舞蹈有哪些種類

1、.舞蹈有哪些種類各種舞蹈分類大全匯總舞蹈是一種藝術(shù)，能培養(yǎng)人氣質(zhì)。舞蹈的種類也有很多，各式各樣，那舞蹈種類 有哪些？下面，本文就為大家整理各種舞蹈分類大全匯總?cè)缦拢?.按照舞蹈的特征來劃分：一、專業(yè)舞蹈古典舞芭蕾舞民族舞民間舞現(xiàn)代舞踢踏舞爵士舞二、國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞：1、拉丁舞 (倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔);2、摩登舞 (華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞);三、時(shí)尚舞蹈迪斯科銳舞街舞芭啦芭啦啦啦隊(duì)舞熱舞勁舞按照舞蹈的表現(xiàn)形式來劃分：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。雙人舞，由

2、兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過舞蹈隊(duì)形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式

3、。其特點(diǎn)是載歌載舞既長于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。.舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具) 等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。2.舞蹈分類是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)理論問題，長期以來備受關(guān)注。盡管如此，基于舞蹈本體的舞種分類研究仍有待進(jìn)一步完善。著名舞蹈學(xué)者資華筠撰文就舞蹈分類各層次問題作了理論的廓清與闡述 ;對(duì)實(shí)踐中 “屢爭(zhēng)屢亂 "的 “現(xiàn)代舞 ”、“當(dāng)代舞 "、 “新舞蹈 "分類提出自己的觀點(diǎn)，言簡意賅，富有

4、啟發(fā)。資先生還將陸續(xù)撰文對(duì)舞蹈理論與實(shí)踐的其他相關(guān)問題發(fā)表見解?！罢J(rèn)識(shí)舞蹈，像認(rèn)識(shí)其它事物一樣，需要通過認(rèn)同、別異來加深理解，這就涉及到舞蹈的分類?？梢院敛豢鋸埖卣f，世上有多少被山巒江海相隔阻的地域以及在歷史的漫長發(fā)展中形成的國家和民族，大約就有多少種舞蹈 與其生成發(fā)展的生態(tài)因素 (含自然環(huán)境和人文環(huán)境 )緊密相關(guān)，久而久之就構(gòu)成了舞蹈分類概念一一一般以舞種為基本層面。不過，舞種的科學(xué)分類是十分復(fù)雜的問題，目前在人們印象中約定俗成的舞種稱謂：芭蕾舞、現(xiàn)代舞、古典舞、民族民間舞 實(shí)際上并非同一層次的分類概念。“譬如：人們通常提到的古典舞、現(xiàn)代舞，基本上是依據(jù)其產(chǎn)生的時(shí)期分類 ;祭祀舞、社交舞等則

5、屬于功能性分類 ;燈舞、龍舞、獅子舞屬于形式分類 ;日本舞、俄羅斯舞等則是以播布、傳衍地域來分類。芭蕾舞、民族民間舞，雖同屬于綜合了功能、形態(tài)、播布區(qū)、源流譜系等多種因素的分類，但這兩個(gè)舞種的差異性并非在同一層次上。芭蕾舞 業(yè)已成為具有鮮明特征、嚴(yán)謹(jǐn)程式的經(jīng)典性舞臺(tái)藝術(shù)，它源于歐洲卻具有國際性; 族民間舞民 則涵蓋著十分宏大的范疇，泛指各個(gè)國家民眾中自然傳衍的、以自娛為主要功能、與民俗緊密相關(guān)的各種舞蹈。不同的民族擁有風(fēng)格不同的舞蹈，并因其相對(duì)穩(wěn)定的播布區(qū)而得以保存。民族舞 與民間舞 雖然密切相關(guān)，經(jīng)常被相提并論，但在嚴(yán)格意義上卻并非同一性分類概念。民間舞 (F O L KD A N C E)

