無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)分析_業(yè)態(tài)_旅游策劃_規(guī)劃方案

1、無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)分析基基 本本 情情 況況項(xiàng)目名稱項(xiàng)目名稱無(wú)錫市惠山古鎮(zhèn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)工作小組區(qū)位區(qū)位位于無(wú)錫市北塘區(qū)內(nèi)，南靠錫惠名勝風(fēng)景區(qū)，距離無(wú)錫市中心2.5km，距離太湖風(fēng)景區(qū)15km資源品級(jí)資源品級(jí)無(wú)錫市內(nèi)集自然和人文景觀資源于一身的江南古鎮(zhèn)江蘇省省級(jí)文物保護(hù)單位開(kāi)發(fā)規(guī)模開(kāi)發(fā)規(guī)模規(guī)劃范圍總面積103公頃，其中古鎮(zhèn)核心區(qū)30公頃公路情況公路情況北側(cè)為通惠西路，東側(cè)是運(yùn)河西路，錫惠路橫貫古鎮(zhèn)南北陸空港情況陸空港情況東靠京杭大運(yùn)河，距無(wú)錫火車站4km，距離無(wú)錫機(jī)場(chǎng)25 km綜合評(píng)價(jià)綜合評(píng)價(jià) 本項(xiàng)目地處無(wú)錫市區(qū)，交通便利，區(qū)位良好；其南靠錫惠名勝風(fēng)景區(qū)，東傍京杭大運(yùn)河，山水環(huán)繞，

2、自然旅游資源豐富；同時(shí)，區(qū)域內(nèi)擁有大量珍貴的歷史遺存，千年歷史文化底蘊(yùn)深厚；現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)發(fā)主體明確，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，能夠在充分保護(hù)歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，將其打造成江南地區(qū)的一個(gè)具有巨大吸引力的游客集散中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡發(fā)展。歷史沿革惠山歷史文化街區(qū)位于江蘇省無(wú)錫市，地處1995年12月江蘇省人民政府公布的“無(wú)錫市歷史文化保護(hù)區(qū)”內(nèi)，占地面積30公頃。據(jù)考證，新時(shí)器時(shí)代晚期錫山、惠山山麓已是無(wú)錫原始先民們聚居之地。商末泰伯定居梅里后，惠山腳下出現(xiàn)了血緣世系為主的村落和家族墓地。1500年前，南朝480寺之一的惠山寺建成，寺前開(kāi)始出現(xiàn)祠堂。至元、明之間，惠山祠堂群業(yè)已形成規(guī)模。祠堂的發(fā)展伴隨著

3、各地宗族紛至沓來(lái)，惠山街區(qū)雛形顯現(xiàn)并不斷興旺。明清時(shí)期，在惠山山麓、惠山浜兩岸上下河塘以及橫、直街兩側(cè)，形成祠堂建筑相連、居住人口密集、泥坊店鋪林立的街區(qū)格局，惠山居民生養(yǎng)休憩，耕樵織讀，形成了江南特色的街巷村落。明代無(wú)錫書(shū)畫(huà)家浦長(zhǎng)源“出郭樓臺(tái)三四里，游人不得見(jiàn)山容”之句，就是惠山街區(qū)繁華鼎盛的最好見(jiàn)證。清代康、乾兩帝先后南巡至此地七次，乾隆對(duì)惠山更是推崇備至，評(píng)價(jià)江南諸街區(qū)“惟惠山幽雅閑靜”。地方特色和歷史文化價(jià)值無(wú)錫無(wú)錫“申遺申遺”的一張王牌的一張王牌惠山歷史文化街區(qū)是無(wú)錫山水名城的縮影，是無(wú)錫保存最完整、文化內(nèi)容最豐富、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交融一體的歷史街區(qū)，目前無(wú)錫惠山祠堂群已進(jìn)入世界

