文化經(jīng)典研讀《論語十則

1、 孔子，名孔子，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末年魯國陬邑人，春秋末年魯國陬邑人，思想思想家、政治家、教育家家、政治家、教育家，儒家儒家創(chuàng)始人創(chuàng)始人。生于周靈王二十一。生于周靈王二十一年（公元前年（公元前551551年），生有異年），生有異質(zhì)，學無常師。嘗問禮于老質(zhì)，學無常師。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師子，學樂于萇弘，學琴于師襄，聚徒講學。五十歲攝魯襄，聚徒講學。五十歲攝魯國相事，其后不用，遂周游國相事，其后不用，遂周游列國，六十八歲返魯。卒于列國，六十八歲返魯。卒于周敬王四十一年（公元前周敬王四十一年（公元前479479年），年七十三。年），年七十三。 孔子是我國古代偉大孔子是我國古代

2、偉大的思想家、教育家，儒家的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表萬世師表”、“千古圣千古圣人人”，世界十大思想家之，世界十大思想家之首。首。 孔子，是一個志在報孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。碰壁、從不回頭的強人。 孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離，命運坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家沛游離，命運坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世儒家學派的經(jīng)典；他在思想，成為后世儒家學派的經(jīng)典；他在政治思想上大力

3、宣揚政治思想上大力宣揚“仁仁”的學說，提的學說，提出出“仁者愛人仁者愛人”、“克己復禮克己復禮”，以實，以實現(xiàn)現(xiàn)“博施于民，而能濟眾博施于民，而能濟眾”為最高境界。為最高境界。所宣揚的所宣揚的“忠孝禮儀忠孝禮儀”的儒家思想，在的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導地位，成為漫長的封建王朝中起著主導地位，成為中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推崇為封建統(tǒng)治者推崇為“圣人圣人”。 他開創(chuàng)了他開創(chuàng)了私人講學私人講學的風氣，廣收門徒，的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說有收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說有30003000弟子弟子，其中優(yōu)秀的有其中優(yōu)秀的有7

4、272人。他成為文化傳播的使人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理獻整理與傳播工作，致力于教育，整理詩詩、書書等古代典籍，等古代典籍，刪修刪修春春秋秋。其弟子和再傳弟子將其思想言行記。其弟子和再傳弟子將其思想言行記載在載在論語論語中。中。 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。藝者七十有二人。 史記史記孔子世家孔子世家 論語論語是記錄是記錄孔子和他的弟子言行孔子和他的弟子言行的一部書，共的一部書，共2020篇，篇，是儒家經(jīng)典著作之一。是儒家經(jīng)典著作之一

5、。體例主要是語錄體、體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，從容上以教育為主，從中可以看出孔子和他中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度、處世方法。治學態(tài)度、處世方法。安：舒適，安逸。安：舒適，安逸。于：對，對于。于：對，對于。有道：有道德的人。有道：有道德的人。正：修正。正：修正。已：通已：通“矣矣”，了。，了。第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求君子食無求飽，居無求安安，敏，敏于于事而慎于言，就事而慎于言，就有道有道而而正正焉，可焉，可謂好學也謂好學也已已。” 先生說：先生說：“君子不求吃得飽，不求住君子不求吃得飽，不求

6、住得安定，勤于做事而說話謹慎，向有道德得安定，勤于做事而說話謹慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學啊。以稱得上是好學啊。”第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求君子食無求飽，居無求安安，敏于敏于事而慎于言，事而慎于言，就有道就有道而而正正焉，可焉，可謂好學謂好學也已也已?！钡谝粍t第一則【賞析賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不的追求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，過多應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力

7、放在塑地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。造自己道德品質(zhì)方面。 【感悟感悟】“物質(zhì)的追求可讓你富足一時，物質(zhì)的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生。精神的追求卻讓你充實一生?！?” 第二則第二則 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學，三五而志于學，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而耳順，七十而十而耳順，七十而從心所欲不逾矩從心所欲不逾矩?！庇校河校和坝钟帧薄?立：立：自立。自立。不惑：不惑：遇事不迷惑。遇事不迷惑。天命：天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責任含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責任和義務(wù)等多重含義。

