中國傳統(tǒng)文化專題

1、1中國農(nóng)業(yè)大學課程論文（2010-2011 學年春季學期）論文題目：家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化_課程名稱：中國傳統(tǒng)文化專題_任課教師： 李樺_班級：電子 091_學 號：_02_姓名：陳雅慧_2家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化不知是哪個遙遠年代，造物主把一顆璀璨的明珠失落在富春江畔，這就是桐廬。桐廬地 處長江三角洲的南翼，總面積 18251825 平方公里，人口近四十萬，屬浙江省省會杭州市管轄。桐 廬的歷史可追溯到上古。早在黃帝時代，這里已經(jīng)炊煙裊裊，桐廬的先民們?nèi)粘龆?，日?而息。公元 225225 年（三國吳黃武四年），桐廬設立縣治。從此，一個富足、美麗、宜人的富庶 之地、文明之邦聞達天下。一、剪紙藝術(shù)一張大紅紙

2、，隨著剪刀的翻飛游走，一幅栩栩如生的山水畫、人物畫或是生肖畫就躍然而 出。這就是桐廬的剪紙藝術(shù)。桐廬是著名的中國民間藝術(shù) （剪紙）之鄉(xiāng)，早在 17001700 多年前，剪 紙藝術(shù)便已在桐廬大地上落葉生根。位于富春江畔的桐廬，景色秀麗，一方山水養(yǎng)育一方人，桐廬剪紙也烙上江南特有的靈氣，凝練概括、厚中見秀、玲瓏剔透、含蓄華麗。在桐廬鄉(xiāng)間,剪紙藝術(shù)早已有之，窗花、燈花、鞋花、衣飾花、喜花廣為流 傳?！凹壹遗畠簳艏?，戶戶閨中愛繡花”，這句話對于我而言真 的是深有體會，因為從小學起我們便會在活動課上學習剪紙，課外還會組織參加一些剪紙比賽。經(jīng)過多年傳承與發(fā)展，桐廬 剪紙吸吮了富春大地的靈秀之氣，漸漸發(fā)展

3、為傳統(tǒng)深厚、風格 穩(wěn)定的獨特品種，形成了 凝練概括、厚中見重、玲瓏剔透、含 蓄華麗 的風格，成了遠近聞名的 桐廬一絕 。二、故事傳說中藥鼻祖桐君老人:藥祖圣地桐君山與桐廬縣城一水之隔， 在富春江、 天目溪匯合處， 有一峰突兀， 被稱為 “峨眉一角”。據(jù)浙江通志記載，這座山是中藥鼻祖一一桐君老人結(jié)廬煉丹之地。桐廬地 名也由此而來。據(jù)史料記載：古時候有一位老翁在這山 上采藥，為百姓治病。山上原有眾多的桐 樹，枝葉繁茂，能遮蔭數(shù)畝，老人在桐樹 下搭了一間茅廬居住。有人問他姓名，他 只是指指桐樹來表示，所以人們稱他為“桐 君”，稱這座山為“桐君山”。經(jīng)考證，桐 君確有其人；黃帝時人，距今已 40004

4、000 多年 了，著有桐君采藥錄，是我國醫(yī)藥史上 卓有成效的中醫(yī)藥學家。 隋書、舊唐 書、本草序、本草綱目及中國人3名大辭典中都有對桐君的記載。東漢隱士嚴子陵：全國以釣臺命名的知名勝地不下 1010 處，唯桐廬的嚴子陵釣臺為最。它位于桐廬縣城西南 富春江畔。這里秀峰連綿、山環(huán)水抱，是富春江風光最為清麗的地段，臨江處矗立著兩柱巨石，稱東臺、西臺。相傳東臺為東漢嚴子陵隱 居垂釣之處，西臺為悼念南宋時期愛國人士文 天祥的祭臺。范仲淹曾在釣臺寫道： “云山蒼蒼， 江水 泱泱，先生之風，山高水長”，“先生”即指嚴 子陵。嚴子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友。 他多次拒絕仕途，甘居山林，以耕讀、垂釣為 樂。后