4、文化遺產(chǎn)待選范疇。在國(guó)內(nèi)，以祠堂文化為核心的文化遺產(chǎn)獨(dú)特性與唯一性，將會(huì)成為未來(lái)無(wú)錫在傳統(tǒng)文化上可以面對(duì)世界的一張“王牌”，真正成為一座無(wú)錫人引以為傲的“露天歷史博物館”。地方特色和歷史文化價(jià)值中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)祠堂文化：無(wú)錫惠山古代祠堂群以其濃縮的中國(guó)祠堂譜牒、堂號(hào)文化在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟并引起關(guān)注。在不足0.3平方公里范圍內(nèi)，擁有和分布著118處唐宋至明清的祠堂建筑和祠堂花園，分別有廟祠、宗祠、先賢祠、忠孝祠、專祠等11大類、22種共80多個(gè)姓氏的廟祠，為中華祠堂文化的“活化石”，體現(xiàn)了忠孝節(jié)義的儒教文化價(jià)值觀，對(duì)中華譜牒學(xué)及祠堂文化研究起著重要作用，是國(guó)內(nèi)乃至世界獨(dú)有

5、的文化現(xiàn)象。園林文化：惠山古街的祠堂園林有別于蘇州園林，多為休閑之用，并非常住之所；惠山古街的園林巧用天然環(huán)境，達(dá)到人與自然融洽成景，以真山真水造園，自成一派。街區(qū)內(nèi)寄暢園、惠山園、黃園、留耕草堂峰疊巒秀，翠拔藍(lán)天。錫山龍光塔借景于祠堂園林內(nèi)，園因山得名，山為園增色。尤其園內(nèi)亭臺(tái)倚山，樓閣臨水，泉水淙淙，古木參天，峰回路轉(zhuǎn)。全園環(huán)境清幽，景色秀麗，被譽(yù)為無(wú)錫的“天然博物館”，成為中外游客來(lái)錫旅游的首選地。祠堂錫惠地區(qū)，山清水秀，人杰地靈，歷來(lái)被人視作風(fēng)水寶地，也是自古至今的望族世家的墓地，建有墓祠。古鎮(zhèn)中的祠堂，許多是江南一帶名人達(dá)官的宗祠，也有一部分是支祠，如華孝子祠，倪云林祠是宗祠，錢(qián)武肅

6、王、范仲淹等名人的后代，在各地選擇風(fēng)水寶地，為祖先設(shè)立支祠，以供在當(dāng)?shù)刈迦撕笠峒漓?。無(wú)錫這樣的支祠數(shù)量很多，規(guī)模也不小。其中另一個(gè)原因是因?yàn)闊o(wú)錫水陸運(yùn)輸發(fā)達(dá)，惠山腳下就是古運(yùn)河。值得指出的是，絕大多數(shù)祠堂是明代和清末民國(guó)初建，那個(gè)時(shí)期恰逢無(wú)錫民族工商業(yè)大發(fā)展，無(wú)錫成為華東地區(qū)一大商品流通中心，素有“米市”、“布碼頭”之稱，各地人士都要到錫發(fā)展，祠堂和會(huì)館和公所一樣，成為他們議事、祭祀的一個(gè)場(chǎng)所。歷史上雖然經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火和動(dòng)亂，但是，惠山古鎮(zhèn)祠堂群基本得到保全，損毀較少，是一件值得慶幸的事。地方特色和歷史文化價(jià)值中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)泉茶文化：惠麓一帶林茂石壑、泉水豐富，素有九龍

7、十三泉之稱，其中以二泉最負(fù)盛名，其生于石骨，源自山中，四季靈漿滿池，為歷代名家公認(rèn)。國(guó)內(nèi)自稱天下第一泉眾多，但唐代茶圣陸羽品宜茗者，評(píng)惠泉第二，“天下第二泉”因此而得名。次者，實(shí)為國(guó)內(nèi)第一也。李紳也將二泉泉水譽(yù)為“人間靈液”。1200年來(lái)，二泉使文人雅集、天子折腰，大文學(xué)家蘇軾多次帶好茶來(lái)惠山品泉，并留下歌頌二泉的千古名句“獨(dú)攬?zhí)焐闲F(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，明代著名書(shū)畫(huà)家文征明所畫(huà)惠山茶會(huì)圖，形象地描繪出文人雅士云集惠山集會(huì)品茗的情景。清代康熙、乾隆每至惠山，必到二泉品茗，并為二泉吟詩(shī)題字。由此可見(jiàn)，惠山天下第二泉，自古就是中國(guó)賞泉品茗文化的中心。名人文化：無(wú)錫惠山自古為江南著名游覽勝地，文人

