（參考）《寡人之于國(guó)也》教案

1、 8、寡人之于國(guó)也教案教學(xué)目標(biāo) ： 1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。  2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。  3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。 教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：(一)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。 一、導(dǎo)語(yǔ) 孟子得道多助 失道寡助中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天

2、我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國(guó)也。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介  1、孟子生平：孟子名 ，字 時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。南宋朱熹將孟子與論語(yǔ)大學(xué)中庸合在一起稱“四書” 2、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。 孟子長(zhǎng)大后 ，被孔子的儒家思想吸引 ，于是決定離開鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)學(xué)習(xí) ，其老師 正是孔子的孫子子思的徒弟 。 通過(guò)學(xué)習(xí) ， 孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立 志發(fā)展孔子的思想。 3、孟子的思想：宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。  

3、0;a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。4、 孟子的仁政思想：1、 民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下2、 國(guó)君應(yīng)以保民為職分：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”3、 反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！?、背 景

4、：戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。 三、熟讀課文 1第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。 第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。 2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 3.根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音

5、，是通假字的注明。 （1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓pio （） （3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數(shù)（）罟（）不入w （）池 （5）無(wú)（）失其時(shí) （6）謹(jǐn)庠（）序之教 （7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣 （8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù g洿（5）無(wú)wú通假字

6、，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bn通假字，同“斑”（8）悌 4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。 (二)理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。 一、檢查學(xué)生熟讀課文情況 二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？ 明確：“民不加多?！?#160;提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?#160;提問(wèn)：通過(guò)

7、和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！?#160;提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？ 明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。A、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解： 于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部。兇：荒年，年成不好。察：觀察。無(wú)如：不如，比不上。加：更。B、附：譯文：梁惠王說(shuō)：“

8、我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以東。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？” 提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。 提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。 提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？ 含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的

9、性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。 教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。A、 重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞。是：這。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”。望：希望。于：比，介詞。B、譯文

10、：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就 讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”/梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”/孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。 提問(wèn)：孟子否定了梁國(guó)極其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治仁政的具體內(nèi)容是什么？ 包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確

11、：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。” 提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？  要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?#160; 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，整理在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。A、 重點(diǎn)詞語(yǔ)理解： 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù） ：密。罟（

12、g） ：網(wǎng)。洿（w)池：池塘。生：活著的人。喪（sng） ：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。樹:名動(dòng)，栽種。之:音節(jié)助詞。樹之以桑：狀語(yǔ)后置句。以：介詞，憑借。衣：yì，穿，名動(dòng)。帛：絲織品。豚：小豬; 彘：大豬。之：代詞,復(fù)指。畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)。無(wú)：通“毋”，不要。失：錯(cuò)過(guò)。奪：耽誤。謹(jǐn)：形動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事。庠、序：古代的學(xué)校。申：反復(fù)陳述。孝：尊敬父母。悌：敬愛兄長(zhǎng)；義：道理。申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置。頒：通“斑”。負(fù)：背著東西；戴：頂著東西。黎民：老百姓。然：這樣。而：表轉(zhuǎn)折，卻。王：w

13、24;ng，名動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句。B、譯文：只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。/糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人安葬死人不至于感到有什么遺憾。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。” “在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了；一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就可以不鬧饑荒了；注重學(xué)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不會(huì)再在道路上肩挑頭頂了。/年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃

14、上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，是決不會(huì)有的?！?提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉。” 從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。 提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？  狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好。 明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器 。提問(wèn)：思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除

15、虐政，施行仁政。用了對(duì)比、比喻的方法。A、 重點(diǎn)詞語(yǔ)理解： 食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物。檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成。是：這。異：區(qū)別。兵：武器。罪：名動(dòng)，歸罪。斯：那么，就至：到，歸順。焉：語(yǔ)氣詞，了。B、譯文：“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止,路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民,人死了反而說(shuō)：與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故。這和把人殺了反而說(shuō)與我無(wú)干，是兵器殺的又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年,這樣，普天下的百姓便會(huì)都到您這兒來(lái)了?！?、 課文回顧：1、提出問(wèn)題：盡心于國(guó)而民不加多2、轉(zhuǎn)換問(wèn)題：五十步笑百步3、介入問(wèn)題：養(yǎng)生喪死無(wú)

16、憾，王道之始也4、深入問(wèn)題：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。5、解決問(wèn)題：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想：孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題： 在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。寫作特色： 一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在了解。 二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步

17、笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。 三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。雄辯藝術(shù)： 1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：合理的發(fā)展生產(chǎn)；加強(qiáng)教化；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。3、長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。 (三)總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。 一、分類歸納總結(jié)文言知識(shí) 1. 通假文字

18、0;則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)通“毋”，不要。 無(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。 頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。 涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。 ） 2.詞類活用名詞活用作動(dòng)詞 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 ；（2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑 樹：種植 （5）王無(wú)罪歲 罪：歸罪、歸咎動(dòng)詞作名詞：1、請(qǐng)以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭(zhēng) 2、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 活著的人，死去的人形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事為動(dòng)用法 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也使動(dòng)

19、用法 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 使.遷移3、特殊句式賓語(yǔ)前置句 未之有也判斷句 1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也介詞結(jié)構(gòu)（狀語(yǔ)）后置句：1、申之以孝悌之義 2、樹之以桑 3、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也固定句式1、直不百步耳 ，是亦走也 直耳 ，是也 只是罷了，那還是2、或百步而后止，或五十步而后止 或或 有的有的.3、是何異于刺人而殺之，曰：“非 我也，兵也”？是何異于 ；這與有什么不同呢？4、古今異義：（1）、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠。）（2）、鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）（3）、或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）（4）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）（5）、谷（稻谷）不可勝食也（盡/勝利）（6）、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）（7）、樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）（8）、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）5、一詞多義王：1、然而不王者 2、梁惠王曰1、 為王、稱王、統(tǒng)一天下wàng 名作動(dòng) 2、君王wáng 名詞食：1、谷不可勝食也 2、狗彘食人食 1、吃 動(dòng)詞 2、食物 名詞時(shí)：1、不違農(nóng)時(shí)2、無(wú)