建立“中國美術(shù)觀”的淺思

1、建立“中國美術(shù)觀”的淺思當(dāng)今美術(shù)界的美術(shù)觀點(diǎn)迥異，在維持多元化的同時(shí)，中國美術(shù)界更需要一個(gè)思想主線，這個(gè)主線則是建立“中國美術(shù)觀”。但需要指出的是建構(gòu)“中國美術(shù)觀”的責(zé)任不應(yīng)只由美術(shù)家們承擔(dān)，當(dāng)此觀點(diǎn)以“中國”作為主語時(shí)，就應(yīng)站在國家的、民族的、大眾的立場(chǎng)來分析這一問題了。當(dāng)然，“中國美術(shù)觀”建立，更多的是依靠美術(shù)家，以美術(shù)家為主導(dǎo)而建立的觀念。建構(gòu)“中國美術(shù)觀”應(yīng)以美術(shù)家主導(dǎo)，集全國美術(shù)界之力。筆者認(rèn)為，“中國美術(shù)觀”的建立不僅需要美術(shù)家對(duì)?中國美術(shù)深刻的反省，并且要從反省中汲取精髓的規(guī)劃“中國美術(shù)觀”的前進(jìn)方向，這是任重而道遠(yuǎn)的！這種規(guī)劃并非限定某些該或者不該的行為是否付諸于行動(dòng)，而是做好

2、本體美術(shù)，在本體美術(shù)發(fā)展過程中不斷探尋，不停思考，經(jīng)過多種形式或者不同途徑的、不同形式的交匯尋得的出路。顯然，在這個(gè)過程中產(chǎn)生的作品的內(nèi)容與形式應(yīng)是具有創(chuàng)新性、代表性。內(nèi)容應(yīng)追尋，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)民生的創(chuàng)作內(nèi)容，正如走向文化自覺建構(gòu)中國美術(shù)觀一文所說：“魯迅告誡我們：新文藝須代表作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心一致的要求是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄與人民大眾血脈相通，這樣才能為大眾所支持，才會(huì)有更光明、更偉大的事業(yè)在它前面。文化巨人去世已經(jīng)七十多年，他的精神所指依具備這種特征的美術(shù)作品的產(chǎn)然是我們民族文化前進(jìn)的方向”。生亦將反過來激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作。形成藝術(shù)家創(chuàng)作作品作品激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作的良性循環(huán)環(huán)境。探討中國美術(shù)應(yīng)

3、是和西方美術(shù)相互比較而論，在對(duì)比中找到中國本體美術(shù)的缺失。中國美術(shù)形成時(shí)期久遠(yuǎn)，在其發(fā)展過程中有自己的特色，在時(shí)代變遷的過程中，也足以體現(xiàn)出變化。伴隨著學(xué)習(xí)西方的浪潮，中國傳統(tǒng)美術(shù)也受到了影響，這一浪潮明顯的對(duì)中國本土美術(shù)也產(chǎn)生了沖擊，在面對(duì)沖擊時(shí)，中國美術(shù)似乎呈現(xiàn)了一種“忘本”的學(xué)習(xí)，甚至有些盲從的迷戀。分析造成這種現(xiàn)象原因，筆者認(rèn)為：一方面是中國美術(shù)在沒有做好主動(dòng)接受西方美術(shù)的心里建設(shè)的前提下，西方美術(shù)鋪張而來，讓中國美術(shù)措手不及，顯得被動(dòng)、失去靈魂般的生硬；另一方面，中西方美術(shù)相互探索的角度各有不同。西?方美術(shù)的態(tài)度是開放的，甚至開放到世界的任何角落，筆者認(rèn)為這可以稱得上一種“侵略式”自

4、我宣傳。中國美術(shù)相比西方美術(shù)就稍顯得保守，謙虛，或許這種態(tài)度和民族性格有一定關(guān)聯(lián)。中國美術(shù)更彰顯一種文人雅士的清風(fēng)淡雅或皇室的尊貴大方，沉溺在自我陶醉之中，不去夸耀卻等待別人探求之后發(fā)出贊嘆之聲。也正是因?yàn)橹形髅佬g(shù)各自態(tài)度的不同造成了中國美術(shù)還為廣泛影響他國美術(shù)之際已被來勢(shì)洶洶的西方美術(shù)“侵略”了。雖然中國美術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代與西方美術(shù)做出了較以前更多的交流，但在此之前所形成的被動(dòng)局面也沒有得到更大的改善。在這里，筆者并非倡導(dǎo)中國美術(shù)排斥與外來美術(shù)的交流，而是呼吁，中國美術(shù)應(yīng)該保持清晰的頭腦，更好的吸收外來美術(shù)精髓為我所用，不盲目照搬，而要賦予自己靈魂的創(chuàng)造出中國自己特色的美術(shù)，并主動(dòng)宣傳自我。在探索

5、“中國美術(shù)觀”的同時(shí)，我們也可以觀察美國現(xiàn)代藝術(shù)，為我們打開尋求“中國美術(shù)觀”的思路。美國現(xiàn)代藝術(shù)在我們看來，波普藝術(shù)和現(xiàn)代抽象派繪畫還有它的裝置藝術(shù)都是它的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也并非他們自己頒布條規(guī)或者準(zhǔn)則來實(shí)現(xiàn)的，美國藝術(shù)前期也是在吸取法國、意大利等藝術(shù)，在傳統(tǒng)繪畫和技法上尋求突破。美國現(xiàn)代藝術(shù)海納百川，兼收并蓄，在此基礎(chǔ)上自由的發(fā)揮自我，不把自己限制在任何流派、風(fēng)格或某種單一的手段之中，并賦予與其自身民族氣質(zhì)相符的特點(diǎn)，方成就了現(xiàn)在具有標(biāo)識(shí)性的美國現(xiàn)代藝術(shù)。當(dāng)然，美國現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)在的成就除了自身突破，還有他們商業(yè)的包裝，政府的支持，這樣的宣傳模式想必也為美國藝術(shù)增添了幾分底氣。通過美國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，我們可以反思中國美術(shù)，發(fā)展中國美術(shù)，“建立中國美術(shù)觀”學(xué)習(xí)他人成功之處是必然的，需要明晰的是學(xué)習(xí)的目的是為了更好的完善自己形成超越，而不是與其保持一致的盲從。形成自己的特點(diǎn)也并非一定給一個(gè)框架來限定，在一個(gè)特定的區(qū)域，特定的民族，不同形式的美術(shù)交錯(cuò)在一起，產(chǎn)生的共同特性，自然會(huì)被他人歸納為具有一國特質(zhì)地美術(shù)。如今，各種機(jī)遇都為海納百川的中國創(chuàng)造了一個(gè)超越的時(shí)機(jī)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化底蘊(yùn)的猶存，激發(fā)了“中國美術(shù)觀”建立的必要性。在西方美術(shù)長期占據(jù)主流之際，“中國美術(shù)”在從無意識(shí)被探索到有意識(shí)去探