人類中心主義與生態(tài)危機(jī)-最新資料

1、人類中心主義與生態(tài)危機(jī)一、人類中心主義并不是造成生態(tài)危機(jī)的直接根源所在1. 人類中心主義 人類中心主義學(xué)說與其他事物或理論一樣也是隨著時代背 景的發(fā)展而發(fā)展的，分為三個階段：古代人類中心主義、近代人 類中心主義、 現(xiàn)代人類中心主義， 以下主要從人類中心主義的時 代背景角度來分析這三次人類中心主義。古代人類中心主義。 古代人類中心主義的時代背景主要是 宗教神學(xué)統(tǒng)治人類以及“地心說”理論， 這時期人類將自己至于 高于動物的地位， 將一些人神化并給他們賦予可以統(tǒng)治世界的特 殊能力。 這一時期的宇宙觀是“地心說”理論， 認(rèn)為地球是宇宙 的中心，這些神如圣經(jīng)中的亞當(dāng)和夏娃，他們是上帝創(chuàng)造的 第一對夫妻，

2、組建世界上的第一個家庭，被視為人類的鼻祖。近代人類中心主義。 近代人類中心主義的時代背景是人們 通過一系列的科技革命、 技術(shù)革命。 這個過程人類嘗到了通過應(yīng) 用科學(xué)技術(shù)征服自然從而使自身獲益的滋味， 所以人類崇拜于科 學(xué)技術(shù)，認(rèn)為只要利用科學(xué)技術(shù)就可以實現(xiàn)所有。因此，人類把 自己的力量看的過于強(qiáng)大， 將人置身于自然、 其他生物之上同時 將人類的利益看作最高利益?，F(xiàn)代人類中心主義“弱人類中心主義”。 現(xiàn)代人類中 心主義的時代背景就是我們當(dāng)代的時代背景也是我們現(xiàn)在研究 討論最主要的一個階段。它是伴隨著環(huán)境、生態(tài)危機(jī)的凸現(xiàn)而產(chǎn) 生的。因此，它既是建立在對傳統(tǒng)人類中心主義（主要是近代人 類中心主義）的

3、反思、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，也是建立在當(dāng)代全球環(huán) 境、生態(tài)保護(hù)運(yùn)動以及當(dāng)代人類社會實踐基礎(chǔ)之上的。2. 生態(tài)危機(jī)什么是生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)主要是近代人類在征服自然的 過程中，一味追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧自然的承載能力而造成的水土 流失、荒漠化、全球變暖、植被退化、生物多樣性減少、能源枯 竭等很多問題。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)今人類面臨的最大的危機(jī)， 迫使人類必須放下“屠刀”，進(jìn)行深刻反思。生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源權(quán)益、 利益相爭。生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生 于人類對自然的改造，只是在遠(yuǎn)古時期人類對自然的改造程度還 是相當(dāng)?shù)偷模詫ψ匀粠缀醪]有造成什么影響。 隨著人類進(jìn) 入農(nóng)業(yè)時代，人類開始大面積種植農(nóng)作物這就導(dǎo)致破壞了很多地 區(qū)

4、的原始植被，但是這時人類對自然的破壞程度也還是相對比較 低。而到了近代工業(yè)文明時期，人類開始瘋狂的開采能源、建造 工廠進(jìn)行生產(chǎn)，人類的野心越來越大，對自然的掠奪越來越大， 成為了造成當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住?工業(yè)化過程是科技創(chuàng)新迅 速利益化的過程。這就驅(qū)使科技最大程度地服務(wù)于資本， 科技與 資本的緊密結(jié)合，讓自然資源發(fā)酵出巨大的利益， 產(chǎn)生出以經(jīng)濟(jì) 利益為導(dǎo)向、政治權(quán)益為保障力的各種利益間的博弈激發(fā)著生態(tài) 問題的誕生與惡性循環(huán)發(fā)展。二、人類中心主義具有一定的歷史必然性1.人類不可能擺脫人類中心主義 解決當(dāng)代的生態(tài)問題不能擺脫人類中心主義， 正如人類不可 能真正站在其他任何動植物的角度去理解世界

5、， 人類中心主義是 一個歷史問題， 我們需要踐行于人類中心主義中， 在人類中心主 義的基礎(chǔ)上去解決生態(tài)問題。社會性是人類的本質(zhì)屬性。人的本質(zhì)屬性就是社會屬性， 人類的社會屬性體現(xiàn)在人類必須生活在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行 勞動、生活。這也是人與動物最本質(zhì)的區(qū)別。人類是永遠(yuǎn)不可能 拋開自己利益去擺脫人類中心主義的。自然性是人類生存的基本條件。自然性是人類生存的基 礎(chǔ)，當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)就可以看作是自然問題， 人類的生存離不開 自然，所以對于自然環(huán)境的追求也可以看作是人類為自身利益追 求的一個利益點。2.近代人類中心主義以經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點是歷史的必然趨勢在近代生態(tài)問題沒有變成人類最大的危機(jī)， 所以人類在當(dāng)時

