書法結(jié)構(gòu)規(guī)律新探-最新文檔

1、書法結(jié)構(gòu)規(guī)律新探結(jié)構(gòu)作為書法技法的重要內(nèi)容，古往今來，書論、碑帖、 刊物，無不關(guān)注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見，其核 心原本不過“聚而變”也。長期以來，在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，教 師無“法”可依，學(xué)生無“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果不佳。 從這個意義上講，探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實的客觀要求。 故有 必要對其加以梳理、整合、歸納和概括。關(guān)于書法結(jié)構(gòu)規(guī)律，古往今來，書論、碑帖、刊物，無不關(guān) 注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見，其核心原本不過“聚 而變”也。結(jié)字“五論”1. 緊湊立形論古今書論中所涉及漢字結(jié)構(gòu)的要點很多， 何為最基本的漢字 結(jié)構(gòu)規(guī)律，何為一般規(guī)律，至今仍懸而未決。仔細(xì)觀察和分析

2、就會發(fā)現(xiàn)，寫出的字難看的根本原因是因為 結(jié)構(gòu)松散所致。由此可見，漢字結(jié)構(gòu)最主要、最基本的矛盾是 “聚”與“散”。聚與成形，立以成物，無聚則無形，無形則無 立。萬字聚為先，聚為萬字先，無聚不成字，成字必先聚。就此， 筆者提出“米”字聚法。顧名思義，所謂“米”字聚法是指以 “米”字為代表，體現(xiàn)“緊湊立形”理念的漢字結(jié)構(gòu)法則。 其要 訣為：上沉下升，左右相靠，錯位穿插，有機聚合?！懊住弊志?法包括獨米、上米、下米、左米、右米及各自核心內(nèi)容的擴展和 延伸。它們分別代表五種不同“聚合”方式的漢字。換言之，所 有漢字均可按此五種不同的“聚合”方式對號入座。具體而言，獨米的結(jié)構(gòu)要訣為“八方相聚，內(nèi)緊外展”，

3、上 米、下米的結(jié)構(gòu)要訣為“上沉下升，錯位聚合”，左米、右米的 結(jié)構(gòu)要訣為“左右相靠，錯位聚合”?！熬邸庇芯坌危ㄐ尉郏?、聚心（心聚）之別，聚形是手段， 聚心是目的。2. 比例定量論通過調(diào)整字根 （一字中相對穩(wěn)定而獨立的筆畫組合） 與字根、 字根與整體之間平面占有量的分配， 達到視覺上協(xié)調(diào)相稱、 和諧 相處之目的的做法， 即為比例定量法。 我們已知的比例僅有正比、 反比之說，并無主次之分。 而在書法中， 這種主次是客觀存在的。何為主比例， 何為次比例？對于上下結(jié)構(gòu)的合體字而言， 上 下結(jié)構(gòu)之間的長短之比即為其主比例， 而上下結(jié)構(gòu)之間的寬窄之 比則為其次要因素，即次比例。主比例、次比例是一個可變動的

4、 概念，它隨合體字結(jié)構(gòu)類型的不同而不同， 隨合體字結(jié)構(gòu)類型的 變化而變化，二者主次分明，互為補充。3. 相稱定位論“勻稱”有廣義、 狹義之分。 廣義上的“勻稱”主要包括比 例、相稱兩項內(nèi)容，而狹義上的“勻稱”僅指相稱。比例是廣義 “勻稱”的主體和主導(dǎo)， 其作用和意義在于決定漢字結(jié)構(gòu)各部分 的平面占有量，即“定量” ; 而狹義的“勻稱”（相稱）則決定 漢字結(jié)構(gòu)各部分之間的上下或左右位置關(guān)系， 在廣義“勻稱”中 居輔佐、次要地位。 廣義“勻稱”是比例加相稱， 即定量加定位。 無量則無位， 有位必有量， 二者互為存在， 相輔相成， 缺一不可。4. 重心核心論以往關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)重心的論述， 多強調(diào)漢字應(yīng)