8、墨客紛至沓來(lái)，自南北朝至唐宋元明清，激賞惠山鐘靈毓秀、地杰人靈的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)成為厚積千年的歷史珍藏。品讀這些作品，仿佛在和李紳、皮日休、蘇軾、楊萬(wàn)里、趙孟頫、倪云林、文征明、海瑞等眾多文人暢敘神談，還能與康熙、乾隆品茶論禪。上世紀(jì)40年代，著名民間音樂(lè)家阿炳在惠山創(chuàng)作了二胡曲二泉映月。地方特色和歷史文化價(jià)值中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)中國(guó)吳文化的集中展示區(qū)祠丁及泥人文化：古代祠堂不住人，全靠祠丁看護(hù)，祠丁一般家境貧寒，看到惠山泥土粘性強(qiáng)，閑暇之余便捏泥人出售以補(bǔ)貼家用，久而久之形成泥人文化。文獻(xiàn)記載，宋代開(kāi)始惠山就有泥人，于明清時(shí)達(dá)至鼎盛?；萆侥嗳艘脖粐?guó)家文物局列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。近年

9、來(lái)，多位國(guó)家級(jí)著名泥塑大師還應(yīng)邀出訪美國(guó)、日本等國(guó)進(jìn)行表演交流，為中外文化交流作出重大貢獻(xiàn)。而經(jīng)過(guò)世代繁衍及演變，目前祠丁雖為數(shù)極少，但已成為惠山歷史和祠堂布局、祠堂文化的活字典。區(qū)位和交通無(wú)錫地處長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)帶的核心，集鐵路、公路、水運(yùn)、空運(yùn)于一體，是溝通蘇、浙、皖三省的交通樞紐中心；無(wú)錫北枕長(zhǎng)江，沿江可與上海、武漢、重慶相通；南傍太湖可以直航杭州，京滬鐵路和京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)；九條國(guó)道、省道成放射狀通向全省、全國(guó)，去南京、滬杭地區(qū)車程都在2小時(shí)以內(nèi)；隨著無(wú)錫機(jī)場(chǎng)的建成使用，交通將更為便利。本項(xiàng)目規(guī)劃區(qū)域?qū)贌o(wú)錫北塘區(qū)所轄，東靠京杭大運(yùn)河，與無(wú)錫市中心隔河相望，錫山大橋、蓉湖大橋、吳橋連接運(yùn)河?xùn)|

10、西兩岸；其距離無(wú)錫火車站4km，距離無(wú)錫機(jī)場(chǎng)25km，為4條城區(qū)干道組成的交通網(wǎng)所覆蓋，保證了規(guī)劃區(qū)域交通的便捷通暢；隨著錫惠路的改道，區(qū)域內(nèi)的道路系統(tǒng)將更為科學(xué)合理。傳統(tǒng)格局惠山歷史文化街區(qū)傍山而存，臨水而建。古街以惠山浜、龍頭河為水軸全長(zhǎng)980米，兩側(cè)延伸出兩條旱軸分別為惠山橫、直街及寶善街?；萆街苯珠L(zhǎng)420米，惠山橫街長(zhǎng)150米，兩街相垂直并成為古街的主要通道，寶善街全長(zhǎng)630米，成為古街內(nèi)最長(zhǎng)的旱路。平行于直街的龍頭河兩側(cè)，延伸出上、下河塘片區(qū)。此外，古街內(nèi)有高士里、 進(jìn)士里、長(zhǎng)壽弄等11條長(zhǎng) 巷交錯(cuò)其中，并由7座古 橋貫通水陸，與主干道相 互襯托，形成了惠山街區(qū) 深巷幽弄、橋梁縱橫的

