簡論美育蔡元培“以美育代宗教”思想論文寫作格式

1、簡論美育蔡元培“以美育代宗教”思想論文寫作格式    期為解決上面陳述的不足做一番努力。本論文由緒論、正文與結(jié)語三部分組成。第一章為緒論部分,主要闡述了在當(dāng)代中國對本論題進(jìn)行探討的作用所在,梳理了學(xué)術(shù)界對本論題探討的歷史與近況,并指出了本論題探討的基本思路、內(nèi)容、策略以及可能的革新之處。第二至七章為全文的正文部分,也是本論文探討的重點(diǎn)所在。第二章探討蔡元培摘要：蔡元培是我國近現(xiàn)代思想史上著名的民主主義革命家、教育家和美育先驅(qū)。他的道德人格,學(xué)術(shù)文章,一直受到世人的推崇和贊揚(yáng)?！耙悦烙诮獭笔撬?0世紀(jì)初期所提出的一個重要論述主張。該主張?zhí)岢烙?反對

2、宗教；提倡科學(xué),反對愚昧；提倡自由、反對專制,不僅在蔡元培的學(xué)術(shù)思想中具有重要的地位,在當(dāng)時特定的社會背景下也具有特別積極的作用,由此一經(jīng)提出,在當(dāng)時的思想文化界就引起了強(qiáng)烈的反響,學(xué)術(shù)界對之的探討也相繼展開。但由于歷史的理由,學(xué)術(shù)界對它的探討在20世紀(jì)50年代曾被中止過,在此后80年代之后才又重新走上正軌。與對蔡元培其它思想或主張的探討成就相比,學(xué)術(shù)界對蔡元培“以美育代宗教”思想的探討顯得比較落后。雖然某些有關(guān)美育學(xué)、宗教學(xué)等方面的著作對蔡元培的“以美育代宗教”思想給予了一定程度的關(guān)注,某些論文對蔡元培的“以美育代宗教”思想也進(jìn)行了一定程度的淺析,但總體上來說探討成果還比較單薄,不夠系統(tǒng)和全

3、面,迄今為止還沒有一部以“以美育代宗教”為主題的專著出現(xiàn)就是證明,這樣的成果顯然無法與該命題在蔡元培學(xué)術(shù)思想中的地位相匹配,由此急需改善。此外,對蔡元培“以美育代宗教”進(jìn)行探討,也有助于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)思想教育資源。江澤民同志曾經(jīng)說過,“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,并結(jié)合時代的特點(diǎn)加以進(jìn)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”蔡元培“以美育代宗教”毫無疑問是中華民族傳統(tǒng)思想文化資源中的一重要組成部分,由此我們要想繼承民族傳統(tǒng)、進(jìn)展民族傳統(tǒng),對蔡元培的“以美育代宗教”思想就不可不管不問。更為重要的是,蔡元培“以美育代宗教”中所包含的諸多思想和觀點(diǎn)還可以為我們

4、今天素質(zhì)教育實(shí)施的推進(jìn)、道德危機(jī)的消除以及“宗教熱”不足的解決提供借鑒和參考。正是鑒于上面陳述的理由,所以作者決意以蔡元培“以美育代宗教”思想為主題撰寫博士論文,以期為解決上面陳述的不足做一番努力。本論文由緒論、正文與結(jié)語三部分組成。第一章為緒論部分,主要闡述了在當(dāng)代中國對本論題進(jìn)行探討的作用所在,梳理了學(xué)術(shù)界對本論題探討的歷史與近況,并指出了本論題探討的基本思路、內(nèi)容、策略以及可能的革新之處。第二至七章為全文的正文部分,也是本論文探討的重點(diǎn)所在。第二章探討蔡元培“以美育代宗教”的提出背景。通過探討,本論文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”思想首先是時代進(jìn)展的產(chǎn)物,近代中國所面對的亡國危險和信仰危機(jī)是

