神秘的南龍古寨

1、神秘的南龍古寨史天地古榕與吊腳樓六百年,這是一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間概念,即使在歷史的長(zhǎng)河中也足以寫(xiě)下重重的一筆.然而,無(wú)論六百年風(fēng)云如何變幻,有一個(gè)地方卻幾乎沒(méi)有發(fā)生什么大的變化,甚至就連明代流亡皇帝朱由榔的闖入也未能改變那種原始的古樸,原始的神秘,原始的生態(tài),原始的幽靜和原始的壯美.這個(gè)地方叫南龍古寨,位于貴州省黔西南自治州興義市巴結(jié)鎮(zhèn)重巒迭嶂的大山深處,蜿蜒流淌的南盤(pán)江畔.古榕蔽日恍若人I司仙境車(chē)子離開(kāi)興義城,沿著一條顛簸的公路一頭扎進(jìn)”萬(wàn)峰林”中,七折八彎地行駛了一個(gè)多小時(shí),驀然,眼前出現(xiàn)一大片即將收割的稻田,汽車(chē)從稻田中央穿過(guò),仿佛在用刀把一塊蛋糕切成兩半.坐在車(chē)上的巴結(jié)鎮(zhèn)干部徐瑞倫抬手指著稻

2、田盡頭處突兀而起的一座小山頭說(shuō):”看,那就是南龍古寨.”只見(jiàn)秋日沐浴下的小山頭滿目蔥綠,除了山腳處的幾幢吊腳樓外,寨子卻蹤影全無(wú).我的疑惑引來(lái)小徐的微微哂笑,說(shuō):”這便是南龍古寨的神秘之處,無(wú)論你是遠(yuǎn)看還是近看你都不能窺見(jiàn)寨子的全貌,等你看到寨子的時(shí)候,你已經(jīng)置身寨子中間了”果然,如其所說(shuō),我們步入寨中倒不如說(shuō)是跌進(jìn)林中,有的地方林子密得令人不得不低頭才能過(guò)去,我低得慢了點(diǎn),頭顱已然被掛在樹(shù)上的一種沉甸甸的綠色果實(shí)敲了幾下.56“咯咯咯咯”,一串銀鈴般的笑聲頓時(shí)給寂靜的樹(shù)林平添幾分溫情.吊腳樓轉(zhuǎn)角處倏忽閃出一位布依婦女裊娜的身影.她甜甜地笑著表示對(duì)客人的歡迎,俄頃,便捧著一大把黃澄澄的果子請(qǐng)我

3、們品嘗.小徐告訴我這就是我的頭碰到的那種果實(shí),只不過(guò)已經(jīng)成熟罷了.果子叫蕉桃,是這里的特產(chǎn),可以連皮一塊兒吃.一口下去,一股淡淡的甜味便流向嗓眼,既無(wú)核亦無(wú)渣,果肉中夾雜著一些小籽,有點(diǎn)像無(wú)花果.如果說(shuō)人仙境得食仙桃,我今天到了南龍古寨,首先品嘗到了平生從未吃過(guò)的蕉桃,是否意味著我已進(jìn)入了人間仙境?有道是蕉桃賽仙桃么.漫步寨中,最令人吃驚的便是那一株株高大的古榕樹(shù),幾乎每一幢吊腳樓前都有若干棵奇形怪狀的榕樹(shù),巨大的樹(shù)冠將吊腳樓遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),難怪站在遠(yuǎn)處看寨子只能是只見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)屋呢.榕樹(shù)不僅樹(shù)冠巨大,樹(shù)根更是虬勁奇絕,有的似巨龍盤(pán)旋,有的像海牛戲嘻,有的似河馬飲水,有的像耆宿老者,千姿百態(tài),美不

4、勝收.寨中大小榕樹(shù)共有3.60多株,其中樹(shù)齡在百年以上的榕樹(shù)就達(dá)108棵.寨子里村民們管榕樹(shù)叫黃角神樹(shù),十分崇敬,每年三月初三都要在寨門(mén)旁邊的兩棵古榕樹(shù)下吹長(zhǎng)號(hào),演八音,唱布依戲來(lái)祭祀黃角神.據(jù)說(shuō)南龍古寨曾遭受過(guò)官家和強(qiáng)盜的擄掠,后來(lái)黃角樹(shù)神顯靈打跑了強(qiáng)盜,趕走了官家,救了全寨百姓,保得南龍一方太平.從那以后,布依先民便視黃角樹(shù)為神樹(shù),家家戶(hù)戶(hù)都在房前屋后遍植榕樹(shù),以求平安,村民愛(ài)榕護(hù)榕蔚然成風(fēng).這才有了南龍古寨今天良好的生態(tài)環(huán)境.珍珠泉邊傾訴歲月悠悠山腳下的一株榕樹(shù)旁,是一幅非常奇特的景觀.這株參天古榕根部已經(jīng)縷空,露出一個(gè)一米多高的洞口,洞口有眼一米見(jiàn)方的清泉,水深數(shù)尺,水流汩汩,終年不絕