11、空 間肌理格局。歷史風(fēng)貌現(xiàn)狀得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，使惠山街區(qū)成為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的緊靠市區(qū)而保存完好的古街。解放后，因祠堂建筑大多作為民居或被單位、駐軍所用，有部分損壞，但大多保護(hù)良好，根據(jù)測(cè)繪，街區(qū)內(nèi)保存完好的祠堂建筑27處，歷史遺存建筑67處。它至今保留著原生態(tài)風(fēng)貌以及代代傳承的生活習(xí)慣和風(fēng)俗人情：（1）惠山居民因此地獨(dú)特的空間歷史格局，而形成了前街后宅、前店后坊的社會(huì)自然形態(tài)。街區(qū)鱗次櫛比的民居，多為單層或雙層建筑，前廳后院，中間有天井，由于沿街而建，均成前街后宅格局。得歷史傳承，街區(qū)內(nèi)林立的店鋪也為前店后坊格局，風(fēng)味小吃現(xiàn)做現(xiàn)賣(mài)以方便游客。街區(qū)居民和睦融洽，呈現(xiàn)出有別于喧鬧城區(qū)的別種風(fēng)情。（2）

12、沿街依河的祠堂、宗廟、泥坊、書(shū)院、民居多為江南傳統(tǒng)建筑式樣，體現(xiàn)了街區(qū)“古樟青磚黛瓦，小橋流水人家”的舊貌神韻。（3）其中，祠堂除平時(shí)供游人瞻觀外，春秋季節(jié)成為族人祭祀先祖的主要場(chǎng)所；街區(qū)內(nèi)書(shū)院、園林、行業(yè)公所等，自古至今都是文人雅士聚會(huì)議事，文化休閑的好去處范圍東、西以黃埠墩和惠山寺為界；南北位于錫惠大橋和通惠西路之間，總面積公頃。由古運(yùn)河惠山浜水街、五里香塍街（直街）兩條水、陸風(fēng)景軸線，通向千年古剎惠山寺與天下第二泉的景觀核心。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有城市道路線型的調(diào)整，界定了惠山寺至寶善橋之間為核心保護(hù)地塊（約0公頃）；其東到大運(yùn)河為古鎮(zhèn)發(fā)展與風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)（約0公頃）。根據(jù)祠堂的分布，核心保護(hù)區(qū)內(nèi)分為片

13、，包括二泉里、聽(tīng)松坊、橫街、直街、中心祠堂群、上下河塘、惠山浜、寶善街。核心保護(hù)片區(qū)二泉里和聽(tīng)松坊 二泉里和聽(tīng)松坊是率先啟動(dòng)的項(xiàng)目。 二泉里片區(qū)包括二泉、祠群、寺廟、道觀、園林。這里主要有泰伯祠、尊賢祠、文昭公祠、華孝子祠、鄒公祠、李公祠為主的祠堂群。 聽(tīng)松坊片區(qū)，位于惠山寺軸和聽(tīng)松坊一帶。這里有昭忠祠、貞節(jié)祠等祠堂。無(wú)錫最古老的一座橋金蓮橋采用封閉保護(hù)，另辟繞行步道。核心保護(hù)片區(qū)橫街和直街 橫街片區(qū)，含惠山寺門(mén)、龍頭下、寄暢園門(mén)三個(gè)重要?dú)v史點(diǎn)均在短短的米橫街上，原址恢復(fù)孝友傳家坊。 直街片區(qū)，這里分布著東岳廟、春申君祠、陶公祠、陳文范祠、浦孝祠、袁龍圖祠等祠堂，著名的五里香塍坊也得到恢復(fù)。核

14、心保護(hù)片區(qū)中心祠堂群和上下河塘 中心祠堂群片區(qū)，位于古鎮(zhèn)祠群中心，燒香浜和橫街之間，有大量重點(diǎn)保護(hù)祠堂，如王武愍公祠、倪云林祠、范仲淹祠、陸宣公祠、顧可久祠、虞徽山祠、楊藕芳祠、周子祠、高忠憲公祠等。 上下河塘片區(qū)，本片區(qū)從龍頭上至寶善橋，是清初皇家南巡要道，一度是繁華之地。重點(diǎn)恢復(fù)古鎮(zhèn)中最大的龍頭下千人報(bào)德坊。留耕草堂、紫陽(yáng)書(shū)院、李鶴章祠、溪山第一樓，都是這里重要的景點(diǎn)。 燒香浜上恢復(fù)流動(dòng)戲臺(tái)畫(huà)舫、燈船。人們到這里游覽時(shí)，又能參觀祠堂，又能領(lǐng)略古鎮(zhèn)風(fēng)情，別有情趣。核心保護(hù)片區(qū)惠山浜和寶善街 惠山浜片區(qū)，位于寶善橋與錫惠橋之間，惠山浜兩側(cè)有唐祠、祝祠等祠堂群。寶善橋?qū)丛瓨踊謴?fù)，成為古鎮(zhèn)的標(biāo)志

