歷史岳麓版必修ⅲ第10課 梨園春秋 每課一練（1)

1、第10課 梨園春秋課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(時(shí)間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()A古代舞蹈藝術(shù)的演變B古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展C古代市民生活的演變D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展解析：此題考查的是對(duì)中國(guó)古代戲曲藝術(shù)發(fā)展歷程的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，元朝雜劇俑和京劇臉譜反映的是古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展。答案：D2. 明朝人楊慎在升庵集中說(shuō)：“女樂(lè)之興，本由巫覡(原始時(shí)代道德高尚的民)觀楚辭九歌所言巫以悅神，其衣被情態(tài)與今倡優(yōu)何異！”這能說(shuō)明()巫覡通過(guò)娛神祈求神靈保佑古代歌舞已經(jīng)有很高的水平巫覡以歌舞娛樂(lè)鬼神為職業(yè)原始宗教

2、開(kāi)辟了戲曲的源頭A. B. C. D. 解析：“女樂(lè)之興，本由巫覡”說(shuō)明是正確的，“九歌所言巫以悅神”說(shuō)明是正確的，“其衣被情態(tài)與今倡優(yōu)何異”說(shuō)明是正確的。答案：A3下列圖片反映了我國(guó)戲劇發(fā)展的歷程。其中包括我國(guó)戲劇發(fā)展的起源和成熟的標(biāo)志，它們分別是()A BC D解析：儺戲是中國(guó)戲劇的起源，元雜劇標(biāo)志著中國(guó)戲劇的成熟。答案：A4. 溫州是南宋除杭州以外最繁華富庶的商業(yè)都市，南宋初為避金兵，北方士紳平民紛紛來(lái)到溫州，城市人口與日俱增，溫州商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。各種民間伎藝云集于此，相互影響，相互促進(jìn)。一種新的藝術(shù)樣式南曲戲文，就在這樣的土壤中孕育、萌發(fā)。關(guān)于南戲形成的相關(guān)敘述不正確的是()A商品

3、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是南戲產(chǎn)生的條件B南戲形成得益于當(dāng)時(shí)各種藝術(shù)形式C南戲的產(chǎn)生受益于雜劇藝術(shù)的促進(jìn)D市民階層對(duì)藝術(shù)的需求促進(jìn)其形成解析：從材料看，溫州商業(yè)發(fā)達(dá)，市民階層發(fā)展壯大，各種“伎藝”相互影響促進(jìn)。故A、B、D三項(xiàng)符合要求。C項(xiàng)從材料中體現(xiàn)不出來(lái)，而且雜劇是興盛于元朝，發(fā)起于北方，其對(duì)南戲的影響是在元朝統(tǒng)一中國(guó)以后。答案：C5(2012·盤錦月考)京劇臉譜被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是具有民族特色的一種化妝方法，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)(如下圖)，京劇中的包拯、曹操的臉譜是()A白色、黃色 B黑色、白色C黃色、白色 D黑色、黃色解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。因?yàn)楹谏?/p>

4、征剛烈正直、鐵面無(wú)私，白色象征奸臣、壞人，而在京劇中，包拯象征鐵面無(wú)私，曹操則象征著大奸臣，故包拯、曹操的臉譜是黑色 、白色。答案：B6.右圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)的說(shuō)法，正確的是()A京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟B這部電影，可以作為研究京劇藝術(shù)的可靠史料C通過(guò)該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)D在乾隆年間，徽劇與漢劇合流，京劇形成解析：元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，A不正確，B項(xiàng)中的“可靠”表述不嚴(yán)謹(jǐn)，D項(xiàng)中的時(shí)間“乾隆年間”不正確。道光年間，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的

5、京劇。梅蘭芳飾演“旦角”，故選C。答案：C7. 戲劇大師焦菊隱先生說(shuō)京劇是“從表演里面出布景”。即通過(guò)演員的表演、服裝、劇情所規(guī)定的情景和音樂(lè)的渲染來(lái)制造周圍環(huán)境，取代真實(shí)的布景和實(shí)物。這種舞臺(tái)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演的()A綜合性 B程式化C虛擬化 D現(xiàn)實(shí)性解析：用虛擬動(dòng)作來(lái)創(chuàng)造環(huán)境，表現(xiàn)布景和實(shí)物，是中國(guó)戲曲中時(shí)空自由和以象征虛擬動(dòng)作表意的特殊傳統(tǒng)，體現(xiàn)了戲曲表演的虛擬性。答案：C8. 清末的北京街頭，到處是對(duì)譚派京劇唱腔的眾口模仿：“家國(guó)興亡誰(shuí)管得，滿城爭(zhēng)說(shuō)叫天兒”(狄楚青庚子即事)。本質(zhì)上反映了()A譚鑫培(譚叫天)京劇藝術(shù)水平高B京劇藝術(shù)取得藝術(shù)上的統(tǒng)治地位C北京人喜愛(ài)京劇藝術(shù)D清末北

6、京民眾昏昧解析：從題目中看到清末北京人民把國(guó)家興亡不放在心上，只是一味迷戀“叫天兒”的京劇，說(shuō)明了北京民眾的昏昧。答案：D二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1：在京劇這門高雅、華美的藝術(shù)走向世界的過(guò)程中，已故著名京劇大師梅蘭芳功不可沒(méi)。尤其在1935年，梅蘭芳對(duì)蘇聯(lián)的演出訪問(wèn)征服了蘇聯(lián)觀眾，掀起了“中國(guó)京劇熱”。梅蘭芳演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，前來(lái)觀看的人除了蘇聯(lián)戲劇界人士外，還有政府要人、文學(xué)家，如斯大林、莫洛托夫、伏洛希羅夫、高爾基、阿·托爾斯泰等，他們都對(duì)梅蘭芳的表演藝術(shù)給予了很高的評(píng)價(jià)。(上圖為蘇聯(lián)著名導(dǎo)演愛(ài)森斯坦(中)指導(dǎo)梅蘭芳(左)拍攝京劇電影)材料2：海寧鹽腔皮影

7、戲根植于家鄉(xiāng)的土地，但了解它的人卻少之又少。海寧民間皮影老藝人僅存8人，懂得傳統(tǒng)唱腔的僅2人，而且均為70歲左右的老人(右圖)。材料3：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“京劇、海寧鹽腔皮影戲誕生于農(nóng)耕時(shí)代，而現(xiàn)在是信息時(shí)代，它已經(jīng)過(guò)時(shí)了，只能日漸衰亡”。(1)據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，京劇在國(guó)外受到熱烈歡迎的原因。(6分)(2)材料2說(shuō)明了什么問(wèn)題？(6分)(3)對(duì)于材料3的看法，你是否同意，說(shuō)明理由。(6分)解析：本題考查戲劇藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)，應(yīng)從京劇本身、外國(guó)了解中華文化的角度分析。第(2)問(wèn)，據(jù)材料可以看出，皮影戲和京劇一樣面臨衰亡的命運(yùn)。第(3)問(wèn)是開(kāi)放性問(wèn)題，只要言之有理即可。答案：(1)因?yàn)榫﹦∷囆g(shù)集古代戲曲之大成，是中國(guó)的國(guó)粹；外國(guó)人想了解中華文化，京劇成了其中重要的代表。(2)藝術(shù)的傳承后繼乏人，需要