5、,形成了罕見(jiàn)的”根包井”.這眼清泉叫珍珠泉,是布依先民的生命之走遍天下水,寨子中至今仍流傳著巖竹勇斗妖怪奪珠護(hù)泉的故事.相傳,南龍的先民們來(lái)到這里時(shí),全是原始森林,根本沒(méi)有水源,后來(lái)發(fā)現(xiàn)牛身上有泥,循跡而去便找到了這眼泉,泉中有珍珠一粒,取出便不涌水,先民們視珍珠為生命,相約誰(shuí)也不準(zhǔn)動(dòng)珍珠,可一天晚上,珍珠被一個(gè)妖怪盜走,泉水頓時(shí)干涸.這時(shí)有一個(gè)叫巖竹的布依青年挺身而出,經(jīng)過(guò)一番搏斗,射殺妖怪,尋回珍珠,令南龍古龍寨重新得到了水源.南龍古寨的先民是由江西遷移而來(lái).一種說(shuō)法是明洪武年間”調(diào)北征南”時(shí)期集體遷徙,另一種說(shuō)法是明洪武年間為躲避兵役,整個(gè)村子都從江西湖廣搬遷.也有說(shuō)是土著民族的.說(shuō)法盡

6、管不同,但有一點(diǎn)可以肯定,那就是南龍古寨始建于明洪武年間(約1368-1398年),距今已有600多年的歷史了.明朝時(shí)在貴州設(shè)置13府,其中上5府除了貴陽(yáng)府,安順府就是南龍府,其余二府為大定府和遵義府.最早的南龍府就設(shè)在今天的南龍古寨中,后來(lái)由于水源不敷官家之用,加之地域過(guò)于狹小,限制了城鎮(zhèn)發(fā)展才將府衙遷至距此幾十公里遠(yuǎn)的安龍縣城,改為興義府.今天的南龍古寨,位于興義市以南39公里處,面積約2平方公里,生活中心區(qū)僅500多平方米,寨中218戶(hù),813人全都是布依族,無(wú)一戶(hù)雜居民族,以韋,查,郎姓居多.去年,全寨人均收入716元,仍處于貧困邊緣.生活雖然并不富裕,但村民們自給自足,怡然自得,和睦

7、相處,其樂(lè)陶陶.人們種植糧食,蔬菜,喂養(yǎng)雞,鴨,豬,鵝,養(yǎng)牛以耕田,養(yǎng)馬以運(yùn)輸.寨中還有300多臺(tái)織布機(jī),家家戶(hù)戶(hù)都是自己織布,自己染色,自己縫制衣服.據(jù)村長(zhǎng)李長(zhǎng)德介紹,南龍古寨自建寨以來(lái)幾乎從未發(fā)生過(guò)任何治安案件.見(jiàn)我們面有疑色,村長(zhǎng)領(lǐng)著我們就近來(lái)到一位村民的吊腳樓前,只見(jiàn)大門(mén)虛掩,用手輕輕一推,門(mén)”吱啞”一聲打開(kāi),屋內(nèi)空無(wú)一人,除了日常用品外,還有縫紉機(jī),電風(fēng)扇等現(xiàn)代家用電器,可見(jiàn)主人絲毫rI1l/巳7fn!艾更天不擔(dān)心被盜.連走幾家均是如此,而且我還注意到,不少人家的大門(mén)上甚至連個(gè)門(mén)扣都沒(méi)安裝,顯然主人根本沒(méi)有鎖門(mén)的意識(shí).這種道不拾遺,夜不閉戶(hù)的良好社會(huì)治安狀況,與現(xiàn)代城市中居高不下的發(fā)