15、景點(diǎn)之一?，F(xiàn)通惠路向東移米，以保證其風(fēng)貌的完整性。 寶善街片區(qū)，這里將建設(shè)一個(gè)中國(guó)泥人博物館，把泥人廠、泥人研究所整合成中國(guó)泥人博物館，集研究、加工、銷售、展示、觀賞、交流、接待于一體的泥人博覽中心。業(yè)態(tài)研究模式：整體搬遷整體搬遷的居民調(diào)控方式是將景區(qū)原住民全部遷出，整體規(guī)劃整治后由景區(qū)運(yùn)營(yíng)部門(mén)統(tǒng)一安排景區(qū)的內(nèi)住人員，包括管理人員、講解人員、經(jīng)營(yíng)者等。遷出的居民可進(jìn)行異地安置或貨幣安置。這種方式在古街古鎮(zhèn)的更新改造初期使用較多，最為典型有周莊模式。該模式的優(yōu)點(diǎn)在于降低了景區(qū)的人口密度，統(tǒng)一規(guī)劃改善了景區(qū)的整體環(huán)境，便于景區(qū)運(yùn)營(yíng)部門(mén)的日常運(yùn)營(yíng)管理，降低了日常管理維護(hù)費(fèi)用。但該方式使得景區(qū)出現(xiàn)“空

16、心化”，一定程度上喪失了景區(qū)的民俗風(fēng)情，游客無(wú)法觀察以及參與居民的日常生活，無(wú)法與居民進(jìn)行互動(dòng)，這種“活文化”的喪失降低了景區(qū)的吸引力和感染力。此外，該方式對(duì)居民的變動(dòng)較大，容易遭到居民的反對(duì)，需要政府具備強(qiáng)有力的主導(dǎo)調(diào)控能力，并與居民進(jìn)行充分溝通以求得公眾的認(rèn)同。同時(shí)所有居民的安置需要大量的資金，對(duì)政府的融資能力和資金量也有較高要求。 為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)性修復(fù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)錫市成立惠山歷史文化街區(qū)保護(hù)性修復(fù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組，由市長(zhǎng)親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體組織指揮，北塘區(qū)委、區(qū)政府主要負(fù)責(zé)人和市規(guī)劃、建設(shè)、文化、旅游等有關(guān)部門(mén)主要負(fù)責(zé)人為小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由北塘區(qū)委書(shū)記任主任，區(qū)長(zhǎng)任常務(wù)副主任，市各相關(guān)部門(mén)分管負(fù)責(zé)同志任副主任。領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)重大問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)決策，對(duì)工程實(shí)施進(jìn)行有效管理，形成切實(shí)可行的規(guī)劃、計(jì)劃與實(shí)施體系，健全管理體制，完善考核機(jī)制，確保保護(hù)性修復(fù)工程順利實(shí)施。在無(wú)錫市惠山歷史文化街區(qū)保護(hù)性修復(fù)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的統(tǒng)籌指揮下，北塘區(qū)人民政府專門(mén)成立了惠山古街保護(hù)建設(shè)有限責(zé)任公司，作為保護(hù)修復(fù)工作的具體實(shí)施主體。在主要節(jié)點(diǎn)基本修復(fù)后，立即組建惠山古街物業(yè)管理部門(mén)，對(duì)街區(qū)實(shí)行統(tǒng)一管理，同時(shí)籌建無(wú)錫惠山古街旅游發(fā)展有限公司，策劃街區(qū)旅游運(yùn)營(yíng)?；萆綒v史文化街區(qū)