舍物舍身而求法

1、舍物舍身而求法舍物舍身而求法舍物舍身而求法久遠(yuǎn)之前，于印度鹿野苑梵施國王執(zhí)政之地上，釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為凈飯施主，財(cái)富廣積猶如多聞天子。他經(jīng)常前往大海取寶，以種種珍寶滿眾生所愿。他有次將從寶洲中所得之一串珍珠項(xiàng)鏈送與國王，國王非常歡喜，而施主恰于此時(shí)聽到國王公主以美妙音聲正唱誦善說之偈。他一聽聞便立刻生大歡喜心，以致汗毛直豎?；氐郊液螅麑?duì)任何美食都失去興趣，只整日琢磨佛法大義。他心中想到：我于十二年中積聚財(cái)寶，但卻從未獲得過善說法寶，辛辛苦苦積累這些石頭有何意義？善說方才堪稱真正珍寶。施主立即派人前往公主處尋求善法， 公主卻說： “所謂善說者必得以財(cái)富為代價(jià)才可換得，將你十二年中所積珍寶全部送與

2、我后， 我才可將善法傳授與你。 ”施主聞言心中大喜過望，他連忙把多年積累所得全部取出，又親往王宮欲聽受善說。國王此時(shí)向施主詢問道：“如此善說可謂遍滿大地， 而財(cái)富卻需歷盡千辛萬苦獲取，你這樣做有何企圖？缺乏財(cái)富、只擁有善說，難道可以之為食？”施主回答說： “能引生貪嗔癡三毒之珍寶究有何用？唯有善說才能遣除過失、成辦功德。善說之寶，大地即便遍布珍寶也無法與其等價(jià)。 ”得到所求善說后，施主將教言書寫于金紙之上，并到處廣泛弘揚(yáng)。當(dāng)時(shí)為施主傳授教言之公主，即為后來之舍利子比丘。久遠(yuǎn)之前釋迦牟尼佛曾轉(zhuǎn)生為西吾國王，居住于四寶所成宮殿里。他一直如理如法主持國政，又喜行布施，對(duì)病人及無依無怙之人更是格外關(guān)愛

3、照顧。在其倡導(dǎo)下，大眾皆厲行十善法，以致轉(zhuǎn)生天人者愈益增多。帝釋天為觀察他發(fā)心真?zhèn)?，就幻化成羅剎形象來到王宮頂上說道：“諸行無常， 有生有滅?！眹趼牭胶篌@喜萬分，他心想：是誰在為我打開涅槃之門，宣說菩提之道？他連忙合掌恭請(qǐng)道： “好友，請(qǐng)繼續(xù)宣說偈文。”羅剎趁機(jī)要挾說：“我現(xiàn)今饑餓至極，必得以人新鮮血肉為食后才可宣說?！眹鮿t想到：損害別人當(dāng)然不合理，為得佛法我必須布施自己！得到國王施身允諾后， 羅剎完整將偈文說出： “諸行無常，有生有滅， 生后滅盡，寂滅即樂。 ”國王得法后喜悅之情溢于言表，他心想：此法乃真實(shí)涅槃門、菩提道，是諸佛菩薩所修持之圣道。一想到這些，他便立刻用刀割下自己胸口之肉奉

4、獻(xiàn)與羅剎。羅剎吃下之后感覺未飽，他就欲將全身血肉供奉羅剎。 施主在為獲無上菩提而發(fā)愿后就對(duì)羅剎說道： “我可將全身割舍與你?！贝藭r(shí)大地六次震動(dòng)，天人亦降下花雨。 帝釋天心中想到：我再如此刁難下去恐非合理，還是到此為止。于是他便對(duì)國王說：“你割舍身肉，心中是否有不悅情緒？”國王回答道： “我絕無不悅之意，我只不過對(duì)地獄眾生心生悲憫而已。”“你如此說來有誰會(huì)信？”國王答道：“我所說者皆為諦實(shí)語，當(dāng)然會(huì)令人相信。”帝釋天窮追不舍：“既如此，你不妨以諦實(shí)語令身體恢復(fù)?！眹蹙桶l(fā)愿說： “我舍棄身肉并無不悅心態(tài)， 對(duì)受苦眾生我反而更增上悲心。 以此諦實(shí)力加持， 愿我身體恢復(fù)如初?！毖援吷碥|即告復(fù)元。 帝

