北師大全國首期校長國學(xué)高級研修班doc-北京師范大學(xué)全國

1、北師大全國首期校長國學(xué)高級研修班doc-北京師范大學(xué)全國回歸與重建國學(xué)人文素養(yǎng)交流與碰撞國學(xué)管理思維傳承與發(fā)揚國 學(xué)教育精髓國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（征求意見稿）中指出：“倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教 育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一流教育家。”教育家的視野、思維模式和人文底蘊決定了學(xué)校發(fā)展最終所能達到的高度。而校長成為教育家最 重要的條件之一就是是否具備較高的國學(xué)素養(yǎng)。國學(xué)智慧博大精深，各中小學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、幼兒園的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代教育理念以及新型管 理理念的同時，更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的偉大力量。作為校長和未來教育家

2、，能夠在各自 的學(xué)校管理中融入國學(xué)精華，傳承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育理念，在教育中立徳、立信、立功， 對于民族文化的發(fā)展乃至全人類的進步都是至關(guān)重要的。有了這樣一批教育先行者，才能極大地 促進當代教育的發(fā)展，為21世紀的中國培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。北京師范大學(xué)以全新視角，向?qū)で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的中小學(xué)校長及教育精 英們，提供一個 系統(tǒng)領(lǐng)悟中國國學(xué)智慧的精品課程，旨在通過解讀華夏文明歷程，闡述儒、釋、道精髓，研讀 周易等國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟國學(xué)智慧。課程特色：北京師范大學(xué)具有國學(xué)研究的悠久傳統(tǒng)和良好氛圍，并能夠從易、儒、釋、道、醫(yī) 等傳統(tǒng)文化中充分汲取國學(xué)智慧，并且與當代教育教學(xué)實際進行有機的結(jié)合，課程 設(shè)

3、置更符合校長的實際需求，借鑒性和可操作性強。將國學(xué)管理智慧講座構(gòu)成,考察相結(jié)合。課程冃的：通過國學(xué)素養(yǎng)修煉，指導(dǎo)校長們重新構(gòu)建具有中國特色的學(xué)校文化, 與現(xiàn)代教育管理更好地融會貫通。頒發(fā)證書：由教育部普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)教師教 育研究中心頒發(fā)北京師范大學(xué)校長高級研修班結(jié)業(yè)證書。上課方式：每兩個月集中授課5天（周一至周五），內(nèi)容由一門主題課程和若干 同時輔之以實地考察。教學(xué)方式：采取互動式教學(xué)；專家授課、課中答疑；專題論壇、專家評講、參觀 教學(xué)安排：學(xué)制1年，共開設(shè)6大主題課程。招生對象：中小學(xué)校長、職業(yè)學(xué)校校長、幼兒園園長、教育行政管理人員上課地點：北京師范大 學(xué)、山東

4、曲阜、河南洛陽、陜西西安等地。部分師資介紹（部分師資根據(jù)具體情況與學(xué)員需求予以適度調(diào)整）:曾仕強：臺灣師范大學(xué)教授，中國式管理第一人錢文忠：復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中國文化書院導(dǎo)師于丹：北京師范大學(xué)藝術(shù)與 傳媒學(xué)院副院長，教授 王立群：河南大學(xué)文學(xué)院教授，中國古典學(xué)博士生導(dǎo)師，中國史記研 究會常務(wù)理事趙知易：中國著名易學(xué)大師，北京大學(xué)客座教授 于述勝：北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院院 長徐勇：北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院教授于建福：國家教育行政學(xué)院教授施克燦：北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院副教授周桂鈿：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師， 中國哲學(xué)史學(xué)會副會長 李景林：北京師范大學(xué)

5、教授，博士生導(dǎo)師，中國孔子研究會副會長 強 昱：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：道教、易學(xué)徐文明：北京師范大學(xué)教授，博士 生導(dǎo)師，研究方向：佛教沈立：北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院博士第一學(xué)期課程安排及開班式：授課時間:2010年8月6日10日，主題：易學(xué)、論 語授課專家：曾仕強、于丹、錢文忠 授課地點：北京孔廟、北京國際會議中心更多精彩安排：學(xué)習(xí)地點分布在全國具有傳統(tǒng)文化底蘊的歷史名城：北京、曲阜、洛陽、西安等地.同學(xué)聯(lián)誼酒會，學(xué)員座談研討，沙龍研討，建立班級同學(xué)會；加入中國名校校長聯(lián)合會，與教育專家、知名校長面對面交流，迅速了解掌握教育動態(tài)。增值服務(wù)：伴您一生的服務(wù)：定期向新老學(xué)員提供最