8、案率相比,實(shí)在是有著天壤之別,令人感慨不已.點(diǎn)將臺(tái)前常懷幽古情愫南龍人在這恍若仙境的寨子里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活,一晃200多年過(guò)去了,如果不是明朝流亡皇帝朱由榔及其朝臣的到來(lái),那么南龍人的愛(ài)國(guó)熱情也許永遠(yuǎn)也得不到應(yīng)有的渲瀉.清初(1646年),桂王朱由榔(永明王)在廣東肇慶被兩湖云貴總督何騰蛟,吳貞毓等立為最后一個(gè)明代皇帝,定國(guó)號(hào)為永歷.永歷五年,清軍揮兵南下,明朝義軍節(jié)節(jié)敗退,朱由榔被迫四處流亡,于是年冬天逃至南龍古寨,以為是明洪武年間的南龍府,那知該府早已遷走,君臣失望之余念南龍這個(gè)地名中有一個(gè)”龍”字,姑且暫住一時(shí).那朱由榔君臣及義軍倒也不算擾民,就在寨外的壩子里駐扎下來(lái),每日照常練兵

9、,村民感其誠(chéng),幫助義軍用土石堆砌成一個(gè)不高的臺(tái)子,朱由榔君臣常在臺(tái)子上操練軍馬,因此得名“點(diǎn)將臺(tái)”.兩個(gè)月后,義軍首領(lǐng)孫可望遣使迎永歷帝至安龍居住,臨行前朱由榔許諾:”重整江山之時(shí),永免南龍賦稅,重建南龍府.”只可惜,永歷帝命短無(wú)福,1659年逃至緬甸,吳三桂威逼緬王將其獻(xiàn)出,于1662年押解至昆明處死,南龍人亦一直未能享受到永歷皇帝許諾的優(yōu)惠政策.時(shí)至今日,唯一能夠讓南龍人想起永歷皇帝的就只剩下點(diǎn)將臺(tái)和臺(tái)下的演兵場(chǎng)了,只不過(guò)演兵場(chǎng)已在寨門(mén)放眼看去,稻浪起伏,豐收在望,而點(diǎn)將臺(tái)上則長(zhǎng)滿小樹(shù),與寨中幾人合抱的巨大榕樹(shù)形成極為鮮明的對(duì)比.點(diǎn)將臺(tái)上的小樹(shù)并非人為栽種而是自然長(zhǎng)出,雖經(jīng)300多年,卻始

10、終長(zhǎng)不成大樹(shù),每每長(zhǎng)至碗口粗細(xì)便自行死亡,然后再發(fā)出新枝,周而復(fù)始,未有窮期,因而成為南龍古寨一個(gè)難解之謎.人們猜測(cè)那里是帝王曾經(jīng)站過(guò)的地方,樹(shù)們不敢稍有僭越,怕有傷皇氣,因此,紛紛折腰以示尊崇.這種解釋顯然十分牽強(qiáng),但究竟是何自然原因?qū)е逻@種奇怪現(xiàn)象的產(chǎn)生,村民們期待著林業(yè)專(zhuān)家,地質(zhì)專(zhuān)家們前來(lái)解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán).吊腳樓群布陣八卦戰(zhàn)圖南龍古寨又名八卦寨.該寨的所有建筑均依乾,坤,坎,離,震,艮,巽,兌八卦之方位而建,全寨構(gòu)成一幅完整的太極圖.這便是南龍古寨的另一個(gè)神秘之點(diǎn).南龍古寨的建筑式樣比較單一,均為干欄式建筑,又叫吊腳樓.這是一種由”巢居”演變而來(lái)的特殊建筑,上古傳說(shuō)中,有巢氏為避免族人遭野獸

11、侵襲,教民構(gòu)木為巢,從此就有了房屋.南龍古寨的”干欄”式建筑全部為木結(jié)構(gòu),以木板為墻壁,以木為柱構(gòu)成底架,小青瓦蓋.變成了一片連綿幾百畝的稻田.站小規(guī)模的八音坐唱s8頂,一般分為三層,下層飼養(yǎng)牲畜,堆放雜物,上兩層人居或堆放物品.爾雅中說(shuō):”人棲其上,牛羊犬豕畜其下.”即下層用來(lái)堆放雜物或安置廁所,以及用作牛圈;上層中間前半部分為客廳,后半部分為主人居住的寢室,左右兩側(cè)多為兒女居住;二層中的一部分隔為第三層,用來(lái)堆放糧食,瓜菜,飼料,農(nóng)具等.登樓的階梯一般為石塊砌就,依地形選擇位置,有直通堂屋的,也有建在房側(cè)的,像這樣的吊腳樓在南龍古寨總共有161座,若以八卦方位均分,每個(gè)方位約20座,如同迷

