《國(guó)學(xué)與書(shū)法》閱讀答案

1、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）書(shū)法是藝術(shù)，國(guó)學(xué)是學(xué)問(wèn)，研究書(shū)法的學(xué)問(wèn)是書(shū)學(xué)，把書(shū)法當(dāng)成國(guó)學(xué)，與把傳統(tǒng)文化當(dāng)成國(guó)學(xué)如出一轍。書(shū)法是傳統(tǒng)文化的一部分，而且是重要組成部分，但只有用國(guó)學(xué)方法研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)才是國(guó)學(xué)。按照國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊膭澐郑瑖?guó)學(xué)研究一類是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)，一類是關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)，書(shū)學(xué)也是如此。關(guān)于智識(shí)方面的學(xué)，主要是對(duì)古代典籍的研究，即過(guò)去通稱的“四都之學(xué)”，也有有關(guān)文字的學(xué)問(wèn)，即小學(xué)，小學(xué)又分為：文字，音韻和訓(xùn)話，書(shū)法的基礎(chǔ)是漢字，研究書(shū)法必須研究漢字本體，故此，書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)是小學(xué)，小學(xué)又融含于國(guó)學(xué)之中。所以，國(guó)學(xué)中的小學(xué)，對(duì)書(shū)學(xué)研究有直接作用和影響。輯校和注疏是國(guó)學(xué)研究的重要方

2、法，也是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)研究的重要方法。在閱讀和用古書(shū)論文獻(xiàn)時(shí)，必須對(duì)其中的字詞進(jìn)行訓(xùn)話或校注，否則易發(fā)生誤讀，譬如現(xiàn)在我們常用“天真爛漫”形容書(shū)法作品至高的美學(xué)境界。但從包世臣藝舟雙楫中對(duì)“爛漫”的注解可知，“爛漫”的本意是花到十分，已漸有凋疏之意，用在書(shū)法上，則是指筆法粗疏導(dǎo)致的墨法調(diào)疏，字法散亂。包世臣所說(shuō)的“爛漫凋疏”，盡管談的是筆法和墨法問(wèn)題，本質(zhì)卻是書(shū)法美的問(wèn)題，如果不用國(guó)學(xué)方法對(duì)“爛漫凋疏”進(jìn)行訓(xùn)話學(xué)的辨析，就可能發(fā)生根本性誤判，導(dǎo)致對(duì)書(shū)法美產(chǎn)生根本性誤讀。所以，研究書(shū)法美，必須立足于本土美學(xué)，必須用國(guó)學(xué)方法來(lái)研究。書(shū)學(xué)還是有關(guān)人生體悟的學(xué)問(wèn)。美感體驗(yàn)，是在長(zhǎng)期的筆法實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的，而

3、筆法的獲得，又在于對(duì)人生、生命與自然的體悟，即唐人張琭所說(shuō)的“外師造化，中得心源”，也就是要有向外和向內(nèi)的追求，向外追求最后都?xì)w于向內(nèi)追求，向外追求自然，于自然萬(wàn)物中獲得關(guān)于筆法的學(xué)問(wèn)，譬如張旭觀公孫大娘舞劍，黃庭堅(jiān)觀擔(dān)夫爭(zhēng)道而悟筆法等，都是這方面的典范，向內(nèi)追求內(nèi)心的自證圓融，這方面，古代書(shū)論多有描繪，但有些過(guò)于玄虛。當(dāng)然，筆法也可通過(guò)讀書(shū)尤其是閱讀古代書(shū)論獲得，但讀書(shū)也需進(jìn)行人生體悟，讀書(shū)而不體悟，等于吃飯而不細(xì)嚼，必定是“囫圇吞棗”，學(xué)習(xí)和研究書(shū)法，更離不開(kāi)人生體悟，沒(méi)有這種精神，是萬(wàn)萬(wàn)寫(xiě)不好書(shū)法的。所以，書(shū)學(xué)雖與國(guó)學(xué)息息相關(guān)，但國(guó)學(xué)只是方法和途徑，研究美、探討美，是書(shū)學(xué)研究的終極旨?xì)w，

4、但這美，是基于中國(guó)本土的美學(xué)，而不是西學(xué)體系中的美學(xué)，故美學(xué)又必須建基于國(guó)學(xué)之上。國(guó)學(xué)也不是貼標(biāo)簽、而是實(shí)實(shí)在在地坐冷板凳，需要一種幾十年如一日的“工匠精神”。（摘編自來(lái)中原國(guó)學(xué)與書(shū)法）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 書(shū)學(xué)屬于美學(xué)范疇，而國(guó)學(xué)是用國(guó)學(xué)方法研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn),二者有諸多聯(lián)系，但不能直接畫(huà)等號(hào)。B. 孫過(guò)庭書(shū)譜中用“古不乖時(shí)，今不同弊”八個(gè)字，將“既看到古人，又寫(xiě)出自己”的古今書(shū)學(xué)的道理說(shuō)透了。C. 書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)是字學(xué)，字學(xué)對(duì)書(shū)學(xué)研究有直接的作用，而輯校和注疏是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)研究的重要方法。D. 作者反對(duì)讀書(shū)者“囫圇吞棗”，意在表明在筆法的獲得途徑中，人生體悟比閱讀古

5、代書(shū)論更重要。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 作者在文章開(kāi)頭即表明觀點(diǎn)，然后對(duì)書(shū)法和國(guó)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系進(jìn)行解說(shuō)，引出了后文的論述。B. 作者在第三段用舉例論證的方法說(shuō)明書(shū)學(xué)是靠文獻(xiàn)學(xué)方法研究的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)它屬于國(guó)學(xué)范疇。C. 文中舉張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)觀蕩槳而體悟出筆法的例子，強(qiáng)調(diào)了書(shū)學(xué)需要向外追求自然。D. 文章結(jié)構(gòu)屬于“總分總”模式，最后一段給出結(jié)論，再一次說(shuō)明書(shū)學(xué)和國(guó)學(xué)雖有聯(lián)系但并不等同。3. 根據(jù)原文肉容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A. 書(shū)學(xué)和國(guó)學(xué)是息息相關(guān)的，國(guó)學(xué)是書(shū)法研究最終探究的美學(xué)的基礎(chǔ)，書(shū)法是國(guó)學(xué)研究的對(duì)象。B. 現(xiàn)在人們常用來(lái)形容書(shū)法作品至高境界的“爛漫”用在書(shū)法上指筆法不好，說(shuō)明當(dāng)下已沒(méi)人關(guān)注古書(shū)論。C. 書(shū)學(xué)不僅是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)，還是關(guān)于人生體悟