農(nóng)村是一個(gè)飽含有豐富內(nèi)容的代名詞

1、農(nóng)村是一個(gè)飽含有豐富內(nèi)容的代名詞，隨著時(shí)代的不同發(fā)展，農(nóng)村這名詞 的替代內(nèi)容也在時(shí)刻發(fā)生著不同的變化，演繹著許多不同的社會(huì)角色和人生故 事。農(nóng)村的生活就是每一個(gè)時(shí)代發(fā)展都所需的精神生活，是人們生活的最終精 神追求和歸宿。農(nóng)村生活是具有原始性和保守性的，而自然環(huán)境所給予它的特 定氛圍，使其成為人們精神家園的一個(gè)實(shí)物載體。因而，影響和決定農(nóng)村生活 內(nèi)容并受人們喜愛(ài)的，更多的是來(lái)自于農(nóng)村的自然環(huán)境，環(huán)境決定著農(nóng)村生活 的大部分內(nèi)容。從對(duì)自然環(huán)境需求的精神發(fā)展來(lái)看，農(nóng)村所特有的自然生態(tài)文 化是其所特有的重要社會(huì)價(jià)值。農(nóng)村的文化發(fā)展是以農(nóng)村的自然生態(tài)環(huán)境和資 源為發(fā)展基礎(chǔ)的，因此，鄉(xiāng)土文化的本土多樣性，

2、給予了我們農(nóng)村文化豐富的 色彩和內(nèi)容。農(nóng)村的文化由于與自然環(huán)境的很好結(jié)合，使得其有著純潔的本質(zhì) 特性。農(nóng)村的生活可以說(shuō)簡(jiǎn)單而有深度，這樣就給了以此沉積下來(lái)的人文文化 很大的發(fā)展容量。然而，農(nóng)村文化的發(fā)展并不因?yàn)槠溆歇?dú)特性而不受現(xiàn)代文化 的侵?jǐn)_，反而在現(xiàn)代文明的襲擊下，更突顯出了農(nóng)村文化發(fā)展的脆弱性。農(nóng)村 文化的發(fā)展，在當(dāng)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中被弄得支離破碎了，農(nóng)村文化逐步失 去了其特質(zhì)，這是在其所依存的自然生態(tài)環(huán)境遭受破壞后所發(fā)生的。而農(nóng)村文 化遭受破壞的另一個(gè)重要原因則在于農(nóng)村教育道德的缺失，教育道德的缺位則 加速了農(nóng)村文化的沒(méi)落發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的保存和振興，那是需要 從多方面進(jìn)行努

3、力的，而農(nóng)村自然環(huán)境保護(hù)和教育道德的重建則是其中的重要 兩個(gè)方面，是農(nóng)村文化能否實(shí)現(xiàn)積蓄發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)村的文化發(fā)展從狹義上來(lái)講，主要是指農(nóng)村鄉(xiāng)土文化在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)大 環(huán)境下的保存與發(fā)展。而廣義的農(nóng)村文化發(fā)展則以農(nóng)村的教育道德重建和農(nóng)村 的資源環(huán)境保護(hù)為發(fā)展基礎(chǔ)，將農(nóng)村的本地文化與現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，使農(nóng)村 鄉(xiāng)土文化能廣泛服務(wù)于當(dāng)前社會(huì)的精神發(fā)展需求。農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展是我們 當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要任務(wù)，是我們必須要建設(shè)好的一塊重要精神家 園。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展的前進(jìn)高度來(lái)看，各方面基礎(chǔ)落后的農(nóng)村是我們社會(huì) 整體發(fā)展的一塊短板。隨著工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的入侵發(fā)展，使得農(nóng)村的文化體系 遭受破壞，

4、而文化基礎(chǔ)的破壞受損，則使農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)一步落后。農(nóng)村文化的 發(fā)展是我們當(dāng)前進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的基石，是農(nóng)村在時(shí)代變遷中保持其特質(zhì)發(fā)展 的內(nèi)在需求。農(nóng)村作為城市發(fā)展的后花園，是需要保持其清新純樸的民風(fēng)特質(zhì) 的，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市之間的對(duì)流互動(dòng)發(fā)展。農(nóng)村與城市的差異化 發(fā)展，主要是表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化內(nèi)容等三方面。農(nóng)村在這 三方面與城市的差異表現(xiàn)，既有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題影響，又有外在的發(fā)展因 素制約。也就是說(shuō)，在這三方面表現(xiàn)中，農(nóng)村既有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，而要實(shí)現(xiàn)優(yōu) 勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展，那么農(nóng)村文化在其中所起的統(tǒng)籌發(fā)展作用是重要的。文化精神 的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心，也是其它所有方面發(fā)展的