6、新教育資訊，使您領(lǐng)先潮流，讓您 運籌帷幄。展示風(fēng)采的服務(wù)：提供展示學(xué)校及自我風(fēng)采的平臺，創(chuàng)造與全國名校長交流的機會，建立全 國名校交流平臺。報名截止口期：2010年7月15日精品課程介紹:主題一：易經(jīng)的管理智慧 領(lǐng)悟中國式學(xué)校管理通過精讀周易，重在領(lǐng)悟它的思維方式，理解其中的思想與規(guī)律，從而更深入地了解中國人的民族特點、了解中國式管理的思維模式, 并能有機地與現(xiàn)代學(xué)校管理方式與方法結(jié)合，打造真正的中國式學(xué)校管理文化體系。專題1:周易一-中華文明之源專題2 :易傳一-本經(jīng)十翼內(nèi)容提要：周易是中國古代最早涵蓋天、地、人三內(nèi)容提要：作為對周易本經(jīng)的闡釋，有彖辭、象辭、系辭、說界的哲學(xué)著作，是中國最古

7、老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五卦、文言、序卦、雜卦七個部分共十篇，為本經(jīng) 插上了十只翅膀,千年智慧與文化的結(jié)晶。周易將察言、觀變、制器、卜占這四種圣人 之道作為趨吉避兇的手段,六十四卦中蘊含的陰陽觀念，以及象征天、地、水、火、靂、風(fēng)、山、澤八種自然現(xiàn)象的八卦都是中華文明創(chuàng)始的基源。專題3 :易經(jīng)中的象數(shù)理內(nèi)容提要：雖然易經(jīng)是作為一部占卜的書而流傳于世，但其充滿無限智慧和深邃哲理的理性光輝卻在科技高度發(fā)達的今天大放異彩。有中國學(xué)者證明了基因的六十四個密碼與易經(jīng)六十四卦的一一對應(yīng)關(guān)系，有西方科學(xué)家借鑒易經(jīng)二進制法則為計算機誕生提供了可能。精讀易經(jīng)，重在領(lǐng)悟它的思維方式，理解其中的思想與規(guī)律，從而更深入

8、地了解中國人的民族特點。使易經(jīng)的占卜功能更多地 成為道德教育的丄具9使中華民族更加注至在憂患中提 高道德境界。專題4 :中道思維內(nèi)容提要：易經(jīng)遺留給中華民族的最寶貴財富便是中道思維。從簡單的陰陽觀念，發(fā)展出一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化?！疤烊撕稀?、“一陰一陽之謂道”以及“生 生之謂易”道岀了中國傳統(tǒng)的和諧思想，這些都是諸子百家思想的活水源頭。主題二：儒家的教育智慧構(gòu)建新型的學(xué)校文化通過精讀四書，在新的歷史條件下，結(jié)合現(xiàn)代教育思想與方法，對儒家倡導(dǎo)的道德觀念、倫理思想、教育原則、治世之學(xué)等多個方面進行深入挖掘。并將孔孟的教育思想融會貫通到日常的

9、學(xué)校管理及學(xué)校文化建設(shè)當中去，為構(gòu)建具有民族特色的文化學(xué)校奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)當代賢人提供借鑒。專題1：論語一一孔子的教育思想專題2：孟子一-德行天下內(nèi)容提要：論語作為儒家創(chuàng)始人孔子的言論集和代表內(nèi)容提要：“亞圣”孟軻的孟子，作為儒家典籍，其心性論進性經(jīng)典，有“東方圣經(jīng)”之稱，在構(gòu)造華夏民族的社會習(xí)一步確立儒家地位，以“仁義”思想為核心，對性善與惡、功與利俗、心理習(xí)慣和行為、思想及言論活動中起了無可替代的及天、性及浩然之氣有著深刻認識。從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄作用?？鬃娱_創(chuàng)儒家 學(xué)派，而其思想得以傳承，皆因其師辯之辭中，體悟和傳承存心養(yǎng) 性的思想，豐S和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生。專題4：大學(xué)的處世之