6、 是以群眾自娛非舞臺(tái)化加工為主要界定標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)也被稱之為廣場(chǎng)舞蹈(不過，舞臺(tái)藝術(shù)品也可露天廣場(chǎng)演出，因此以演出環(huán)境作為分類的標(biāo)準(zhǔn)并不確切)。 民族舞 (E T H N I C D A N C E) 是指具有特定風(fēng)格、文化背景，為某個(gè)民族所擁有并在相對(duì)穩(wěn)定的地域流傳的具體舞種。它根植于民眾之中，藝術(shù)家亦可取其審美特質(zhì)作為創(chuàng)作元素，以不同方式加工、設(shè)計(jì)，成為創(chuàng)作型舞臺(tái)藝術(shù)品。因此， 民間舞 涵蓋了民眾中自然傳衍的各個(gè)民族的舞蹈 ;而 民族舞 則包含自然傳衍和舞臺(tái)藝術(shù)作品兩個(gè)層面?！拔璧傅姆诸悩?biāo)準(zhǔn)并非一成不變的。如芭蕾舞長期以來已形成其經(jīng)典性的舞臺(tái)樣式，因此分類標(biāo)準(zhǔn)很明確。但隨著藝術(shù)實(shí)踐的拓展，近年

7、來又出現(xiàn)現(xiàn)代芭蕾 的創(chuàng)作理念和實(shí)踐成果，這類作品存在著 芭蕾舞 與現(xiàn)代舞 之間的某種模糊度，人們卻并不否認(rèn)其 芭蕾 的基本屬性 ;同樣，創(chuàng)作型的民族舞蹈 (舞臺(tái)藝術(shù)品 )，也有著多樣化的發(fā)展，其中不乏融會(huì)了其它.舞種的動(dòng)作元素和表現(xiàn)手法的摻糅型 作品，與原生型民族舞(自然傳衍的 )拉大了距離。但只要其基本情調(diào)、風(fēng)格未發(fā)生質(zhì)的變異，人們也指認(rèn)其民族舞 屬性。 “真正科學(xué)的基礎(chǔ)性舞蹈分類需要通過對(duì)其形態(tài)、功能、源流譜系、播布地域 形、功、源、域 的綜合考察方能確認(rèn)。舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論提出了多維舞種 的概念，并給予舞蹈形態(tài)特征提取、同形舞目類群歸納、多維舞種體系化構(gòu)建的闡釋，這一原理需要在長期實(shí)踐中考察

8、、運(yùn)用、逐步完善，方能建立起比較理想的 科學(xué)性舞蹈分類體系?！翱偫ㄆ饋?，舞蹈可以分成兩大類別：民眾中自然傳衍的 生活中的舞蹈;藝術(shù)家刻意設(shè)計(jì)的 舞臺(tái)藝術(shù)品。二者之間層次分明，但亦存在某種界面性的模糊度，應(yīng)以其藝術(shù)加工和創(chuàng)作個(gè)性化呈現(xiàn)之度 為界定標(biāo)準(zhǔn)?！白鳛槲枧_(tái)藝術(shù)品的舞蹈，依其創(chuàng)作的藝術(shù)樣式，又存在體裁、題材分類。如：獨(dú)舞、雙人舞、群舞、組舞、舞蹈詩、舞劇等即是舞蹈的不同體裁;諸多舞蹈作品又包含了各種不同題材：歷史、現(xiàn)代、神話、民俗、愛情、革命題材等等不一而足。一般意義上，體裁只是形式分類。如：獨(dú)舞是由單人表演的，群舞是由眾人(三人以上 )表演的，確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)顯而易見。不同的舞蹈體裁有其樣式的特點(diǎn)

