2018-2019年語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第八課《周而不比》學(xué)案

1、孔子人生哲學(xué)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是十分注重從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中凸顯個(gè)人生命的意義與價(jià)值，對(duì)個(gè)人的人生行為規(guī)范、生命存在形態(tài)加以確認(rèn)。盡管孔子的人生哲學(xué)首先是一種為己之學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的首先是個(gè)人的道德修為與躬行踐履，但在孔子那里， 人是一種社會(huì)的存在物，是處在君與臣(或曰上級(jí)與下級(jí))、父與子、兄與弟、夫與婦以及友與友的相互對(duì)待關(guān)系中而存在的。因此，人的自我道德修為事實(shí)上又是不能脫離與他人的關(guān)系而獨(dú)立進(jìn)行的，只有在社會(huì)關(guān)系的鏈條中按照禮、樂(lè)、仁、義的標(biāo)準(zhǔn)與要求不斷地陶冶、塑造自己，才能逐漸成就理想人格，成為合格的君子、仁人乃至圣賢。而理想人格的成就又為社會(huì)從“禮崩樂(lè)壞”之中向“天下為家”的小

2、康之世以及“大道之行”的大同之世的發(fā)展演進(jìn)奠定了基本的條件。只有當(dāng)所有的社會(huì)成員都能達(dá)到仁人志士之境，樂(lè)利安和、 其樂(lè)融融的太平之世才有可能實(shí)現(xiàn)。1 字音字形(1)矜而不爭(zhēng) (j n)(2)人焉廋哉 (su)(3)便辟 (b ì) (4)便佞 (n ìn)(5)事君數(shù) (shu ò)2 重要詞語(yǔ)(1) 君子周而不比： 周，合群，團(tuán)結(jié)，同周圍的人相處很好；比，本義是并列，挨著，這里是貶義，為私情而勾結(jié)(2)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨：矜，莊重自持；黨，結(jié)成團(tuán)伙(3)唯仁者能好人，能惡人：好，喜好；惡，厭惡(4)人焉廋哉： 隱藏(5)友直，友諒，友多聞：信(6)友便辟，友

3、善柔，友便佞：便辟，諂媚逢迎；便佞，巧言善辯(7)躬自厚而薄責(zé)于人：厚責(zé)，重責(zé)(8)君子不以言舉人，不以人廢言：舉，舉用；廢，廢棄(9)事君數(shù)，斯辱矣：頻繁3 通假字忠告而善道之：通 “ 導(dǎo) ”，引導(dǎo)4 詞類活用(1)群而不黨： 名詞用作動(dòng)詞，結(jié)成團(tuán)伙(2)友直，友諒：形容詞用作名詞，正直的人，誠(chéng)信的人(3)毋自辱焉： 形容詞用作動(dòng)詞，招致侮辱5 古今異義(1)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨古義： 結(jié)成團(tuán)伙今義： 政黨(2)唯仁者能好人，能惡人今義： 品行高尚的人古義： 厭惡人今義： 品行低劣的人(3)視其所以古義： 做的事情今義： 表示因果關(guān)系(4)群居終日，言不及義古義： 一幫人聚在一起今義： 成

4、群聚居6 特殊句式(1)人焉廋哉： 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置(2)躬自厚而薄責(zé)于人：介詞短語(yǔ)后置(3)何以報(bào)德： 介詞賓語(yǔ)前置7 成語(yǔ)積累(1)周而不比： 關(guān)系密切團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)。(2)言不及義： 所說(shuō)的話沒(méi)有一句說(shuō)到正經(jīng)的道理。(3)以德報(bào)怨： 用恩惠來(lái)報(bào)答仇怨。(4)以德報(bào)德： 用恩惠來(lái)酬答恩惠。(5)以直報(bào)怨： 用公平正直來(lái)回報(bào)仇怨。(6)以文會(huì)友： 用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友。(7)以人廢言： 因發(fā)言人的品行、地位等問(wèn)題而不采納別人的言論。8 名句積累(1)君子周而不比，小人比而不周 。(2)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨 。(3)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。(4)君子不以言舉人，不以人廢言 。語(yǔ)段賞析

5、1 子曰： “ 君子周而不比，小人比而不周?！辟p析孔子說(shuō)： “ 君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！本釉诩w生活中，能莊重持己，然而又無(wú)乖戾之心；能與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益、為大多數(shù)人的利益而團(tuán)結(jié)，又恥于與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。為人處世，矜益于爭(zhēng)， 群益于黨，因此君子會(huì)嚴(yán)格把持自己，不為私利與人斤斤計(jì)較，不為小利結(jié)黨營(yíng)私?？鬃拥倪@種人格期待，無(wú)論于古于今，都是深含啟迪意義的2 子曰： “ 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉 廋哉？ ”賞析孔子說(shuō)： “看他的行為， 觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，一個(gè)人能躲到哪里呢？一個(gè)人能躲到哪里呢？” 2本章是孔子告訴我們觀察人

6、的方法。真?zhèn)坞y測(cè)， “ 知人 ”不是易事。 不論是交朋友還是選拔人才， 均面臨一個(gè)對(duì)人考察的問(wèn)題?？鬃幼R(shí)人有三法：“ 視其所以 ” ，看他言論行為的動(dòng)機(jī)； “ 觀其所由 ” ，觀察他的經(jīng)歷； “ 察其所安 ” ，考察他的習(xí)慣興趣。選擇或選拔一個(gè)人，要從言論、行動(dòng)到他的內(nèi)心三個(gè)方面進(jìn)行考察、考核。從另一個(gè)角度來(lái)看，“ 其 ”也可以是自己，用這個(gè)方法來(lái)了解自己，進(jìn)行自我反省，這比曾子的 “吾日三省吾身： 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 更完整深入許多。 2·1·c·n·j·y3 孔子曰： “ 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，