10、道專題3 :中庸合理的功夫內(nèi)容提要:大學(xué)“四書”之首，堪稱中國歷史上最系統(tǒng)的內(nèi)容提要：中庸一一中庸之道是維系和諧人際關(guān)系與政治哲學(xué)、大人之學(xué)，培養(yǎng)人的最奇要求：格物、致知、誠意、正團隊建設(shè)的重要學(xué)問，是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一項基本功。作心、修身、齊家、治國、平天下!為儒家經(jīng)典的組成部分，闡述了人性修養(yǎng)有關(guān)哲理的廣博 學(xué)問。中庸之道，可開啟治天下之門也。主題三：德行天下 建立完善的德育體系通過學(xué)習(xí)，了解在構(gòu)建和諧社會的具體要求下如何培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，如何將德育教育滲透到日常教 學(xué)管理中去。通過博古引今，結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)實際，探討如何重新樹立教師形象，如何使師德建設(shè)真正為 教育發(fā)展提供服務(wù)，讓師德風(fēng)尚

11、重新回歸 社會。專題1:道家思想精髓內(nèi)容提要：道彖的精神氣質(zhì)可以讓我們在忙碌、喧嘩的世內(nèi)容提要:“道可道，非常道?！钡赖陆?jīng)簡潔優(yōu)美界中體會云淡風(fēng)輕的感覺，體驗無為而無不為的境界。老的五千文字，洋洋灑灑、深逢博大地構(gòu)造岀了一個樸素、自然、豁莊的“無用之有用”、“曲則全”、“不爭即為爭”等思達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，使人能夠?qū)绾跗湎攵疾皇窍麡O的，其最終B的是為了保全人的生命及德上，乂入乎其內(nèi)。行。專題3 :莊子內(nèi)七篇專題4:道心以顯儒內(nèi)容提要：莊子的思想博大精深，其中的內(nèi)七篇:內(nèi)容提要：道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、神論的傾向，同時主張清靜

12、無為，反對斗爭。道家與儒家在政治思德充符、大宗師、應(yīng)帝王O莊子承襲了孔孟想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論的智慧、老子的無為，以心靈為爐，熔鑄整個世界、人生和歷史，揭示了一種超 越感覺的道，倡導(dǎo)人們追求一種超越人生困境和擺脫世俗偏見的精神境界。主題四：對立與統(tǒng)一用辯證的思維做教育能力上的深厲度與辯證性，則為中國哲學(xué)思想中所有其他傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。通過學(xué)習(xí)，深化了解辯證法的矛盾觀和發(fā)展觀，從中發(fā)現(xiàn)和掌握任何對立與統(tǒng)一，既不是“判然分而為二”，也不是“合兩而以一為之紐”的辯證思想，與我國現(xiàn)行倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的思想有機地結(jié)合與統(tǒng)一，并結(jié)合國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，對中國中小學(xué)教

13、育的前景提岀展望與規(guī)劃。專題1 :春秋繁露專題2:原道內(nèi)容提要：漢代最著名的經(jīng)學(xué)大師、“漢代孔子”董仲舒內(nèi)容提要：唐韓愈所著。原道即是探究“道”的本原。W代佛道二所著，山后人輯錄。在先秦儒家向漢代的轉(zhuǎn)變過程中，董仲舒是關(guān)鍵人物之一，他的作用主要表現(xiàn)在通過主張“獨橡儒術(shù)”使儒學(xué)神學(xué)化、經(jīng) 學(xué)化、社會化上。春秋繁露著重從重德教、輔刑罰，萬民之性、待教而善，“正其誼不謀其利，明其道不訃其功”，必仁且智以及教師觀等方面,來闡述儒家的修己教盛行，對儒家思想造成沖擊。韓愈為反對佛道“清靜寂滅"之道，認為道乃"相生養(yǎng)之道”孔孟儒家思想的正統(tǒng)地位9著重闡明“道統(tǒng)”學(xué)說，提岀以儒家的“道統(tǒng)”

14、來對抗佛老的“法統(tǒng)”歷史地位和發(fā)揚儒學(xué)傳統(tǒng)的重要性,的綱常倫理作為治國、修身的最高原則。他強調(diào)儒學(xué)的提岀要把儒學(xué)所強調(diào)治人之道。專題3 :傳習(xí)錄專題4:思問錄內(nèi)容提要：明代哲學(xué)家、心學(xué)派代表人物王守仁 的語錄和內(nèi)容提要：明末清初著名思想家王夫之所著。分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇以論學(xué)書信。是研究王守仁思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。論述哲學(xué)問題為主，外篇涉及天文、歷數(shù)、樂律、醫(yī)學(xué)等各種自然傳習(xí)錄是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作，闡述科學(xué)問題。本書論證了世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的客觀實有，對理氣關(guān)了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即系、道器關(guān)系等作了樸素唯物論的深刻闡述；從認識論角度分析所是物、格物是誠意