6、 根本沒有看到生態(tài)危機(jī)， 可能也并沒有想到人類的行為會導(dǎo)致自 然的變化和生態(tài)危機(jī)， 正因為這一時期生態(tài)危機(jī)不是人類面臨的 最大問題所以生態(tài)問題自然不會成為當(dāng)時人類利益的追求點。 而 在那一時期人類的利益則是通過征服自然獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。 所以近代人類中心主義以經(jīng)濟(jì)利益為人類利益追求點是由當(dāng)時 的時代背景、當(dāng)時人類面臨的最大問題 發(fā)展經(jīng)濟(jì)而決定的， 因此，近代人類中心主義以經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點是歷史的必然趨 勢。三、現(xiàn)代人類中心主義需要轉(zhuǎn)變利益追求點， 以經(jīng)濟(jì)利益和 生態(tài)利益并重1. 轉(zhuǎn)變利益的追求點從經(jīng)濟(jì)利益向生態(tài)利益過度 人類中心主義不是也不可能是當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的根源， 雖 然人類中心主義與

7、當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的形成無涉， 但它對解決當(dāng) 代生態(tài)環(huán)境問題卻至關(guān)重要。 通過我們上文的分析現(xiàn)代的人類中 心主義必須轉(zhuǎn)變利益的追求點從單純的追求經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)變到追 求經(jīng)濟(jì)利益和追求生態(tài)利益并重。 我國出臺的綠色 GDF政策也反 映了現(xiàn)代人類中心主義利益追求點的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)利益的追求還不能停止。 現(xiàn)代人類社會并沒有進(jìn)入一 個像馬克思所說的共產(chǎn)主義社會， 對于經(jīng)濟(jì)利益的追求不可能馬 上就終止， 同時人類只有先滿足的物質(zhì)基礎(chǔ)， 才可能去解決更多 其他的問題，因此對于經(jīng)濟(jì)利益的追求此階段還是不能夠停止 的。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)促使人類考慮生態(tài)利益。 前文說了為什么 近代人類沒有考慮到生態(tài)利益， 最主要的問題是那時

8、期生態(tài)問題 并非主要問題。 而現(xiàn)代人類社會與之不同， 生態(tài)危機(jī)已經(jīng)危機(jī)到 了人類的生存問題了。 這些問題的出現(xiàn)讓人類開始反思自己的行 為，反思自己的價值取向，才會考慮到生態(tài)利益的重要性。經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益并重是利用現(xiàn)代人類中心主義解決生態(tài) 危機(jī)的關(guān)鍵。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)在促進(jìn)人類共同利益形成的同 時也促進(jìn)了現(xiàn)代人類中心主義的產(chǎn)生，反過來，現(xiàn)代人類中心主義也成為解決當(dāng)代的生態(tài)環(huán)境問題、克服生態(tài)危機(jī)提供了唯一現(xiàn) 實可行的途徑。而當(dāng)今人類的共同利益就是經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利 益。人類的發(fā)展經(jīng)歷了混沌型的原始文明一一經(jīng)驗型的農(nóng)業(yè)文 明理性型的工業(yè)文明，其中工業(yè)文明是人類文明史中最重要 的階段。工業(yè)文明實質(zhì)上

9、就是科學(xué)和技術(shù)文明，在這一階段人與自然的關(guān)系是一種征服與被征服的關(guān)系。 然而當(dāng)今我們又提出了 生態(tài)文明，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的更高階段。生態(tài)文明相對于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)， 是人類文明演進(jìn)的 一個新階段，是比工業(yè)文明更進(jìn)步更高級的人類文明新形態(tài)。然而我們在討論生態(tài)文明的同時不能單單地討論它自身。有的人認(rèn)為生態(tài)文明是把生態(tài)學(xué)放在哲學(xué)的基礎(chǔ)上來闡釋。在討論生態(tài)文明的時候需要聯(lián)系到工業(yè)文明， 生態(tài)文明與工業(yè)文明之間其實有 著密切的邏輯關(guān)系。將工業(yè)文明與生態(tài)文明聯(lián)系起來也恰恰反映 了現(xiàn)代人類中心主義的思想， 即主張人的決定性地位， 同時還強(qiáng) 調(diào)人類在追尋自己利益時，應(yīng)該運(yùn)用人類的理性，不能輕率地、 盲目地、瘋狂地使用、破壞、掠奪自然；人類還應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起照顧 和保護(hù)自然的責(zé)任和義務(wù)；人類和自然是需要和諧地相處才可以 持續(xù)地發(fā)展下去。這也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益并重的利益追 求點，符合人類持續(xù)發(fā)展的需求。人類是不可能擺脫人類中心主義的， 人類的發(fā)展必須是人類 中心主義的基礎(chǔ)上通過改變?nèi)祟惱娴淖非簏c來不斷進(jìn)步。