7、益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！辟p析孔子說(shuō)： “有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠(chéng)信的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友，便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸夸其談的人交朋友，便有害了?！?【從古至今， 上至天子下至庶人無(wú)一人不需要朋友。結(jié)交 “ 益者 ” ，就會(huì)相互勉勵(lì)， 共同進(jìn)步；結(jié)交 “ 損者 ” ，就會(huì)彼此相殘，吃盡苦頭?？梢?jiàn)，交朋友不可以不謹(jǐn)慎。同什么樣的人交朋友有益呢？正直、誠(chéng)實(shí)、 見(jiàn)識(shí)廣博的人是具有美德的人，同這樣的人交朋友有益。同什么樣的人交朋友有害呢？慣于逢迎諂媚的人，善于阿諛?lè)畛械娜?，慣于花言巧語(yǔ)的人，?；ㄕ?、違背道德的人，同

8、這樣的人交朋友有害。在廣交朋友的時(shí)候，同誰(shuí)交往，不同誰(shuí)交往，應(yīng)該好好考慮和認(rèn)真對(duì)待。4 或曰： “ 以德報(bào)怨，何如？”子曰： “何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！辟p析有人說(shuō)： “ 用恩德來(lái)回報(bào)仇怨，怎么樣？ ” 孔子說(shuō)： “ 那用什么來(lái)回報(bào)恩德？應(yīng)該用正直來(lái)回報(bào)仇怨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德?！?www-2-1-cnjy-com孔子不贊同 “ 以德報(bào)怨 ”的做法， 認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是 “ 以直報(bào)怨 ”。這是說(shuō)， 不因有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅(jiān)持了正直?！?以直報(bào)怨 ”對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極為重要。重點(diǎn)研讀1論語(yǔ)由于文辭簡(jiǎn)略，有時(shí)會(huì)給理解造成困難，往往需要聯(lián)系有關(guān)章節(jié)及論語(yǔ)以外的材料加以判斷。如 5.1

9、7“晏平仲善與人交”章，“久而敬之”的“之”，所指代的對(duì)象就有兩說(shuō)：一說(shuō)指晏子，一說(shuō)指晏子所交的人。請(qǐng)聯(lián)系4.26“事君數(shù)”章和12.23“子貢問(wèn)友”章，分析一下哪種說(shuō)法更為合理。2-1-c-n-j-y答案“忠告而善道之，不可則止， 毋自辱焉”“事君數(shù)，斯辱矣； 朋友數(shù)， 斯疏矣”，講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)距離，不可過(guò)分密切， 否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。 這也就是“君子之交淡如水”的意思?？梢?jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)， 其中包含著交往方法、 技巧的問(wèn)題。 因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解為尊敬別人，就成

10、了交往態(tài)度問(wèn)題，原文中的“善”字就沒(méi)了著落。 m2結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為“周而不比”都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。答案根據(jù)孔子關(guān)于交友的論述，主要表現(xiàn)在“群而不黨”“和而不同”，即交往應(yīng)有一定的原則， 出于正當(dāng)?shù)哪康模?“以文會(huì)友， 以友輔仁”， 而不是朋比為奸。 又提出三種“益友”與三種“損友”，為交友的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞的朋友交往，而不是與諂媚逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交。交友也應(yīng)有度。對(duì)待朋友不“以言舉人”，也不“以人廢言”。 【3論語(yǔ) 中的格言， 如“學(xué)而不厭，誨人不倦”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“三人行必有我?guī)煛薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等等，幾乎俯拾即是， 它們很多至今

11、仍保持著強(qiáng)大的生命力。試從思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩個(gè)方面對(duì)這些格言的特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析，并圍繞“交友”這一話題(或大家感興趣的其他話題)，每人擬 5 個(gè)格言式的句子，在壁報(bào)上交流?！敬鸢柑崾荆焊裱?， 就是含有勸誡和教育意義的固定的語(yǔ)句。內(nèi)容上， 它具有較強(qiáng)的教育意義，可作為人們行為的準(zhǔn)則；形式上，它沒(méi)有固定不變的格式，而是根據(jù)內(nèi)容的需要；一般較為精煉， 言簡(jiǎn)意賅。人們引用格言，目的主要在于對(duì)人提出規(guī)勸，以不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。正確地理解、運(yùn)用格言，可以逐步提高人們的思想認(rèn)識(shí)水平及語(yǔ)言表達(dá)能力。合作探究馬斯洛：一個(gè)心理健康的人能與少數(shù)人建立深厚的友誼。誠(chéng)然， 一個(gè)人交什么樣的朋友，如何交朋友， 看起來(lái)很簡(jiǎn)單， 但是你用心想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題關(guān)于交友，論語(yǔ)中多有闡述。請(qǐng)以“聆聽(tīng)先賢的教誨 交友”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。提示交友不善誤入歧途者比比皆是?？鬃咏挥训挠^點(diǎn)是中華民族的財(cái)富，在為人處世上永遠(yuǎn)具有借鑒和指導(dǎo)意義?！咎骄康谝徊?，研讀論語(yǔ) ，摘錄孔子有關(guān)“交友”的論述。第二步，同學(xué)之間進(jìn)行交流補(bǔ)充。