5、其產(chǎn)生的大的社會背景,而宗教救贖論的泛濫、孔教運(yùn)動的猖獗和帝國主義國家教會教育勢力的擴(kuò)張則是導(dǎo)致其產(chǎn)生的直接契機(jī)。其次它也是中西方思想文化共同作用的產(chǎn)物,中國悠久的美育傳統(tǒng)和非宗教精神早已在蔡元培思想中打下深深的烙印,而西方康德的美學(xué)思想,席勒的美育主張以及孔德的進(jìn)化論觀點(diǎn)則又給了其巨大的影響,上面陳述的思想共同作用,構(gòu)成了“以美育代宗教”的思想文化淵源。第三章探討蔡元培“以美育代宗教”的論述基礎(chǔ)。通過探討,本論文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”的論述基礎(chǔ)主要包括其富含自由主義色彩的教育哲學(xué)觀,充滿批判精神的宗教觀和以情感教育為本質(zhì)的美育觀。第四章探討蔡元培“以美育代宗教”的主要內(nèi)容。通過探討,本論

6、文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”的主要內(nèi)容包括：反對以“孔教”為“國教”,倡導(dǎo)以美育代“宗教”,倡導(dǎo)以哲學(xué)代“宗教信仰”。第五章探討蔡元培“以美育代宗教”的精神實(shí)質(zhì)。通過探討,本論文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”的精神實(shí)質(zhì)就在于拯救國家危亡、重建社會信仰、實(shí)現(xiàn)教育獨(dú)立、養(yǎng)成健全人格。第六章主要對蔡元培“以美育代宗教”進(jìn)行理性評析。通過探討,本論文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”思想,既包含有獨(dú)特的思想特點(diǎn),在當(dāng)時特定的社會背景下也起到了積極的歷史影響,但也有著著諸多缺陷和不足。第七章則探討蔡元培“以美育代宗教”的當(dāng)代價值。通過探討,本論文認(rèn)為蔡元培“以美育代宗教”中所蘊(yùn)含的諸多思想和觀點(diǎn)對我們今天素質(zhì)教育實(shí)

7、施的推進(jìn)、道德危機(jī)的消除和“宗教熱”不足的解決,具有重大的啟迪作用,值得借鑒和參考。結(jié)語為最后一部分,在總結(jié)概括全文探討內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確指出,盡管蔡元培“以美育代宗教”思想也有著著諸多缺陷和不足,但只要我們能夠取其精華、棄其糟粕,它就一定可以發(fā)揮出更大的作用,以而為當(dāng)代中國社會服務(wù)。    關(guān)鍵詞：蔡元培論文 美育論文 宗教論文 素質(zhì)教育論文 道德危機(jī)論文本論。    導(dǎo)以美育代“宗教”82-1004.2.1宗教“是人類進(jìn)程中間一時的產(chǎn)物”82-844.2.2科學(xué)發(fā)達(dá)美育可以“代宗教”84-884.2.3“舍宗教”

8、而倡美育88-1004.3倡導(dǎo)以哲學(xué)代“宗教信仰”100-1044.3.1美育所代“宗教”之說明100-1014.3.2以哲學(xué)代“宗教信仰”101-1045.“以美育代宗教”思想的精神實(shí)質(zhì)104-1285.1拯救國家危亡104-110文由整理提供,需要代寫論文可以聯(lián)系客服人員哦。         摘要5-7Abstract7-131 緒論13-211.1 論題探討的作用13-151.1.1 論述作用13-141.1.2 實(shí)踐作用14-151.2 論題探討的概況15-181.2.1 五四時期的探討綜述15-171.2

9、.2 20世紀(jì)80年代之后的探討綜述17-181.3 論題探討的思路、內(nèi)容與策略18-201.3.1 論題探討思路18-191.3.2 論題探討內(nèi)容191.3.3 論題探討策略19-201.4 論題預(yù)期的革新點(diǎn)20-212 “以美育代宗教”思想的提出背景21-522.1 蔡元培的生平及其思想演變歷程21-302.1.1 早年的學(xué)習(xí)與生活21-222.1.2 中年的活動與經(jīng)歷22-292.1.3 晚年的工作與探討29-302.2 “以美育代宗教”提出的社會歷史背景30-402.2.1 “以美育代宗教”提出的社會背景30-342.2.2 “以美育代宗教”提出的直接契機(jī)34-402.3 “以美育代宗

