(xiàn)出來。如音樂要五音配合，八音和諧；繪畫要錯畫為文，墨分五彩；書法要長短曲直，互相配合。老子所說的“有無相生，難易相成

11、，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”（ 老子 第二章）正可以概括藝術和諧的特點。那么，藝術教育獨特的和諧性又體現(xiàn)在哪里呢？這里所說的藝術教育不僅僅指培養(yǎng)專門藝術人才的專業(yè)教育，而是涵蓋了旨在提高、普及學生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣等的藝術素質教育。它們之間的各個因素具備了相互的和諧性。藝術教育對學生的心理、生理都形成了一個良好的促進作用。藝術不只是簡單的技能教育，而是人必要的文化存在。藝術教育是普泛性的，它挖掘豐富深厚的素質文化，是文化價值和藝術價值的綜合體現(xiàn)。學生們用藝術來拓寬思路，伴隨歌聲陶治心靈，在藝術中愉悅身心。藝術教育對于構建和諧的校園環(huán)境、和諧德育也都具備相當?shù)膹埩?。構?/p>

12、和諧的校園文化需要營造良好的人文環(huán)境和文化氛圍，校園文化與傳統(tǒng)文化也有不可否認的傳承關系。一定時期的校園文化，總是借鑒歷史和現(xiàn)實社會大系統(tǒng)的各種成果為滋養(yǎng)品。大學應建立綠色人際關系，即人與人相互關心、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)環(huán)境，造就學生自己把握自己的文化氛圍。只有灌注了和諧的物質和精神文化后，校園的一切才變得有了生氣才可成為積極的教育因素。而富有教育內涵的人文環(huán)境和文化氛圍，可以起到調節(jié)情緒、控制行為、陶冶情操、啟迪智慧等的作用。在提倡“向真、向善、向美、向上”的校園文化和諧德育的強大的熏陶和同化下，學生可以從中直觀到自己的“本質力量”, 構建完善的個性，涵養(yǎng)健康穩(wěn)定的思維模式、生活哲學和處

13、事方法，真正體會到與自然、人生的全息融合。三、傳統(tǒng)文化中的“修身”教育能促進學生綜合素質的提高中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在 大學 所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規(guī)范人生，落實到治國平天下，最終實現(xiàn)天人和諧的境界。儒家的“修身”需要“練達人情，洞明世事”這樣的自我認識。儒家的訓導“古之學者為己”（ 論語 憲問知就充分肯定了這一點 即為塑造人格而學習，本身具有價值?？鬃诱J為他的一生是以自我教育的形式開始的，“吾十有五而有志于學”。（ 論語 為政 ）儒家對人生的

14、重要體悟是：相信常人通過自身努力可以轉化、超越自身，認識自我并實現(xiàn)自我。儒家的另一核心思想“仁”主要體現(xiàn)在與他人的實際交往之中。因而“修身”的最終目的是將自己與天地萬物形成“一體”。同理，藝術教育也是通過錘煉人的自然品行，使之與自然和諧，進而提升人的道德素養(yǎng)。從這個角度講，傳統(tǒng)文化中關于人的教育 “修身”與藝術教育“關注人的自身成長”這一出發(fā)點就有著一定的關聯(lián)。我們知道，藝術是自然人的本性，它是一個完整的人的素質所在，具有合理性。伴隨物質生活的進一步豐富，藝術真正成為“人的全面成長”這個意義存在的必要條件。文化水平提高后，人們不再把藝術當成是疏離于人本的一種附加技藝，藝術是各學科人才中都自然滲透的必然存在的人文素養(yǎng)。未來理想的藝術教育勢必會在廣泛存在的素質教育基礎上關注人的自身成長，藝術精神是人的精神世界的必要存在。高校藝術教育通過自身的誘發(fā)作用和感染力，能夠培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，有助于提高學生感性思維和理性思維的能力。從更深層次上來說，藝術教育不僅僅代表人們對藝術的修養(yǎng)和欣賞，還與綜合素質教育形成相互促進的良性互動關系，進而促進學生綜合素質的全面