5、有中心或斜中 求正，忽略了漢字重心最基本的內(nèi)容。筆者以為，樹立中心或斜 中求正乃漢字重心的外在形式， 核心方為漢字重心之基本內(nèi)容和 基礎(chǔ)。重心隨核心的存在而存在，隨核心的移位而移位，隨核心 的消失而消失。從這個意義上講，核心是重心的代名詞，是重心 的靈魂?！熬邸钡慕Y(jié)果未必產(chǎn)生中心，但必然造就核心?！爸匦?核心論”即是對漢字結(jié)構(gòu)“聚為萬字之本”的又一次認(rèn)同和肯 定，同時也是“聚為萬字之本”的延續(xù)和引申。5. 變化主次論藝術(shù)，異術(shù)也 ; 藝術(shù)，變術(shù)也?！白儭笔撬囆g(shù)之宗。書法藝 術(shù)是通過形態(tài)的變化，即筆畫、字根、結(jié)構(gòu)、字形的變化達到意 趣變化之目的。書法所涉及到的變化要素很多，長期以來，其內(nèi) 容存在

6、交叉、包容的“多棲”現(xiàn)象，故有必要對其加以梳理、整 合、歸納和概括。筆者認(rèn)為， “主次”是漢字結(jié)構(gòu)變化的主導(dǎo)和主線， 其它皆 為補充和完善?！爸鞔巍钡闹饕憩F(xiàn)為：上次下主（上小下大、 上讓下占）、左次右主（左小右大、左讓右占）。對比是變化的主要手段，主次是變化的主要內(nèi)容。結(jié)構(gòu)規(guī)律結(jié)構(gòu)規(guī)律是一個總體概念，包括基本規(guī)律和一般規(guī)律?！懊住弊志鄯ǎňo湊）為結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，比例恰當(dāng)、位置相稱、 重心平穩(wěn)、變化生動為結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律。 “聚而變”提示并記錄 結(jié)構(gòu)規(guī)律“聚以立形，聚而求變”運行的全過程， 是對結(jié)構(gòu)規(guī)律 一言以弊之的高度概括，具有提綱挈領(lǐng)、畫龍點睛之作用和意義。在尋覓不到結(jié)構(gòu)規(guī)律，特別是基本規(guī)律

7、的情況下，“結(jié)字 難”的客觀現(xiàn)實迫使人們把掌握結(jié)構(gòu)規(guī)律的希望寄托在某種寫 字格上，這是可以理解的。但實際效果如何呢？無論是歷史、現(xiàn) 實，還是哲學(xué)和常識都已經(jīng)而且還將繼續(xù)告訴我們，世界上沒有萬能的漢字寫字格，最好的格是心中之格、意中之格、手中之格、 規(guī)律之格。書藝“三法”筆法、結(jié)構(gòu)、章法已被廣泛認(rèn)可為書法的三項基本內(nèi)容，但 其框架至今仍處于主角空缺、 正謬混雜的無序狀態(tài)中， 實為一大 憾事。古代雖有“永”字八法，但無論是從字面含義還是從其效 果看，都是重在闡述漢字八種基本筆畫以及由此八種基本筆畫衍 生出的幾十種筆畫的外在形態(tài)。 可見，“永”字八法為外在形態(tài) 之法，而非本質(zhì)內(nèi)藏之法。再者，結(jié)構(gòu)、章

8、法為何法？答案空缺， 至少是概念、稱謂上的空缺，處于無“法”可依的狀態(tài)。有鑒于 此，筆者以“一”字藏法、“米”字聚法、“森”字變法為例予 以說明。書法意義上的筆法之本非“藏”莫屬。 在此，筆者取漢字中 最簡單、 最具代表性的“一”字為其代言形象， 稱之為“一”字 藏法?！耙弧弊植胤ㄅc“永”字八法并不矛盾， 前者為本質(zhì)內(nèi)蘊 之法，后者為外在形態(tài)之法，二者各負(fù)其責(zé)，各司其職，相輔相 成，缺一不可。如前所述，“米”字聚法其本在“立形”，這里不再敘述。 章法就是書法大形象而言的， 其實質(zhì)是“變”， “變”是章 法之本。筆者選取漢字中最能代表變化的“森”為其代言形象。 理由是，它由三個常用字“木”組成，分別處于上、左下、右下 三個不同方位，其大小、形態(tài)各異，彼此之間存在可比性和最大 程度變化的可能性。概而言之，“一”字藏法，指以“一”字為代表，體現(xiàn)逆入 平出、藏頭護尾特征的運筆法則 ; “米”字聚法，指以“米”為 代表，體現(xiàn)上沉下升、左右相靠聚心特征的結(jié)構(gòu)法則 ; “森”字 變法，指以“森”字為代表，體現(xiàn)違而有序、變化生動特征的章 法法則。結(jié)構(gòu)是書法技法的重要內(nèi)容。 長期以來， 在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué) 上，教師無“法”可依，學(xué)生無“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果 不佳。從這個意義上講， 探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實的