10、教”的思想文化淵源40-522.3.1 中國傳統(tǒng)文化的熏陶40-452.3.2 西方現(xiàn)代思想的影響45-523 “以美育代宗教”思想的論述基礎(chǔ)52-793.1 富含自由主義色彩的教育哲學(xué)觀52-633.1.1 “立于現(xiàn)象世界而有事于實(shí)體世界”的教育價值追求52-563.1.2 “五育并舉”的教育思想56-603.1.3 “思想自由、兼容并包”的教育理念60-633.2 充滿批判精神的宗教觀63-683.2.1 宗教價值作用的兩面性63-653.2.2 道德與宗教“無涉”65-663.2.3 教育應(yīng)超然于宗教之外66-683.3 以情感教育為本質(zhì)的美育觀68-793.3.1 美育的概念68-71

11、3.3.2 美育的價值71-794 “以美育代宗教”思想的主要內(nèi)容79-1044.1 反對以“孔教“為“國教”79-824.1.1 “孔教”不能成立79-814.1.2 “國教”亦不能成立81-824.2 倡導(dǎo)以美育代“宗教”82-1004.2.1 宗教“是人類進(jìn)程中間一時的產(chǎn)物”82-844.2.2 科學(xué)發(fā)達(dá)美育可以“代宗教”84-884.2.3 “舍宗教”而倡美育88-1004.3 倡導(dǎo)以哲學(xué)代“宗教信仰”100-1044.3.1 美育所代“宗教”之說明100-1014.3.2 以哲學(xué)代“宗教信仰”101-1045. “以美育代宗教”思想的精神實(shí)質(zhì)104-1285.1 拯救國家危亡104-

12、1105.1.1 教育救國104-1065.1.2 美育救國106-1105.2 重建精神信仰110-1145.2.1 對宗教精神生活的批判110-1125.2.2 對美育所建構(gòu)健康精神生活的向往112-1145.3 實(shí)現(xiàn)教育獨(dú)立114-1205.3.1 教育獨(dú)立思想概述115-1185.3.2 “以美育代宗教”在教育獨(dú)立思想中的具體體現(xiàn)118-1205.4 養(yǎng)成健全人格120-1285.4.1 健全人格教育思想的提出及內(nèi)涵121-1235.4.2 取宗教而代之的美育在健全人格養(yǎng)成中的作用123-1286 “以美育代宗教”思想的理性評析128-1576.1 “以美育代宗教”的思想特點(diǎn)128-1

13、366.1.1 重視現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的融合128-1306.1.2 主張功利主義與超功利主義的統(tǒng)一130-1326.1.3 崇尚批判性與重建性的同步132-1356.1.4 強(qiáng)調(diào)論述性與實(shí)踐性的一致135-1366.2 “以美育代宗教”的歷史影響136-1446.2.1 推動了新文化運(yùn)動向縱深方向進(jìn)展136-1396.2.2 推動了全社會對美育的重視與關(guān)注139-1416.2.3 開啟了近代中國非宗教教育的歷史141-1446.3 “以美育代宗教”的理性反思144-1576.3.1 論述認(rèn)識上的反思144-1516.3.2 邏輯論證上的省察151-1556.3.3 實(shí)踐實(shí)施上的審視155-1577 “以美育代宗教”思想的當(dāng)代價值157-1847.1 美育與當(dāng)代中國的素質(zhì)教育157-1647.1.1 素質(zhì)教育的提出及實(shí)施157-1617.1.2 蔡元培美育思想對推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的作用161-1647.2 美育。    想對解決道德危機(jī)的啟迪167-1737.3“以美育代宗教”與當(dāng)代中國的“宗教熱”173-1847.3.1當(dāng)代中國“宗教熱”的多樣表征174-1777.3.2“以美育代宗教”對解決“宗教熱”的啟迪177-184結(jié)語184-185致謝185-186參考文獻(xiàn)186-195附錄19