淺析遼代的官學、私學及科舉制度

1、淺析遼代的官學、私學及科舉制度摘要：契丹族在建立遼朝以前，處于原始的部落聯(lián)盟 時代。隨著阿保機建國后勢力的逐漸擴展，契丹族開始接觸 并接受中原漢族文化，深受漢族文化影響。以往文章多側(cè)重 于戰(zhàn)爭和遼代內(nèi)部機構(gòu)的研究，本文欲從遼代官學、私學和 科舉三個方面闡述遼代教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：遼代教育官學私學科舉阿保機于公元 960 年“變家為國”建立契丹國，后經(jīng)太 宗朝的不斷擴張，遼朝的統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，與中原接觸頻 繁，漢族文化在遼境內(nèi)的傳播日益廣泛，遼朝的教育和科舉 制度也是從無到有，從小到大發(fā)展起來。遼朝的教育的發(fā)展 主要有兩方面：官學教育和私學教育。下面對這兩個方面加 以闡述。 一、官學教育 遼朝

2、建立后，遼太祖為使政權(quán)更加 鞏固，重用了大批漢人，這就使遼太祖更多接觸并了解了來 自中原的漢族文化、 政治制度。 為了進一步擴大儒學的影響， 鞏固統(tǒng)治， 神冊三年，遼太祖耶律阿保機在上京設(shè)立國子監(jiān)， 即管理教育機構(gòu)，下設(shè)國子學，設(shè)博士、助教掌管具體教學 事宜，遼代先后在上京、南京、東京、西京、中京設(shè)立了國 子監(jiān)，這五京之學被稱為“五京學” 。遼還在府、州、縣設(shè) 立官學，推動了北方地區(qū)教育文化的發(fā)展。本文以上京（今 內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)南）為例、闡述、遼代官學的發(fā)展。 遼上京于遼太祖神冊三年（ 918）詔建，定名皇都，太宗會 同元年（ 938）詔改上京，設(shè)上京臨潢府。上京道轄區(qū)面積 較大，但文化

3、教育比較落后，所以遼太祖在崇尚武功的同時 開始注重文治，遼太祖制定的各項規(guī)章制度對于遼上京教育 的發(fā)展起到了重要的推動作用。遼代仿效中原教育制度在上 京設(shè)立了上京國子監(jiān)、國子學和上京學，并在下轄的州縣設(shè) 置州縣學等地方官學， 建立了一套完備的官學教育體系。 上 京國子監(jiān)設(shè)有祭酒、司業(yè)、丞、主簿、錄事、府、史、亭長 和掌固等官職。上京國子監(jiān)所設(shè)的官職都屬于遼朝中央朝官 系統(tǒng)，這足以看出遼代對上京國子監(jiān)的重視。 遼代在上京 臨潢府設(shè)置上京國子學外還設(shè)置了上京學，上京學設(shè)有博 士、助教等學官，是上京臨潢府直轄的官學。上京學招收的 是來自漢族或其他民族的子弟，但教授的課程幾乎與國子學 相同。 遼代設(shè)置

4、的國子學是中國歷史上第一次在北方游牧 經(jīng)濟地區(qū)正式設(shè)置的國家最高學府，這也使遼上京成為遼代 儒學文化教育中心之一，對游牧地區(qū)文化教育的發(fā)展起到了 推進作用，為遼代培養(yǎng)了大批治世人才。 此外，在國子學、 上京學之下上京地區(qū)下轄諸州縣還設(shè)置有州學、縣學等地方 官學，但并不是所有州縣都設(shè)有官學，僅僅是一部分州縣設(shè) 置了官學。所以說遼代上京官學的發(fā)展程度是不平衡的，相 對于上京地區(qū)官學的發(fā)達而言，上京北部邊疆官學的發(fā)展是相對滯后的，而且遼代官學大多是為達官顯貴而設(shè)立的，一 般下層的民眾是沒有機會接觸的，這就使遼代官學的普及面 不是很廣泛。今屬內(nèi)蒙古地區(qū)的遼代中京（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣） 官學的設(shè)置與上