8、和義務(wù)等多重含義。從心所欲不逾矩：從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。規(guī)矩。 先生說：先生說：“我十五歲開始專心求學，我十五歲開始專心求學，三十歲時能自立于世，四十歲時遇到事情三十歲時能自立于世，四十歲時遇到事情沒有疑惑，五十歲時知道了天命，六十歲沒有疑惑，五十歲時知道了天命，六十歲時聽別人的意見能夠包容，七十歲時一切時聽別人的意見能夠包容，七十歲時一切隨心所欲，而不超出規(guī)矩。隨心所欲，而不超出規(guī)矩?！钡诙t第二則 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學，三五而志于學，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而十而

9、耳順耳順，七十而，七十而從心所欲不逾矩從心所欲不逾矩。”第二則第二則【賞析賞析】這一則寫出了孔子的早立志與這一則寫出了孔子的早立志與好學?？鬃邮鍤q立下了學習的志向，好學?？鬃邮鍤q立下了學習的志向，并且樹立了終身學習的理想，然后堅持并且樹立了終身學習的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。為了一位大教育家、大思想家?！靖形蚋形颉俊敖K身學習，便成天才終身學習，便成天才”。 第三則第三則 子曰：子曰：“由由，誨，誨女女知之乎？知之知之乎？知之為知之，不知為不

10、知，是為知之，不知為不知，是知知也。也?！?” 由：由：姓仲名由，字子路。生于公元前姓仲名由，字子路。生于公元前542542年，年，孔子的學生，長期追隨孔子。孔子的學生，長期追隨孔子。女：女：同同“汝汝”，你。，你。知：知：通通“智智”。 先生說：先生說：“由（即子路）！我教誨由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就是知道，不知道你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”第三則第三則 子曰：子曰：“由由，誨，誨女女知之乎？知之知之乎？知之為知之，不知為不知，是為知之，不知為不知，是知知也。也?！?” 第三則第三則 【賞析賞析】孔子實

11、事求是的精神?？鬃訉嵤虑笫堑木??！爸乐谰褪侵溃恢谰褪遣恢谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。就有很多人做不到。 【感悟感悟】“實事求是才是學習的正確態(tài)實事求是才是學習的正確態(tài)度。度?！?第四則第四則 顏淵、季路顏淵、季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍各言爾各言爾志。志?！弊勇吩唬鹤勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘與朋友共，愿車馬衣輕裘與朋友共，敝敝之而無憾。之而無憾。”顏淵曰：顏淵曰：“愿無愿無伐伐善，無善，無施勞施勞?！弊勇吩唬鹤勇吩唬骸霸嘎勛又?！愿聞子之志！”子曰：子曰：“老者安之，老者安之，朋友信之

12、，朋友信之，少者懷之少者懷之?！?” 侍：侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。盍：盍：何不。何不。 敝：敝：破、壞。破、壞。伐：伐：夸耀?？湟?。 施勞：施勞：施，表白。勞，功勞。施，表白。勞，功勞。少者懷之：少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。讓少者得到關(guān)懷。 顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：“何不何不各自說說你們的志向？各自說說你們的志向？”子路說：子路說：“愿意把我的車馬愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜。惜?！鳖仠Y說：顏淵說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自希望

13、不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。己的功勞?！弊勇氛f：子路說：“希望聽聽您的志向！希望聽聽您的志向！”先生先生說：說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)懷。關(guān)懷。”第四則第四則 顏淵、季路顏淵、季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍各言爾志。各言爾志?！弊幼勇吩唬郝吩唬骸霸囻R衣輕裘與朋友共，原車馬衣輕裘與朋友共，敝敝之而無憾。之而無憾?！鳖侇仠Y曰：淵曰：“愿無愿無伐伐善，無善，無施勞施勞。”子路曰：子路曰：“愿聞子之愿聞子之志！志！”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者懷之少者懷之?！?” 第四則第四則【賞析賞析】可見孔子的博