12、宮一般.在茂密的榕樹(shù)林中,許許多多的樹(shù)根下有一條由凹凸不平的石頭鋪就的弧形小路,路的寬度僅能容下一人一馬同時(shí)通過(guò),路上全是牛馬的糞便.我們?cè)谑^上跳來(lái)跳去,一邊注意觀察吊腳樓的方位變化,可始終也看不出個(gè)所以然,只是感覺(jué)路呈”S”形,首尾相連,如果沒(méi)人引領(lǐng)很可能會(huì)繞回原處,也就是說(shuō)可能會(huì)迷路,小徐說(shuō)他第一次到南龍古寨就曾迷過(guò)路.至于房屋依八卦而建的說(shuō)法已經(jīng)得到了現(xiàn)代科學(xué)測(cè)繪的認(rèn)可.前兩年,有關(guān)部門(mén)曾專(zhuān)門(mén)到南龍古寨,經(jīng)過(guò)精確測(cè)量,繪制出全部吊腳樓的分布圖,圖形顯示的確構(gòu)成一幅完整的八卦圖.關(guān)于八卦圖的由來(lái),村民們說(shuō)南龍古寨歷史上曾遭受過(guò)強(qiáng)盜欺凌,在一次劫難后,天神現(xiàn)靈,賜給走I天下南龍人一副八卦圖

13、,囑族人依圖建屋,可保萬(wàn)世平安.對(duì)此說(shuō)法,永歷皇帝朱由榔便第一個(gè)不相信.他到寨中見(jiàn)吊腳樓環(huán)環(huán)相扣,道路循環(huán)交錯(cuò),如入迷宮,頓時(shí)驚訝不已,對(duì)大臣吳貞毓說(shuō):“此寨非常人所能設(shè)計(jì),必有高人異士隱于此.”我亦深有同感,設(shè)計(jì)此寨的布依先民必是首先考慮到抵御外侮.試想諸葛亮當(dāng)年創(chuàng)出八卦陣,就是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要.蜀國(guó)將士依八卦而列陣,南龍先民則依八卦而建房,二者有異曲同工之妙.一旦遇敵來(lái)襲,將士也好,村民也好,均可以從八卦的各個(gè)方位出擊迎敵,令敵人難以招架.這也許就是南龍八卦古寨的由來(lái).然而,這仍然只是一種解釋,真正的謎底尚待有識(shí)之士前來(lái)破解.八音坐唱不啻天籟2音林中的南龍古寨十分靜謐,除了鳥(niǎo)鳴聲,林濤聲,小

14、溪流淌聲之外幾乎聽(tīng)不到什么嘈雜的聲音.因此,當(dāng)一陣悅耳的琴聲在林中響起時(shí),聲音便被放大了若干倍,令人精神為之一振.莫非這就是人們常說(shuō)的”天籟之音”?循著音樂(lè)聲找去,在一座寬敞的吊腳樓內(nèi)我們見(jiàn)到了一位撫琴老人,他就是78歲的南龍寨老韋萬(wàn)富.這位布依族樂(lè)師,14歲開(kāi)始習(xí)學(xué)音吊腳樓I天地樂(lè),精通吹,拉,彈,唱,拍,打等各種樂(lè)器,是南龍古寨內(nèi)布依族古樂(lè)”八音坐唱”的唯一傳人.“八音坐唱”素有布依族民間藝術(shù)的”活化石”之稱(chēng),不僅在國(guó)內(nèi),而且在世界上也是十分罕見(jiàn)的,它是人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)之一,是在其他地方早已消失的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,由于歷史和地理原因,在貴州延續(xù)了下來(lái).“八音坐唱”始于元代以前,成型于清

15、乾隆年間,主要是作器樂(lè)性演奏,以吹,打,拍,拉為主.所謂”八音”,是指由八種樂(lè)器組成樂(lè)隊(duì)而得名,通常有笛子,簫筒,牛骨胡,葫蘆胡,月琴,牛皮鼓,包包鑼,小馬鑼,釵組成.演奏時(shí),在沒(méi)有指揮和樂(lè)譜的情況下,八種樂(lè)器同時(shí)演奏,高,中,低音明晰清脆,音質(zhì)悅耳動(dòng)聽(tīng),伴以布依族少女的”打竹”舞蹈,這在少數(shù)民族合奏曲中較為少見(jiàn).南龍古寨的”八音”相對(duì)復(fù)雜一些,在八種樂(lè)器之外還加入了嗩吶,木葉,以及布依族獨(dú)有的樂(lè)器”勒朗”和”雙勒朗”.演奏”八音坐唱”時(shí),樂(lè)師和演員l2至30人不等.我們的到來(lái)令老人非常高興,他馬上召集自己的兩個(gè)兒子和另一位樂(lè)師,在自家的廳前外廊上為我們奏起”八音坐唱”,老人的兩個(gè)孫女則跳起了

