對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考

1、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考摘要 什么是社會(huì)主義？怎么建設(shè)社會(huì)主義？既是一個(gè)老話題，也是一個(gè)新話題。要弄清楚什么是社會(huì)主義，首先，要先弄清楚它的本質(zhì)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做過(guò)科學(xué)論斷。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)該是在不斷“豐富發(fā)展”的，馬克思主義者也應(yīng)該用發(fā)展的眼光重新審視這個(gè)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義 社會(huì)主義本質(zhì)作者：劉風(fēng)華 西南民族大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)學(xué)院 2008級(jí)思想政治教育專業(yè) 學(xué)號(hào) 200810105039一 中國(guó)特色社會(huì)主義首要理論問(wèn)題只有清楚什么是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要理論問(wèn)題，才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)首要理論問(wèn)題就是，“什么是社會(huì)主義

2、，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。首先，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何不斷地完善社會(huì)主義制度。這些問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)都沒(méi)有得到徹底解決。鄧小平指出“我們建設(shè)社會(huì)主義制度是個(gè)好的制度，必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者以前鬧革命，就是為了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持遠(yuǎn)大的理想。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有很多條，最重要的就是一條，就是要搞清楚這一個(gè)問(wèn)題?！逼浯危笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是總設(shè)計(jì)師在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，反復(fù)思考的首要基本理論。理解這個(gè)首要理論問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)于建

3、設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，新時(shí)期的思想解放就是要在這個(gè)問(wèn)題上的解放。二 鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的提出在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要理論的基礎(chǔ)上，理解“什么是社會(huì)主義”的關(guān)鍵是要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)；“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。鄧小平就是根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做了長(zhǎng)期的探索，在深入思考什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。（一）社會(huì)主義本質(zhì)論的提出1980年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)指出，“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解

4、，不能采取正確的政策，就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！边@里鄧小平第一次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念，并且指出要采取科學(xué)、合理的政策搞好社會(huì)主義，還提出了衡量“社會(huì)主義本質(zhì)”的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要不斷的發(fā)展生產(chǎn)力；二是努力提高人民的收入。第二個(gè)階段可以看作是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形時(shí)期。在1986年的秋天，鄧小平提出關(guān)于社會(huì)主義的兩大原則，鄧小平指出：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二達(dá)到共同富裕?！边@兩大原則，可以說(shuō)是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。在80年代末90年代初期，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段。針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，鄧小平多次指出：“我們必須從理論上搞懂，資

5、本主義和社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。”“貧窮不是社會(huì)主義”“社會(huì)主義不是少數(shù)人富裕起來(lái)，大多數(shù)人窮。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。在90年代初期，鄧小平南巡時(shí)的南方談話中，明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。不難看出，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論斷的最終的形成是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，因此我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。（二）社會(huì)主義本質(zhì)的提出，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度首先，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的

6、概括突出了“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)力放在了本質(zhì)論斷的首要地位，揭示了社會(huì)主義的根本任務(wù)。突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，與“經(jīng)濟(jì)是一切上層建筑基礎(chǔ)”理論是一脈相承的。在傳統(tǒng)的理論中，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)局限在生產(chǎn)關(guān)系的層次，人為的脫離了生產(chǎn)力抽象的談社會(huì)主義。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展生產(chǎn)力不僅是社會(huì)主義建立與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)而且還是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之意。社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展方面，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡谋ＷC。其次，這一科學(xué)論斷既包括了生產(chǎn)力的問(wèn)題，又包括了生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程與最終目標(biāo)的統(tǒng)

7、一?！敖夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”，是社會(huì)主義本質(zhì)的生產(chǎn)力構(gòu)成;“最終達(dá)到共同富?！保巧鐣?huì)主義的根本目的。其中彼此又是一個(gè)完整的統(tǒng)一有機(jī)體。再次，本質(zhì)論斷為完善和發(fā)展共有制和按勞分配指出了明確的方向。共同富裕是社會(huì)主義要達(dá)到的最終目標(biāo)，也是社會(huì)主義的一個(gè)根本原則，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，始終把握好這一原則。鄧小平在闡述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以公有制為主體的多種所有制形式，這是我們堅(jiān)持的社會(huì)主義根本原則。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，科學(xué)的解決了建設(shè)社會(huì)主義首要解決的理論問(wèn)題，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這一切對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，

8、指導(dǎo)改革沿著合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展有著巨大的理論和現(xiàn)實(shí)意思。馬克思主義基本原理要求我們用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括是一個(gè)時(shí)代的要求和必然結(jié)果，回首三十年的改革之路，站在新的征程上，社會(huì)主義本質(zhì)的概括是否也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展？三 社會(huì)主義本質(zhì)論的發(fā)展鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，具有它的時(shí)代特色。在今天社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)該有新的發(fā)展。一方面，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔青囆∑綄?duì)社會(huì)主義本質(zhì)的完整論斷，與此同時(shí)它還應(yīng)當(dāng)受到客觀條件的制約，即使對(duì)社會(huì)主義的主觀認(rèn)識(shí)正確，人們也只能在客觀現(xiàn)實(shí)提供的可能范