9、與局限，必然會(huì)涉及到題材、內(nèi)容與形式，其中也具有某種規(guī)律性。譬如：一個(gè)獨(dú)舞作品的內(nèi)容含量顯然與一部舞劇無法相比，選擇題材也必然有所差異 ; 舞蹈詩與舞劇的區(qū)別不一定與其內(nèi)容含量、深度相關(guān)，而注重于藝術(shù)呈現(xiàn)方式之不 同，前者注重情愫的升華與詩化，舞蹈意蘊(yùn)、意境、意象的營造;后者則注重于戲劇沖突的鋪陳和人物形象的塑造。諸多舞蹈樣式并非窮盡性的，時(shí)代在前進(jìn)，人的創(chuàng)造力不斷發(fā)展，舞蹈的題材、體裁、樣式也必然在拓展，但舞蹈的優(yōu)劣及審美價(jià)值卻不以其題材、體裁之別為準(zhǔn)，而應(yīng)以作品的思想性、藝術(shù)性論定。"而在現(xiàn)時(shí)舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中，各種現(xiàn)象層出不窮 不以已有的分類框架所限，遇到舞蹈比賽，分類問題往往關(guān)系

10、到評(píng)判規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果又具有某種導(dǎo)向作用并涉及具體單位、個(gè)人之功利。所以賽前的分類討論往往比較敏感、復(fù)雜，本來比較清晰的概念也變得“混沌 "，甚至存在著爭(zhēng)論不休、屢論屢“亂 "之勢(shì)。故在此結(jié)合近年來實(shí)踐中遇到的問題，談?wù)剛€(gè)人之淺見，就教于舞界同行和廣大舞蹈愛好者。首先應(yīng)該明確，探討舞蹈分類問題的意義，絕非為了大賽 ;舞蹈創(chuàng)作的繁榮也非只取決于組織各種比賽。隨著文化藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展、成熟，各種比賽對(duì)創(chuàng)作的推動(dòng)力、吸引力，會(huì)日趨弱化，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(也并非壞事 )。但分類的爭(zhēng)論，往往凸顯于比賽的設(shè)置、操作過程，因此不妨以此作為討論問題的 “切入點(diǎn) ”。 依筆者眼界所及

11、，歷年來參加各種大賽的舞目(即使是代表業(yè)余戰(zhàn)線的“群星獎(jiǎng) ”)大都是經(jīng)過不同程度加工的舞臺(tái)藝術(shù)品，比賽規(guī)則大體分為兩類：l、舞種分類(如 “荷花獎(jiǎng) ”、 “桃李杯 ”等 );.2、體裁分類 (如全國舞蹈比賽等)。 實(shí)踐證明，二者各有優(yōu)長和欠缺。舞種分類承認(rèn)不同舞種文化背景及呈現(xiàn)方式之差異性，以及作用于具體作品所產(chǎn)生的不同效果的客觀實(shí)際，倡導(dǎo)作品語言載體的鮮明性。這對(duì)于歷史形成、長期存在的約定俗成的舞種分類一特別是民族舞屬性 的保護(hù)，具有積極意義。但藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須不斷地突破固有模式。綜觀當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的具體實(shí)踐，題材、體裁以及由此必然產(chǎn)生的“摻糅型 ”語言形態(tài)的不斷發(fā)展，有其必然性趨

12、勢(shì)。雖然其中不乏某種“不倫不類 ”或 “劣質(zhì)雜交 " 現(xiàn)象，但異域文化的合理交融對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展的積極作用，具有普遍規(guī)律性。因此，不能過度地苛求那些有著嚴(yán)肅追求卻不夠成功(成熟 )的 “摻糅型 ”探索性、實(shí)驗(yàn)性作品。在此意義上，按 “舞種分類 ”的比賽，對(duì)于創(chuàng)作的自由馳騁，有某種束縛性。相對(duì)而言，體裁分類，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)的 “捆綁 "不啻是一種解放，評(píng)判規(guī)則似乎也因此變得比較單純。但事實(shí)上，不同編導(dǎo)的文化、教育背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)制約著各自的創(chuàng)作個(gè)性，長期的歷史發(fā)展造就的舞種差異 (源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的民族民間舞蹈更有其傳承、變異的特殊發(fā)展規(guī)律和面臨社會(huì)變革的復(fù)雜狀況 )，以同一性的思想、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)