5、人嘆其高風亮節(jié)，憑吊者不絕于后。自 南北朝以來，先后有謝靈運李白、范仲淹、孟 浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、郁達夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金等文豪 墨客在此留下詩文佳作，對嚴子陵獨釣寒江雪、自足自樂的桃源生活滿懷憧憬。三、詩詞畫卷北宋大文豪蘇東坡親臨桐廬時感嘆：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！鼻宕娙藙?嗣綰也在詩中寫道：“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴，無聲詩與有聲畫，須在桐廬江上尋。” 翡翠般的富春江流貫桐廬全境，造就了“獨絕東南”的富春江山水，也孕育了具有 16001600 余年 歷史的富春江山水詩詞文化?！盀t灑桐廬郡，江山景物研”。梁朝吳均的一篇與宋元思書讓“水碧山青畫

6、不如” 的桐廬富春江山水從此撩起了它陌生的面紗。翻開歷史，謝靈運、李白、蘇軾、黃公望、康 有為、張大千、歷代先賢都曾慕名而來，在富春江畔流連忘返，留下了20002000 多余首瑰麗奪目的詩篇和傳世畫卷富春山居圖。而中國畫壇一代宗師、中國美術(shù)家協(xié)會副主席葉淺予更 是桐廬縣桐廬鎮(zhèn)人。四、表演藝術(shù)越劇：雖說桐廬越劇團是個縣級小劇團，可 聲譽卻不小，二十多年前，由桐廬越劇團 創(chuàng)演的兩部作品被接連拍成電影并在全國 公映，更讓一個縣級小劇團成為了江南戲 曲舞臺上的一顆明珠。桐廬的越劇表演人 才輩出，已經(jīng)培養(yǎng)出 5 5位戲曲梅花獎得主， 很多圈內(nèi)人士都說，嵊州是越劇的故鄉(xiāng)， 而桐廬卻是越劇的搖籃。 桐廬人聽

7、越劇， 唱越劇已成為一種濃郁的地方文化。小時4候我便經(jīng)常跟著爺爺奶奶拿張板凳去看越劇表演，無論專業(yè)還是業(yè)余，我們都看的十分 開心。我想對于桐廬人而言，越劇是一種文化，更是他們一種心靈的寄托。竹馬：竹馬又稱馬燈，它形成于清朝中期，據(jù)說是陳莊村里一位智慧的高祖從富陽汪姓娘舅家偷 偷學來的，至今已有兩百余年歷史。竹馬內(nèi)以竹軋架，分前后兩節(jié)，外面彩紙糊面，頭、頸、尾均用彩紙剪成細條粘貼， 以作 鬃毛。竹馬素以主騎為一隊，外 加兩個旗牌領(lǐng)隊，共十人，出演 各種劇目。特別是正月十五元宵 節(jié)，舉辦燈會，竹馬一般在這之 前兩天上燈，擺出各種樣式，燈 火輝煌，盛況空前，又稱“神馬 出山”竹馬具有鮮艷、 俊美、

8、熱 鬧、奔放的特點，聞名遐邇?？?竹馬，使人煞時縮短了曠遠的時 空，如回到了數(shù)百年前的古代社 會， 不啻大飽眼福，亦使人追憶 起古人的典范， 寓教于樂。（由于現(xiàn)在大家已經(jīng)不怎么在家務農(nóng)，也不再有什么時間來組織跳 竹馬、舞龍燈這些活動，這些非物質(zhì)文化便慢慢有了無人繼承的現(xiàn)狀）五、民間節(jié)日桐廬南鄉(xiāng)地區(qū)過“時節(jié)”的風俗，大約起自宋元，盛于明清，一直延續(xù)至今。即使在“文 革”期間，對所謂“封資修”批得那樣厲害之時，淳樸的南鄉(xiāng)人仍是虔誠地過他們的“時節(jié)” 在舊時，幾乎村村都過“時節(jié)”祭神。有一村祭祀的，也有幾村聯(lián)合祭祀的。不過老百姓所 祭祀的神，不是道家所說的得道升天的神仙，也不是佛家所說的修成正果的活佛，乃是歷史 上真實的人，是有功于國家和人民的人。對過“時節(jié)”，不管男女老少，人人皆記得農(nóng)歷某月 某日是自己村莊過“時節(jié)”的日子。過“時節(jié)”的形式與以往也有些不同，而今以傳統(tǒng)習俗 與現(xiàn)代手法交融著，概括起來有“三交流一活動”。即：利用過“時節(jié)”機會，交流感情、交 流商品、交流信息，開展文化娛樂活動。還有太多家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化我無法在此全部說盡， 也還有好多的非物質(zhì)文化我沒有發(fā)現(xiàn)。 但是我愿意盡我最大的努力去向更多的人介紹我家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化，讓這