9、圍內(nèi)去逐步體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，而不能超越這個(gè)范圍。因此，在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家中，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的側(cè)重點(diǎn)是不相同的：即使同一個(gè)國(guó)家，在不同的發(fā)展階段，其側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有差別。在改革開(kāi)放三十年后的今天，我們應(yīng)該重新轉(zhuǎn)變其側(cè)重點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，在鄧小平的本質(zhì)論斷中應(yīng)該加入體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的解釋或者加入關(guān)于“人”的東西。社會(huì)中的人是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的主體，社會(huì)發(fā)展的歷史是人的發(fā)展史。如果，忽視人的存在，忽視人的重要性那么也就無(wú)所謂社會(huì)的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義的本質(zhì)論斷中應(yīng)該更加突出作為主體的人的因素。“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是本質(zhì)論斷的前提，也是“共同富?！蹦繕?biāo)能否實(shí)現(xiàn)的保證。因此，在改革開(kāi)放建

10、設(shè)的過(guò)程中很長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持“效率優(yōu)先”的原則，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間堅(jiān)持“初次分配注重效率，再次分配注重公平”。這種認(rèn)為盲目追求的是經(jīng)濟(jì)的先發(fā)展，退其次才注意了公平問(wèn)題，也就是相當(dāng)于在如何處理“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”之間的關(guān)系時(shí)人為的予以阻斷。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是生產(chǎn)力的問(wèn)題，對(duì)人的注重、對(duì)公平問(wèn)題的處理是生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，既然提出“初次分配注重的是效率，再次分配才注重公平”與生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系原理是不相符的。應(yīng)該調(diào)整這層規(guī)定，在初次分配中也應(yīng)該注重公平，歸根到一點(diǎn)就是要堅(jiān)持從“人”出發(fā)，堅(jiān)持以人為本。因此，社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵理應(yīng)將以人為本作為其出發(fā)點(diǎn)。這樣才能和最終目的相協(xié)調(diào)、相呼應(yīng)，這也是社會(huì)主義本質(zhì)的

11、題中之意。另一方面，一國(guó)可以建成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，但是不可能在短期內(nèi)消滅剝削、消除兩極分化，只能處在這個(gè)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義之所以叫社會(huì)主義，是因?yàn)樗醪浇⒘松鐣?huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，表明已經(jīng)踏上正確的道路并朝著共產(chǎn)主義的方向在前進(jìn)，也說(shuō)明它將經(jīng)歷一個(gè)比“占統(tǒng)治地位的各民族一下子同時(shí)發(fā)生”社會(huì)主義革命要經(jīng)歷一個(gè)更長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期或初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義至多是一個(gè)“不夠格的社會(huì)主義”，“地域性的”社會(huì)主義。社會(huì)主義與資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的國(guó)際較量還沒(méi)有結(jié)束。1992年鄧小平南巡時(shí)的如下講話也可以從這個(gè)意義上理解，鄧小平說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度

12、，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”當(dāng)然，鄧小平很明顯這首先是就一國(guó)的社會(huì)主義與資本主義相比較而就生存、發(fā)展、鞏固來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)了一國(guó)社會(huì)主義在資本主義的擠壓下生存和發(fā)展的艱巨性、長(zhǎng)期性。而作為“世界歷史性的”社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的出現(xiàn)，目前來(lái)看還是一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的事情。因此，現(xiàn)實(shí)一國(guó)的社會(huì)主義在這樣一個(gè)國(guó)際環(huán)境下，面臨的生存環(huán)境是險(xiǎn)惡的。即使如此現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義也不可能在封閉的條件下搞建設(shè)，總要受到資本主義的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生活方式等方面的影響。這是一國(guó)社會(huì)主義不能實(shí)現(xiàn)的世界歷史性的共同富裕的重要原因之一。那么，一國(guó)社會(huì)主義內(nèi)部能不

13、能在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化呢？在資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的全部生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)以前，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還屬于我們經(jīng)濟(jì)追趕的目標(biāo)甚至已經(jīng)趕上的條件下，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還存在，資本主義制度還存在，就不可能在一個(gè)國(guó)家消滅剝削，消除兩極分化，更不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同富裕。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的伴侶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)否定之否定建立起來(lái)的社會(huì)主義，一定不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也一定不同于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義還要補(bǔ)通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力的課，即使現(xiàn)在我國(guó)的生產(chǎn)力水平趕上了當(dāng)今最發(fā)達(dá)的美國(guó)甚至超過(guò)了美國(guó)，我國(guó)也不能指望達(dá)到共同

14、富裕。從理論上來(lái)講，只有當(dāng)我國(guó)在生產(chǎn)力水平上先趕上美國(guó)，然后與美國(guó)以及其他國(guó)家一起繼續(xù)借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上消滅了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作為世界歷史性的共同富裕才能實(shí)現(xiàn)。不難理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是效率經(jīng)濟(jì)，收人差距、兩極分化和剝削的存在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定性。就是說(shuō)共同富裕不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，而是社會(huì)和政府追求的目標(biāo)。只有當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展到足以使政府或社會(huì)采取措施實(shí)現(xiàn)真正收人公平時(shí)，共同富裕才能夠從可能性變成現(xiàn)實(shí)性。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，政府也要追求公平，但必須以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率也就是差別或不公平為前提，犧牲了當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率也將最終喪失整個(gè)社會(huì)公平賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。“最終”達(dá)到共同富裕必須以全球世界歷史性的社會(huì)主義革命為前提，需要全人類的共同努力才能完成。