5、釋天高興地現(xiàn)出天身， 并解釋道：“我非以惡心損害你，我為令你心生歡喜才如此行事。以你所有之精進(jìn)力，你必會(huì)有所成就。待你證果時(shí)，請(qǐng)勿遺忘我，并請(qǐng)常垂憐憶念我?！钡坩屘煺f完即隱身不見。又久遠(yuǎn)之前，釋迦牟尼佛曾轉(zhuǎn)生為另一西吾國王，日常行持事跡均與上文大同小異，所不同者在于：帝釋天對(duì)國王說： “你做我弟子對(duì)我有何利益？我欲加害你，如你答應(yīng)此要求，我即可為你傳法。”國王答應(yīng)說：“不管你欲何求，只要能為我傳法， 我可滿足你一切愿望。”帝釋天隨即說道：“為得此法，應(yīng)在兩木板上各釘千根四寸鐵針，你應(yīng)夾于其中安眠?！痹谌绱藨K烈酷刑中，國王依然不忘發(fā)愿得無上菩提。此時(shí)大地震動(dòng)，而國王亦以說諦實(shí)語之力令自身軀體恢復(fù)

6、如前。無量劫之前，當(dāng)另一位釋迦牟尼佛出世宣說涅槃經(jīng)時(shí)，釋迦牟尼佛那時(shí)轉(zhuǎn)生為一菩薩。他聽到佛陀說法后心生歡喜，極欲對(duì)佛陀有所供養(yǎng)，但因身無分文而無法實(shí)現(xiàn)。貧窮之菩薩便想到賣掉自己以換取錢財(cái)，但因福德淺薄竟未遇買己之人。后來當(dāng)他回家時(shí)果真碰上一人。他就對(duì)來人說：“你愿不愿意買我身軀？”那人回答說：“我有件事需有人代做，如你肯為，我就可將你買下。”“是何等事情？”菩薩追問道。來人小心翼翼回答說： “我患有一怪病，醫(yī)生囑我每日必吃三兩人肉才會(huì)治愈。你若愿舍身，我可付你五枚金幣?！逼兴_聞言歡喜雀躍， 他對(duì)那人說：“你先將金幣給我， 七日后我即可滿你愿望?！薄捌咛焯L，我最多給你一天期限。”那人如是要求，

7、菩薩連忙答應(yīng)。他得到金幣后立即前往釋迦牟尼佛處頂禮問訊，又將金幣全部供養(yǎng)，然后便誠心誠意、專心致志聽聞涅槃經(jīng) 。因他本屬鈍根，故而聽完后只記得一個(gè)偈子：“佛陀現(xiàn)涅槃，斷除諸輪回，何人誠心聞，恒得無量樂。”將此偈牢記于心后，菩薩高興前往病人家中，每日割下三兩身肉供奉與他。因他腦中所思只為偈頌意義，故而并未感受任何傷痛。一月之中，他無有一天間斷，那病者也日益康復(fù)起來。看到病人日漸好轉(zhuǎn)，菩薩內(nèi)心深感欣慰，他又發(fā)愿未來必獲無上菩提。菩薩心想一個(gè)偈子都有如是巨大威力，整個(gè)經(jīng)典若能圓滿聞受，功德更無需多言。親身感受到佛經(jīng)真實(shí)不虛之功德后， 菩薩信心更加增上， 他發(fā)愿道：“將來我獲無上圓滿佛果時(shí)， 佛號(hào)也應(yīng)

8、為釋迦牟尼。 ”他后來成佛時(shí)便開始在人天諸眷屬前廣泛宣說涅槃經(jīng)法門。無量劫之前，釋迦牟尼佛曾轉(zhuǎn)生為一大勝仙人，居住于深山密林中，具有五神通及大慈大悲心。他有日心想：我這所謂大慈大悲心既不能令眾生心生歡喜，又不能息滅他們于無量劫中所積聚之三毒煩惱，亦無法令眾生生起圣者正見，要這虛名大悲心又有何用？大勝想到這里便開始思索圣者正見到底從何而出，經(jīng)過幾番觀察后，他認(rèn)定正見需通過他人傳講與自己親身觀修而生。于是為獲殊勝教言，大勝仙人就開始前往大小城市四處尋覓，但一直都無法找到。此時(shí)有一魔眾天尊來到仙人前說道： “我曾于佛陀前聞聽過含有佛號(hào)之偈頌，如你能剝下自己皮膚，并于日光下曝曬后做成紙張，再以自己鮮血

9、為墨、骨骼為筆，將偈子記錄下來，我則可將此偈傳授?！毕扇寺牭教熳鹚嵋蠛髣t思量道：流轉(zhuǎn)輪回中，為得財(cái)富與妙欲， 國王、怨敵、兇手等人都曾砍斷過我無數(shù)身軀，但如此“獻(xiàn)身”對(duì)任何眾生都無些微利益。此次為得有意義之佛法而將這有漏不實(shí)之身舍棄，這可算作所有舍身行為中收獲最大者。心生喜悅之仙人就將天尊觀為上師，自己將皮剝下后于日光中曬干做紙， 然后又抽出鮮血以為墨、取出骨骼以為筆，在天尊前合掌請(qǐng)求他能宣說此偈。魔眾天尊看到仙人以極大恭敬心希求善法后， 自己羞愧難當(dāng)， 以至于最后竟消失不見。仙人找不到他，只能無可奈何想到：看來我已無法聽聞此首偈頌。隨后他又發(fā)愿道： “我以對(duì)佛法所起之恭敬心而用自身制成筆