16、歡快的舞蹈,看得我們?nèi)绨V如醉,樂(lè)不可支.老人告訴我們,每逢寨子中民族節(jié)日,婚喪嫁娶,或者喬遷祝壽等活動(dòng)時(shí),都要演奏“八音坐唱”,內(nèi)容有獨(dú)特的布依曲調(diào),民間傳說(shuō),漢語(yǔ)故事,以及布依戲等.”八音坐唱”的流傳基本以耳傳身授為主,也有歌本.老人隨手拿出一本樂(lè)譜來(lái),我看到全是簡(jiǎn)譜記譜,有官調(diào)八月桂,情義,洞亭秋,閑調(diào),刮板調(diào)等幾十個(gè)曲目.老人出身音樂(lè)世家.父親是樂(lè)師,爺爺也是樂(lè)師,現(xiàn)在兒子又繼承了老人的衣缽,要將這種古老的藝術(shù)世世代代發(fā)揚(yáng)光大.南龍古寨的”八音坐唱”具有很高的水平,曾代表巴結(jié)鎮(zhèn)參加過(guò)首屆中華民族博覽會(huì),意大利國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)的演出,以及民族風(fēng)情錄,徐霞客,珠江行等電影,電視劇的拍娓動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)

17、聲和獨(dú)特的民族韻味,傾倒了國(guó)內(nèi)外觀眾,贏得了廣泛贊譽(yù),被中外人士譽(yù)為”中國(guó)民族民間出土文物”,”東方文化的明珠”,”南盤(pán)江畔的藝術(shù)奇葩”.生態(tài)奇觀成為另類(lèi)村民沒(méi)有人為南龍古寨統(tǒng)計(jì)過(guò)森林覆蓋率,據(jù)巴結(jié)鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)蘇永俊估計(jì)不會(huì)低于80%.生態(tài)環(huán)境好了,各種生態(tài)奇觀在寨子里便比比皆是.這并不奇怪,然而令人稱(chēng)奇的是,南龍的先民們竟然能夠根據(jù)一些生態(tài)奇觀,在沒(méi)有文字的情況下,創(chuàng)作出優(yōu)美的民間文學(xué),賦予普通生物以人的生命,于是這些生物便堂而皇之地成為南龍古寨的另類(lèi)村民,受到良好的保護(hù),有的甚至被視為神靈,而南龍古寨則成了名副其實(shí)的文化生態(tài)博物館.夫妻樹(shù)在南龍寨門(mén)口的左側(cè),挺立著一棵偉岸挺拔的古榕樹(shù),遠(yuǎn)看與一般

18、榕樹(shù)并無(wú)區(qū)別,等走近細(xì)細(xì)觀賞,我們這才注意到這株榕樹(shù)的奇特之處.原來(lái),這是三棵緊緊擁抱在一起的樹(shù),奇就奇在居然還是三棵不同的樹(shù),即中間一棵為古樟樹(shù),從左右相擁而長(zhǎng)的為寬葉榕,在距樟,榕約兩米高的間隙處又長(zhǎng)出一棵尖葉榕.如果依植物學(xué)家的眼光來(lái)看,這種景觀大概屬于生態(tài)絞殺現(xiàn)象,一般都會(huì)以其中一種植物被殺死為代價(jià),可眼前這株絞在一起的不同的樹(shù),竟然能夠在數(shù)百年間相安無(wú)事.這不能不令人噴嘖稱(chēng)奇.這株樹(shù)被南龍先民們稱(chēng)為”夫妻樹(shù),并且賦予了它一個(gè)可歌可泣的動(dòng)人故事.傳說(shuō)阿彰和阿容同時(shí)降生在南龍寨中兩個(gè)不同的家庭,阿彰系獨(dú)子,家中富裕顯赫,阿容系獨(dú)女,家中卻極其貧困,靠給阿彰家打工度日.兩人青梅竹馬,一起長(zhǎng)