14、愛精神?？鬃酉？梢娍鬃拥牟劬?。孔子希望望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。疾者皆有所養(yǎng)?！?【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼以及人之幼”。 第五則第五則 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好知之者不如好之者，好之者不如樂之者。之者不如樂之者?！?” 先生說：先生說：“知道它不如喜歡它，知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。喜歡它不如以之為樂。”第五則第五則 【賞析賞析】孔子的樂學精神?？鬃拥臉穼W精神?！芭d趣是最好的老興趣是最好的老師。師?！碧諟Y明也曾陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有好讀書，不求甚解；每有會意，

15、便欣然忘食。會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；喜歡讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。孔子正是因為樂讀不喜歡讀書，便味同嚼蠟?？鬃诱且驗闃纷x書，才會一生勤學不倦。書，才會一生勤學不倦。 【感悟感悟】“把學習當作一件幸福的事吧，你愛把學習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。書，書也會愛你。” ” 第六則第六則 子曰：子曰：“知知者者樂樂水，仁者樂山；水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 知者：知者：知，同知，同“智智”。樂：樂：樂，喜愛。樂，喜愛。 先生說：先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智

16、者快樂，山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。仁者長壽?！钡诹鶆t第六則 子曰：子曰：“知知者者樂樂水，仁者樂山；水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?第七則第七則 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，飲水，曲肱曲肱而而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。于我如浮云?！?” 飯疏食：飯疏食：飯，動詞，吃。疏食即粗糧。飯，動詞，吃。疏食即粗糧。曲肱：曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 先生說：先生說：“吃粗糧，喝水，彎起胳吃粗糧，喝水，彎起胳

17、膊枕著頭，快樂也在里頭啊。不合乎膊枕著頭，快樂也在里頭啊。不合乎“義義”而獲得的富貴，對我來說就像浮而獲得的富貴，對我來說就像浮云一樣。云一樣。第七則第七則 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，飲水，曲肱曲肱而而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。于我如浮云?！?” 第八則第八則 子曰：子曰：“君子君子坦蕩蕩坦蕩蕩，小人，小人長戚長戚戚戚。” ” 坦蕩蕩：坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。坦，開心胸寬廣、開闊、容忍。坦，開朗，直率。朗，直率。長戚戚：長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 君子心胸開朗而寬廣，小人總是君子心胸開朗而寬廣，小人總是

18、憂愁、哀傷。憂愁、哀傷。第八則第八則 子曰：子曰：“君子君子坦蕩蕩坦蕩蕩，小人，小人長戚長戚戚戚?！?” 第九則第九則 顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復禮克己復禮為仁。為仁。一日一日克克己復禮，天下己復禮，天下歸仁歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏顏淵曰：淵曰：“請問其請問其目目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：顏淵曰：“回雖不敏，請回雖不敏，請事事斯語矣。斯語矣。” ” 克己復禮：克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。合于禮的要

19、求。一日一日：一旦，表假設(shè)。：一旦，表假設(shè)。歸仁：歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。歸，歸順。仁，即仁道。目：目：具體的條目。目和綱相對。具體的條目。目和綱相對。事：事：從事，照著去做。從事，照著去做。 顏淵問什么是顏淵問什么是“仁仁”。先生說：。先生說：“克制自己的私克制自己的私心，使一切復歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，心，使一切復歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，使一切復歸到禮，天下就稱許為使一切復歸到禮，天下就稱許為“仁仁”了。達到仁是了。達到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：顏淵說：“請請問它的具體要點。問它的具體要點?！毕壬f：先生說：“不合

20、乎禮不要看，不不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動。合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動。”顏淵說：顏淵說：“我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話。我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話?！钡诰艅t第九則 顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復禮克己復禮為仁。一日克為仁。一日克己復禮，天下己復禮，天下歸仁歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏顏淵曰：淵曰：“請問其請問其目目。”子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請回雖不敏，請事事斯語矣。斯語矣?！?” 第十則第十則

21、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之時，君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在之在得得?！?” 得：得：泛指對財貨、名譽、地位、美色等的泛指對財貨、名譽、地位、美色等的貪欲。貪欲。 孔子說：孔子說：“君子有三件需要戒除的事：君子有三件需要戒除的事：少年時，血氣還沒有固定，要戒除的是女少年時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰弱是爭斗；等到老了的時候，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲。了，要戒除的是貪欲?！钡谑畡t第十則 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之時，君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方血氣未定，戒之在色；及其