5、最終歸宿。而當(dāng)前受 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的破壞和干擾，在新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展上，我們必須要對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)土 文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)維穩(wěn)的保護(hù)，打造農(nóng)村文化精神的發(fā)展高地。農(nóng)村文化是農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)農(nóng)村文化與自然生態(tài)環(huán)境完美結(jié)合 后，這就創(chuàng)造了其與城市比較發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，并 不能意味著文化發(fā)展的落后。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用是有限的，而在 特定發(fā)展環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的阻礙和破壞作用是非常明顯的。因此，在 文化建設(shè)發(fā)展中，我們要適度把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的量，不能讓其過(guò)猶不及，更不 能讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)統(tǒng)籌社會(huì)和文化發(fā)展的方向。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，但并不 能說(shuō)明農(nóng)村文化發(fā)展的落后。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)

6、界定指標(biāo)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而 且是非常明確的；而文化發(fā)展的內(nèi)容和層次是豐富的，評(píng)價(jià)的角度內(nèi)容不同， 所使用的指標(biāo)體系又是完全不一樣的。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)指標(biāo)是在量 上的界定，而文化發(fā)展水平的評(píng)價(jià)是在質(zhì)上的評(píng)定。在對(duì)農(nóng)村文化的承載和表 現(xiàn)上，農(nóng)村文化所依附的自然生態(tài)環(huán)境對(duì)其發(fā)展有著極大的推動(dòng)和保護(hù)作用。 與教育道德一樣，作為農(nóng)村文化的重要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源供給，農(nóng)村的自然生態(tài)環(huán)境對(duì) 農(nóng)村文化發(fā)展是重要的。因此，對(duì)農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，則是更好地發(fā)展 農(nóng)村文化的前提工作條件。作為看得見(jiàn)摸得著的有形物質(zhì)，農(nóng)村的自然生態(tài)環(huán) 境在遭受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的入侵后，其被摧毀破壞的局面是觸目驚心的，讓人難以忍 受的。森林植被

7、的千瘡百孔、河流的污水橫流、垃圾的堆積如山等景象，使人 再難以見(jiàn)到農(nóng)村文化那昔日光輝亮麗的身影和風(fēng)采了。農(nóng)村文化的純樸特質(zhì)是 源于其周?chē)淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境之中的，而環(huán)境的變化必然導(dǎo)致特質(zhì)的改變。因 而，我們看到，受追逐利益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干擾破壞，農(nóng)村的生態(tài)和人文環(huán)境也 正在發(fā)生了質(zhì)的改變，使農(nóng)村文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)特質(zhì)被逐漸侵蝕消磨掉了。當(dāng)前農(nóng)村的自然環(huán)境和人文文化的保護(hù)是迫切的。在此環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì) 的急速發(fā)展，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化必然會(huì)走向消亡的。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村文化和自然 生態(tài)環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)，那么就必須要落實(shí)農(nóng)村的教育道德的重建工作。農(nóng) 村的教育和道德的重建，并不是指破壞的重建。這里的重建是指對(duì)架構(gòu)體系

8、的 填充加固，而只有系統(tǒng)架構(gòu)得到了加固，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的 發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展落后，一個(gè)直接的原因是在于教育資源的投入不足， 因?yàn)榻逃且磺邪l(fā)展的根本。教育的失衡是當(dāng)前我們社會(huì)兩極分化發(fā)展的根本 誘因。教育投入不足所致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，就必然是引發(fā)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的動(dòng)蕩 和消極。教育不足使人思想意識(shí)落后，因此，我們看到了，制約農(nóng)村當(dāng)前社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的小農(nóng)意識(shí)依然是根深蒂固，商品市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)最大的還是那些天生 天養(yǎng)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。農(nóng)村教育在當(dāng)代也是一部血淚歷，新中國(guó)成立來(lái)，多少個(gè) 年代過(guò)去，農(nóng)民為了培育供養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，需要付出的是多少的血汗，甚至是 生命。而農(nóng)村大學(xué)生培育后的出走，又讓