15、的功夫等觀點，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之謂“無”不過是對“有”的否定說法， 以“無”僅是相對于學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉斪黾冎R，僅 僅“有"而講論于口耳之間。王守仁結(jié)合自己純熟的修養(yǎng) 功夫9提岀言的辯證理解，否定了唯心主義關(guān)于“以無為本”的本體 虛構(gòu)。強本體功夫合一、滿街都是圣人等觀點。調(diào)認識必須從一般回到特殊，才能掌握具體真理。專題2:道德經(jīng)一道盡一切德主題五：蒙學(xué)精讀構(gòu)建傳統(tǒng)教育新思維通過學(xué)習(xí)，與校長們共同探討如何在知識教育中融入倫理道德教育，按照儒家的道德理想塑造兒童心靈,培養(yǎng)學(xué)生美好的品徳，以期能敦人倫，美教化，淳風(fēng)俗，如何在學(xué)校開辦國學(xué)教育課程，使國學(xué)思想能真正融入每一

16、位學(xué)生的日常行為中去。專題1:小學(xué)專題2:弟子規(guī)內(nèi)容提要：舊題宋代朱熹撰，實為朱熹與其弟子劉清之合內(nèi)容提要：弟子規(guī)是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而 成，教導(dǎo)編。朱熹0： “后生初學(xué)，且看小學(xué)書，那個是做人學(xué)生為人處世的規(guī)范。首先，在日常生活中要做 到孝敬父母，友愛的樣子。”全書六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個綱日：前兄弟姐妹。其次，一切言行要謹慎，要 講信用；和大眾交往時要平三個是立教、明倫、敬 身，第四個是鑒古。外篇分兩部等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的分：一是嘉言，二是善行。鑒古、嘉育和善行，均各有立根本，非做不可。如果做了還有余力，更應(yīng)努力地學(xué)習(xí)禮、樂、教、明倫、敬身

17、三綱B °小學(xué)是舊時小學(xué)教材，宣射、御、書、數(shù)等六藝和各種經(jīng)典以及其他有益的學(xué)問。弟子傳孔孟學(xué)說，對中國傳統(tǒng)啟蒙教育乃至整個教育和學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響。專題3 :千字文規(guī)是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。專題4:增廣賢文內(nèi)容提要：相傳是梁武帝蕭衍命周興嗣從搦取王羲之一千內(nèi)容提要：增廣賢文是一種民間諺語集，其中的內(nèi)容 大致能反字不至者編成的四育韻語。隋唐以來,映中國古代百姓的生活心理，像儒家學(xué)說、佛教 思想、道教思想的千字文大為流行，背誦千字文被視為識內(nèi)容在里邊均有體現(xiàn)，其中某些消極迷信思想應(yīng)該有所分辨。但其字教育的捷徑。千字文為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得現(xiàn)代人借鑒。學(xué)習(xí)國不是簡

18、單的單字堆積，而是條理分明、通順可誦、詠物詠學(xué)要有不厭其繁，不嫌其簡的態(tài)度，增加智慧，減少愚昧。事的韻文，其內(nèi)容乂涉及到自然、社會、歷史、教育、倫 理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。主題六：佛學(xué)與養(yǎng)生和諧共修營通過學(xué)習(xí)，從唯物主義角度理解佛學(xué)，共同探討佛學(xué)不同于佛教、佛學(xué)在本質(zhì)上是屬于唯心主義的還是屬于唯物主義等系列問題。通過黃帝內(nèi)經(jīng)的講解，了解到“一切唯心造，百病從心生”的原 理，修心養(yǎng)性，祛病延年，從而達到增添?；鄣男逕?方法，幫助您解決人生、事業(yè)、生活中困惑的根本性問題，提升生命力，選擇光明通暢、平安幸福的人生!專題1 :佛法的智慧專題2:心經(jīng)一一無邊的智慧內(nèi)容提要：心經(jīng)作為佛教的經(jīng)典、心法之集大成者，為一切凡內(nèi)容提要：博大精深、圓融的佛法思想，開導(dǎo)了人類的思圣悟心之門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心即見維方式，拓展了我們的思維空間；獨特的修習(xí)方法與修習(xí)佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大治，超然凡生。理論，開發(fā)了我們的生理潛能 和心理潛能，給我們提供了 行為的