19、大,漸漸產(chǎn)生了愛(ài)情,可是阿彰的父母堅(jiān)決反對(duì).兩人不顧一切,愛(ài)得死去活來(lái),不幸的是他們?cè)谝淮斡臅?huì)時(shí)被阿彰的父母發(fā)現(xiàn),想要逃脫已經(jīng)來(lái)不及了,于是兩人緊緊擁抱在一起,阿彰抽出一把長(zhǎng)刀,刺穿兩人的身體,頓時(shí),他們的身體便慢慢消失,而在他們站過(guò)的地方則立即長(zhǎng)出一株相擁在一起的大榕樹(shù)和大樟樹(shù)來(lái).春天,人們又發(fā)現(xiàn)兩樹(shù)之間又長(zhǎng)出一株尖葉榕樹(shù),據(jù)說(shuō)這是他們?cè)?jīng)救過(guò)的一只神鳥(niǎo)幻化而成.黃龍搭橋無(wú)論是誰(shuí),想進(jìn)南龍古寨,必先經(jīng)過(guò)一座小小的石橋,橋下終年流水潺潺,橋旁長(zhǎng)著一棵巨大的榕樹(shù),而榕樹(shù)那極其發(fā)達(dá)的根部競(jìng)一舉跨過(guò)小溪,成了一座小橋.人們?cè)谄教沟臉?shù)根上鋪上幾塊石條,數(shù)百年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)吹日曬,從未維修過(guò),成了一座名符其實(shí)

20、的生態(tài)橋.由于這株榕樹(shù)的根部呈金黃色,南龍的先民們便稱(chēng)之為”黃龍搭橋”.這座生態(tài)橋同樣有著一個(gè)美好的傳說(shuō):阿鳳是南龍寨中一個(gè)美麗的姑娘,她的歌聲賽過(guò)百靈鳥(niǎo).阿龍是南海龍王的小兒子,因觸犯天規(guī)被貶至南龍寨旁的山林中悔過(guò).一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),兩人通過(guò)木葉和歌聲相識(shí),繼爾相愛(ài).可是阿鳳的父母早已將女兒許配給了他人,便不允許他們的婚事,還把阿龍趕出寨子.恰巧南海龍王路過(guò)此處知道此事,不禁大怒,馬上作法,下起了傾盆大雨,轉(zhuǎn)瞬間山洪暴發(fā),山寨即將被淹沒(méi),人們擠在寨門(mén)口卻無(wú)路可逃.正在危急時(shí),阿龍變回龍形,撲入洪水之中,伸出尾巴搭成一座黃龍橋,救出全寨百姓.后來(lái),就在阿龍救人處長(zhǎng)出了一株大榕樹(shù),榕樹(shù)的根成為南龍

21、古寨唯一的一座橋.河馬飛龍一株大榕樹(shù)并排著長(zhǎng)出四條粗大的”腿”來(lái),樹(shù)干若虬龍盤(pán)旋,欲騰空而去,這是整個(gè)南龍古寨所有榕樹(shù)中最具空間想象力的景觀.它有一個(gè)非?？鋸埖拿?叫”河馬飛龍”,就生長(zhǎng)在村民查蘭進(jìn)家屋后的斜坡后.南走遍天下龍古寨有一個(gè)古老的風(fēng)俗,每年舉行一次對(duì)歌節(jié),男女青年通過(guò)對(duì)歌尋找自己的意中人.那天,小伙子必穿草鞋,一旦對(duì)歌結(jié)束,雙方的父母也滿意,那么姑娘,小伙就要交換定情物.姑娘的定情物為一雙布鞋,意思是小伙子可以脫掉草鞋換上布鞋,俗稱(chēng)換鞋;小伙子的定情物是銀手鐲,意思是姑娘的手已有所屬.在有一年的對(duì)歌節(jié)上,寨中美女阿玉的歌聲無(wú)人可及,阿玉手中的布鞋遲遲送不出去,正在心急時(shí),一陣動(dòng)人的歌聲從坡底傳出,唱歌的青年叫阿旦,他英俊瀟灑,騎著一匹大白馬,闖入阿玉的心中.然而,阿旦卻是南海龍王的三太子,他要把阿玉帶離南龍古寨,這便引起全寨小伙子的妒嫉,他們聯(lián)合起來(lái)阻止阿玉和阿旦的婚事,不讓二人相見(jiàn).有一次二人用刀把環(huán)繞全寨的刺竹圍墻削開(kāi)一個(gè)口子相會(huì)時(shí),被寨中小伙子們發(fā)現(xiàn),他們?nèi)计鸹鸢岩グ⒌?情急之下阿旦乘坐的白馬受到驚嚇,就地化作一棵似龍騰飛的大榕樹(shù)的根,阿玉奮力把阿旦推出寨