《蘭亭集序》知識點(diǎn)總結(jié)

1、蘭亭集序知識點(diǎn)總結(jié)一、基本常識1、關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的， 也有的是別人所寫。其內(nèi)容 和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或 評價(jià)作品等。序的體裁，有的是近似論說文，如史記中的書、表、傳的序， 都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對人對事 的態(tài)度。歐陽修編寫新五代史，其中的伶官傳序即屬此類。抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的春夜 宴從弟桃李園序，王羲之的蘭亭集序。后序或跋一般是對序的再補(bǔ)充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細(xì) 豐富。另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋

2、濂的送 東陽馬生序。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。2、王羲之簡介王羲之(321379)，東晉著名書法家。瑯琊臨沂(今山東)人，后 居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法, 尤擅楷書和行書，人稱 書圣”他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健， 論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”被稱為 天下第一行書” 其他較有影響的還有樂毅論、十七帖等。其子王獻(xiàn)之也是書法 名家，父子齊名，世稱 二王” 二圣”3、寫作背景修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日（魏以后始固定 為三月三），到水邊嬉游，以消除不祥，也稱 春禊”據(jù)說東晉永和 九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽 等41

3、人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實(shí)也可以看作是他們借修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱， 好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了絕代無雙”書文皆美的序文。二、字詞語言1、通假字雖趣舍萬殊，靜躁不同 趣通取后之視今，亦由今之視昔 由通猶2、古今異義茂林修竹 古：長 今；常用義為 修理” 修飾”列坐其次 古：旁邊、水邊 今：常用義為質(zhì)量差或取諸懷抱 古：兼詞，之于”合音 今：常用義為眾曾不知老之將至 古：讀zeng，竟 今：讀zeng多作姓向之所欣 古：過去、原來 今：常用義為方向終期于盡古：至、及今：無此義亦將有感于斯文 古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化

4、或 文人3、詞類活用A、形容詞作名詞群賢畢至賢士少長咸集 年輕人，年長的人B、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作看作相等C、名詞作動(dòng)詞映帶左右環(huán)繞一觴一詠喝酒D、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕看作一樣4、一詞多義列坐其次旁邊水邊次一等達(dá)到又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎 凡用兵之法，全國為上，破國次之 余船以次俱進(jìn)次序所以興懷，其致一也情致假輿馬者，非利足也，而致千里 家貧，無從致書以觀得到 此人可就見，不可屈致也招致 此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高 況修短隨化，終期于盡長怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步是故事修而謗興，德高而毀來辦好況修短隨化，終期于盡至、及不期修古，不法?？善谕⒁髸齑笥?，道不通，度已失期

5、時(shí)間期限5、虛詞運(yùn)用所以 所以興懷，其致一也 表原因所以游目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來吾知所以距子者，吾不言表方法仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置 之 曾不知老之將至 用在主謂間，取消句子獨(dú)立性 及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到每覽昔人興感之由助詞的三、理解分析1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)(一) 敘宴集盛況(1) 交代一一時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情(2) 寫景山、林、竹、水、氣候；(3) 盛況 流觴曲水，一觴一泳(4) 感受信可樂也(二) 發(fā)人生感慨(1) 為人處世的方式靜態(tài)一一晤言一室動(dòng)態(tài)一一放浪形骸(2)感慨抒懷修短隨化，終期于盡死生亦大矣(三) 明作序要旨(1) 否定虛無主義人生觀一一一死生為虛誕，齊彭

6、殤為妄作”(2) 寫作動(dòng)機(jī)一一后之覽者，將有感于斯文”2、重點(diǎn)語句理解向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短 隨化，終期于盡?！毕蛑馈?，意為先前所喜歡的事情，即先前的 樂”事；俯仰之 間，已為陳跡”，言其先前樂事，頃刻之間已成往事；猶不能不以之 興懷，”為雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨；況修短隨化， 終期于盡”，意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢 ？整個(gè)句子是一個(gè)用“猶何況”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù) 句。這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和 及其所之既倦。情隨事遷，感慨 系之”兩種態(tài)度的看法；二是以 況修短隨化，終期于

7、盡”，引出 死生” 這個(gè)全文的議論中心。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！币凰郎饼R彭殤”是莊周對人的生死的看法。方生方死，方死方生”天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 莊子認(rèn)為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不 錯(cuò)，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同。 800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引 出孔子死生亦大矣”的觀點(diǎn)，以古人、今人和后人無不為無常而作生 死之事之嘆，來說明莊子 一死生”齊彭殤”之荒誕。3、寫作特色(1) 敘述、描寫、抒情、議論的完美結(jié)合第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況， 描

8、寫山水景致，而后由樂入悲，轉(zhuǎn)入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之 情。文筆洗練，自然有致。(2) 借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)蘭亭集為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時(shí)存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠(yuǎn)，不同凡響。四、補(bǔ)充拓展1、補(bǔ)充注釋(1)死生亦大矣”：語出莊子。德充符：仲尼曰：&squo;死 生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不 與物遷，命物之化而守其宗也。’ ”大意是道是主宰萬物的，它 不會隨外物(包括人的生死)而變化。(2) 一死生”“彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是： 予惡乎知 夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎

9、？”莫壽于殤子，而彭祖為夭。”均見莊 子。齊物論)(3) 濫觴 本文有 引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲， 吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯。 荀子。子 道：昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴。 ”后以此來比喻 事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。2、知識拓展(1) 東床一一東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫烏衣巷詩云：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！逼渲械耐跫粗竿鯇?dǎo)的家 族。晉書。王羲之傳載：太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：& Isquo;王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。& rsquo;鑒曰：‘正此佳婿邪!’訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q 女婿為 東床”，也稱 坦腹”。(2) 蘭亭序帖一一唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計(jì) 得到蘭亭序帖后，愛不釋手，常常 朝夕觀覽”