9、多少農(nóng)村依然回歸到那發(fā)展的絕望境 地。多少年來(lái)，讀書(shū)無(wú)用論一直在農(nóng)村蔓延發(fā)展，腐蝕和迷幻著人們的精神認(rèn) 識(shí)，透支著農(nóng)村的發(fā)展能量。因此，我們應(yīng)該看到，農(nóng)村傳統(tǒng)的教育系統(tǒng)模式 是存在著嚴(yán)重的弊病的，其不僅不能促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，反而是促進(jìn)了農(nóng)村 的消極和落后發(fā)展。對(duì)農(nóng)村教育的重建是現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)的重要一環(huán)，只有解 決了農(nóng)村的教育體系問(wèn)題，才能談農(nóng)村的發(fā)展。農(nóng)村教育的重建是需要我們落 實(shí)更為科學(xué)合理的系統(tǒng)配套工程，從農(nóng)民知識(shí)技能、生產(chǎn)力素質(zhì)、教育激勵(lì)、 科研基地等多方面進(jìn)行資源投入，使中國(guó)農(nóng)民脫離與低等勞動(dòng)和低等社會(huì)地位 掛鉤的發(fā)展。我們社會(huì)發(fā)展的最大不穩(wěn)定社會(huì)因素在于農(nóng)村，農(nóng)村是我們社會(huì)貧富差異

10、 兩極分化發(fā)展的發(fā)源地。民工潮的出現(xiàn)，正預(yù)示著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展之路是艱辛 的。農(nóng)民工一、二代的相繼延續(xù)發(fā)展，說(shuō)明了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村發(fā)展的無(wú) 奈。農(nóng)民工的發(fā)展對(duì)城市的增容發(fā)展只是一個(gè)軟傷，而其對(duì)農(nóng)村的發(fā)展則是一 個(gè)硬傷。多少農(nóng)村留守人口和空心村的出現(xiàn)，可以說(shuō)是農(nóng)村的繼續(xù)教育缺失后 的又一個(gè)悲劇發(fā)展。在城市發(fā)展的農(nóng)民，其所存在的教育和道德素質(zhì)短板效 應(yīng)，在農(nóng)村發(fā)展中更顯出是一個(gè)大壩的堤岸缺口的險(xiǎn)情。道德的發(fā)展并不能用 身份和環(huán)境來(lái)作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，但來(lái)自于農(nóng)村的農(nóng)民卻往往是道德素質(zhì)差的代名 詞。因此，我們看到了，當(dāng)前農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展背后，是存在著這樣隱寓的， 那就要通過(guò)現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民道

11、德素質(zhì)的提高。然而，道德水 平發(fā)展并不是隨時(shí)代而發(fā)展的，也不是以環(huán)境為定論的。道德只是與個(gè)人素質(zhì) 發(fā)展有關(guān)，個(gè)人素質(zhì)發(fā)展也就是與教育有關(guān)。在農(nóng)村優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境熏陶 下，農(nóng)民的道德素質(zhì)也如那自然環(huán)境一樣清新怡人。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境 制衡的被破壞，農(nóng)民的道德素質(zhì)也受到了污染發(fā)展。經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和壓迫對(duì) 農(nóng)村文化道德的破壞是令人難以接受的。令人向往的農(nóng)村生活也因此只剩下了 那斑斑點(diǎn)點(diǎn)依稀可見(jiàn)的外在景象，而更多的自然景觀資源和內(nèi)在的道德文化早 已流失殆盡了。因此，要恢復(fù)農(nóng)村內(nèi)在和外在美的重現(xiàn)和發(fā)展，那么是必須要 對(duì)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)教育道德的重建。這個(gè)重建就是要實(shí)行建模，將農(nóng)村的自然資源和 教育道德實(shí)行

12、新的模式發(fā)展，建立一個(gè)可操作性強(qiáng)的，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的 模塊系統(tǒng)，把農(nóng)村的文化建設(shè)與教育道德發(fā)展、自然生態(tài)保護(hù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn) 有機(jī)地聯(lián)結(jié)。中國(guó)農(nóng)村的落后發(fā)展是在于教育道德的缺位，而不是在于表面落后的城鎮(zhèn) 化發(fā)展。教育資源缺失和道德素質(zhì)的脆弱，引發(fā)農(nóng)村的生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境的 系列連鎖反應(yīng)。以教育道德重建和自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)為核心的農(nóng)村文化發(fā)展應(yīng) 是農(nóng)村今后發(fā)展的唯一出路，是我們建設(shè)好城市后花園的重要軟實(shí)力保障。教 育和道德的到位自然是能保障和推動(dòng)農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)發(fā)展，而生態(tài)環(huán) 境的良好保護(hù)則保證了農(nóng)村文化特質(zhì)的發(fā)展空間。文化的發(fā)展是需要有交流 的，而要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化與其它外來(lái)文化的交流，那么其