5、京大致相同，在此就不再贅述。二、私學教育遼代確立“尊孔崇儒” 的政策后， 官學得到了迅速發(fā)展， 但并不能滿足各族民眾的需要。而沒有統(tǒng)一教學管理制度， 教育內(nèi)容因需而宜的私學教育在契丹社會向慕華風的背景 下獲得較大的發(fā)展。私學模式大概分為以下幾種：1.以家庭為主的家學教育。這種教育模式是聘請私家教 授或者家族長輩充當教師，使子女接受經(jīng)史、道德教育。子 承父教在家學教育中是比較普遍的，但是這種教育在貴族或 是顯赫家族中比較普遍，普通民眾既無深厚的文化底蘊以教 育子女，又無雄厚的經(jīng)濟實力請教授授課。2.私塾教育。私塾教育是以私人開設(shè)的私塾為主，接受經(jīng)史教育和道德行為 規(guī)范的教育模式。這種教育可以通過

6、契丹墓志中的記載得到 證實。3.講學教育。是指由私人開辦，組織學者自由講學，向 學者提供大量的書籍參閱，這種教育使大批書院應(yīng)運而生， 如上京地區(qū)的龍首書院、醫(yī)巫閭山等。書院成為習讀研討經(jīng) 史的場所，這種辦學方式較為靈活，比較民間化，也比較普4.遼代私學教育中較為特殊的是以士人為主的自學教育模式。在自學教育中比較典型的例子是秦晉國妃，遼圣宗耶 律隆緒之妹，她幼而聰警，明晤若神，博覽經(jīng)史，聚書數(shù)千 卷以供自學。遼代私學的內(nèi)容更加豐富，官學以儒家文化為核心，經(jīng) 史教育為重中之重， 而私學則不同， 其內(nèi)容拓展至天文律歷、 醫(yī)學、繪畫等諸多方面。私學的教育模式多樣化，在內(nèi)容上 既有思想道德教育又有以經(jīng)史

7、、天文歷法和醫(yī)學為主的教 育。在形式上，既有家學教育、私塾教育，也有私人講學教 育和自學教育，這就使私學的教育方式更具靈活性。而且遼 代私學有廣泛的社會性，受眾面廣，滿足了普通民眾受教育 的要求，使之獲得同樣受教育的權(quán)利。 遼代的私學教育沒 有嚴格的等級差異，具有廣泛性，所以對遼代文化的發(fā)展有 重要的貢獻，培養(yǎng)出了眾多的人才，也對儒學傳播產(chǎn)生了重 要影響。三、開設(shè)科舉 遼代為了鞏固統(tǒng)治，積極推行漢法，學習漢族先進文化 技術(shù)的同時，承唐、宋之制在全國范圍內(nèi)實行科舉制度，遼 代的科舉制度時斷時續(xù)， 直到圣宗統(tǒng)和六年后， 才步入正軌 遼代的科舉考試的程序要經(jīng)過鄉(xiāng)、府、省、殿四級。遼代科 舉雖然承唐宋

8、之制，但是在舉進士的條件上也有自己的特 點，比如“醫(yī)卜、屠販、奴隸及倍父母或犯事逃逸者不得舉 士”。這就對于舉士之人的出身加以限制，契丹人不得應(yīng)試 科舉，這是遼朝為保持契丹主體民族尚武的風習而做出的規(guī) 定，以避免長此以往受漢文化浸染使契丹民族沾染上濃重的 文人氣缺少尚武之氣，也是一個因俗而定的政策。此外，遼 朝除正?？荚囦浫∵M士外，還有特恩賜第進士（于國有功之 人，對朝廷有貢獻的朝臣子弟） 。 遼代設(shè)科舉為遼拉攏和選 拔了一大批掌握知識的漢人，他們被委以重任，承擔治國理 民的責任。遼代科舉制的實施，為漢族地主階級打開了入仕 之門，使大批漢族人士進入朝廷，契丹貴族與漢族進一步密 切合作，參與遼朝政治，從而進一步鞏固和加強了遼政權(quán)的 統(tǒng)治。 有遼一代，無論是官學教育還是私學教育，都沒有 摒棄本民族的特點，而是形成了具有民族特色的教育體系。 遼代教育的發(fā)展促進了契丹社會的進步也使遼朝成為當時 中國北方的思想文化中心，并為民族融合及文化的交流做出 了貢獻。 參考文獻： 1 武玉環(huán)，遼制研究，吉林大學出版 社， 2001 2 遼史卷 47百官志三 。 3馮繼欽，孟古 托力，黃鳳