（參考）《寡人之于國也》教案

1、 8、寡人之于國也教案教學目標 ： 1.學習了解孟子的仁政思想。  2.能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個句式的特點。  3.熟讀課文的基礎上背誦課文。 教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時安排：三課時 教學過程：(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。 一、導語 孟子得道多助 失道寡助中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天

2、我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也。二、孟子生平及孟子思想簡介  1、孟子生平：孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。南宋朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱“四書” 2、昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。 孟子長大后 ，被孔子的儒家思想吸引 ，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國學習 ，其老師 正是孔子的孫子子思的徒弟 。 通過學習 ， 孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立 志發(fā)展孔子的思想。 3、孟子的思想：宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。  

3、0;a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。4、 孟子的仁政思想：1、 民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下2、 國君應以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”3、 反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！?、背 景

4、：戰(zhàn)國中期，諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是增殖人口。梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。 三、熟讀課文 1第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。 第二遍，學生跟著錄音輕讀。 2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。 3.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音

5、，是通假字的注明。 （1）棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓pio （） （3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數（）罟（）不入w （）池 （5）無（）失其時 （6）謹庠（）序之教 （7）頒（）白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù g洿（5）無wú通假字

6、，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bn通假字，同“斑”（8）悌 4.學生各自朗讀課文。了解文意。 (二)理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。 一、檢查學生熟讀課文情況 二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。” 提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?！?#160;提問：通過

7、和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?#160;提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。A、重點詞語理解： 于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內：黃河西部。兇：荒年，年成不好。察：觀察。無如：不如，比不上。加：更。B、附：譯文：梁惠王說：“

8、我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到黃河以東。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？” 提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。 提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？ 含義：比喻缺點或錯誤的

9、性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 明確：孟子通過設喻設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。 教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。A、 重點詞語解釋：請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。直：只是。耳：罷了，語氣助詞。是：這。無：通“毋”，譯為“不要”。望：希望。于：比，介詞。B、譯文

10、：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就 讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”/梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”/孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。 提問：孟子否定了梁國極其鄰國之政，那么，他的理想政治仁政的具體內容是什么？ 包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確

11、：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?#160;提問：當采取了這些合理發(fā)展生產的措施后，產生的效果是什么？  要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅頒白者不負戴于道路矣。”  其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，整理在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。A、 重點詞語理解： 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數（cù） ：密。罟（

12、g） ：網。洿（w)池：池塘。生：活著的人。喪（sng） ：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。樹:名動，栽種。之:音節(jié)助詞。樹之以桑：狀語后置句。以：介詞，憑借。衣：yì，穿，名動。帛：絲織品。豚：小豬; 彘：大豬。之：代詞,復指。畜：動詞,喂養(yǎng)。無：通“毋”，不要。失：錯過。奪：耽誤。謹：形動，謹慎認真從事。庠、序：古代的學校。申：反復陳述。孝：尊敬父母。悌：敬愛兄長；義：道理。申之以孝悌之義：狀語后置。頒：通“斑”。負：背著東西；戴：頂著東西。黎民：老百姓。然：這樣。而：表轉折，卻。王：w

13、24;ng，名動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句。B、譯文：只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。/糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人安葬死人不至于感到有什么遺憾。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了；一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就可以不鬧饑荒了；注重學校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不會再在道路上肩挑頭頂了。/年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃

14、上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，是決不會有的?！?提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉?！?#160;從反面證明使民加多應有的態(tài)度。 提問：這一段用什么方法進行說理？  狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好。 明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器 。提問：思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除

15、虐政，施行仁政。用了對比、比喻的方法。A、 重點詞語理解： 食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物。檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成。是：這。異：區(qū)別。兵：武器。罪：名動，歸罪。斯：那么，就至：到，歸順。焉：語氣詞，了。B、譯文：“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止,路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民,人死了反而說：與我無關，是年成不好的緣故。這和把人殺了反而說與我無干，是兵器殺的又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年,這樣，普天下的百姓便會都到您這兒來了?！?、 課文回顧：1、提出問題：盡心于國而民不加多2、轉換問題：五十步笑百步3、介入問題：養(yǎng)生喪死無

16、憾，王道之始也4、深入問題：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。5、解決問題：王無罪歲，斯天下之民至焉以現代觀念審識古人的思想：孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1首先解決百姓的溫飽問題；2加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題： 在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。寫作特色： 一、結構嚴謹。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現了各部分之間的內在了解。 二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步

17、笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”。 三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。雄辯藝術： 1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：合理的發(fā)展生產；加強教化；關心老百姓疾苦，不推諉責任。2、當對方一個錯誤的論題出現，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。3、長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。 (三)總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。 一、分類歸納總結文言知識 1. 通假文字

18、0;則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。 無失其時 無通“毋”，不要。 頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。 涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。 ） 2.詞類活用名詞活用作動詞 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 ；（2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王：為王、稱王、統(tǒng)一天下（4）樹之以桑 樹：種植 （5）王無罪歲 罪：歸罪、歸咎動詞作名詞：1、請以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭 2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人，死去的人形容詞作動詞 謹庠序之教 認真從事為動用法 是使民養(yǎng)生喪死無憾也使動

19、用法 則移其民于河東，移其粟于河內 使.遷移3、特殊句式賓語前置句 未之有也判斷句 1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民養(yǎng)生喪死無憾也介詞結構（狀語）后置句：1、申之以孝悌之義 2、樹之以桑 3、則無望民之多于鄰國也固定句式1、直不百步耳 ，是亦走也 直耳 ，是也 只是罷了，那還是2、或百步而后止，或五十步而后止 或或 有的有的.3、是何異于刺人而殺之，曰：“非 我也，兵也”？是何異于 ；這與有什么不同呢？4、古今異義：（1）、河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠。）（2）、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）（3）、或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）（4）兵刃既接棄甲曳兵而走（兵器/戰(zhàn)士，士兵；逃跑/行）（5）、谷（稻谷）不可勝食也（盡/勝利）（6）、數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）（7）、樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）（8）、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）5、一詞多義王：1、然而不王者 2、梁惠王曰1、 為王、稱王、統(tǒng)一天下wàng 名作動 2、君王wáng 名詞食：1、谷不可勝食也 2、狗彘食人食 1、吃 動詞 2、食物 名詞時：1、不違農時2、無