10、墨紙張之善根，定不會(huì)耗盡亦不會(huì)虛擲。以我清凈心對(duì)一切眾生所生之悲心，我不顧惜自身皮、血、骨而為紙、墨、筆，愿憑此真實(shí)語之諦實(shí)力，此世界或其他世界，所有能宣講佛法之大導(dǎo)師前，我都能親聆法要并得佛法真諦。”仙人剛剛說完，從此剎土往下方過三十二個(gè)世界，有一剎土名為無垢清凈剎土，無垢稱王如來正住世傳法。他一剎那間就已了知仙人清凈心，同時(shí)亦明了贍部洲眾生日后可因仙人而得度。如來便與五百菩薩一起飛臨仙人面前，此時(shí)整個(gè)世間光芒遍布并降下花雨，森林中草木枝、葉、花、果皆自然發(fā)出佛法妙音，成千上萬、難以計(jì)數(shù)之天人集中此處。如來光芒接觸仙人身體，他整個(gè)身軀立即恢復(fù)如初，未留下任何傷痕，顏色也與過去無有二致。仙人于

11、如來腳下頂禮、 繞轉(zhuǎn)，然后合掌說道： “佛陀為我真正導(dǎo)師，從今日始，我開始正式皈依佛法僧三寶。我聽法后必能遣除眾生邪見無明黑暗，為獲正見，請(qǐng)佛陀慈悲傳法。 ”如是請(qǐng)求后，無垢稱王如來便對(duì)在場眷屬宣說積累福德等持法門，以及金剛八句、法門八句、種子八句等正法。仙人立刻獲取辯才無礙、不忘正念、天尊護(hù)佑、摧毀怨魔等境界，他隨即就開始在一千年中，于大小城市宣說佛法，度化無量眾生，并于死后轉(zhuǎn)生無垢稱王如來剎土。廣述情節(jié)在積福德等持經(jīng)中有記載，可參閱。久遠(yuǎn)之前，釋迦牟尼佛曾為轉(zhuǎn)輪王，在印度靈鷲山，無數(shù)劫中以鮮花、 妙香、勝幢、飛幡、樂器、珍寶、寶殿等物，于成千上萬如來前作供養(yǎng)、承侍，并聽聞、受持諸法自性平等

12、等持法門，又將此法繕寫、受持、為他人廣泛宣說。無數(shù)如來中最后一位名為薩拉自在王如來，住世七十六萬年。轉(zhuǎn)輪王即以無法計(jì)數(shù)之天人檀香、珍珠等物對(duì)其廣行供養(yǎng)，后又出家求道，于千百萬年中守持、修行，及為他人宣講諸法自性平等等持法門， 還為此法門而舍棄無量頭、 手、足、妻、兒、珍寶、飲食等人與物。其后又有恒河沙數(shù)如來住于靈鷲山上廣宣此法門，諸世尊皆名為釋迦牟尼佛，所有釋迦牟尼佛均有名為舍利子比丘等兩大弟子及眾多眷屬，眾如來都于五濁惡世出世傳法，后為釋迦牟尼佛之轉(zhuǎn)輪王在如是如來前一一聽聞此等持并精進(jìn)修持。再往后又有無邊妙音如來出世傳法，世尊前世亦曾在無邊妙音如來、名稱妙音如來等眾多如來前受持諸法自性平等等持法門，此等道理在月燈經(jīng)中有廣說。釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為山兔時(shí)，為求正法，曾在一仙人前跳入火坑，此種經(jīng)歷確有其實(shí)。釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為一國王時(shí)，為得半偈法曾于一獵人前奉獻(xiàn)自己所有衣飾并舉身躍入深淵。釋迦牟尼佛曾轉(zhuǎn)生為一國王公主，名為妙智，她為說法上師身體能早日康復(fù)，竟以自身血肉配制食物供養(yǎng)上師。釋迦牟尼佛如是舍棄壽命、生命、王位之次數(shù)已不可勝數(shù)；他為半偈佛法而以自身做成千燈并點(diǎn)燃，然后在身肉所成光芒中聽聞后半偈法語，諸如此類之行跡實(shí)難以算數(shù)譬喻而得了知。世尊于無量劫中不顧及自己所受痛苦，精進(jìn)尋法、苦行不輟，真可稱之為為