音樂精準(zhǔn)扶貧模式研究

1、音樂精準(zhǔn)扶貧模式研究摘要:傳統(tǒng)音樂在多年的蟄伏中其基礎(chǔ)的傳統(tǒng)形式己然跟不上21 世紀(jì)的高速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+ 的加入是必然趨勢。改革開放之后，各 地區(qū)之間發(fā)展差距拉大，教育資源分配不均勻，貧困地區(qū)的教育發(fā)展 受到阻礙。音樂教育在素質(zhì)教育中占有很高的比重，也是廣受大眾喜 愛且易于接受的藝術(shù)。我們在傳播傳統(tǒng)音樂進(jìn)行思想教育的同時也應(yīng) 通過全而、合理、有效的方式為精準(zhǔn)扶貧做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)音樂;貧困地區(qū);扶貧教育一、引言陜西地處中國中心，是十三朝古都，傳統(tǒng)音樂曾經(jīng)在此廣為流傳。 隨著時代發(fā)展，由于傳統(tǒng)音樂無法適應(yīng)，所以逐漸淡出了人們的視線。 然而，其中的藝術(shù)價值是不可忽視的，更是不可丟失

2、的，發(fā)展也因此 變得刻不容緩。信息時代來臨后，網(wǎng)絡(luò)驚人的效率和平臺是與以往不 同的。互聯(lián)網(wǎng)+ 的出現(xiàn)，在給傳統(tǒng)音樂的宣傳強大助力的同時，也 給了其發(fā)展的新機會。我國的眾多學(xué)者也在發(fā)揚和傳承并提出了許多 新的舉措，傳統(tǒng)音樂的魅力由此得到發(fā)掘，吸引了新生力量進(jìn)行二次 創(chuàng)作。即便如此，在網(wǎng)絡(luò)的龐雜信息內(nèi)，人們依然傾向于快速的娛樂 文化，它對傳統(tǒng)音樂的網(wǎng)絡(luò)資源大量侵占，一定程度上成了其發(fā)展的 阻礙。二、新背景下藝術(shù)與傳統(tǒng)形式的矛盾及創(chuàng)新發(fā)展（一）傳統(tǒng)形式下的音樂發(fā)展中華民族縱貫數(shù)千年的歷史，造就了它無與倫比的文化。在保護(hù) 傳統(tǒng)音樂這一道路中，受眾范圍較窄是保護(hù)和發(fā)揚它的最大障礙。保 護(hù)傳統(tǒng)音樂不僅有利

3、于提升民族文化自信，對社會科學(xué)和人文科學(xué)的 發(fā)展也具有重大意義。而文化本身是人們發(fā)現(xiàn)美之后的一種記錄，一 種精神寄托，每種文化都是非常美好的有意義的存在，是需要去發(fā)揚 去傳承，讓更多的人了解和欣賞的東西。古有百家爭鳴，百花齊放之 時，這樣的文化盛世反映出的是人們豐富的精神世界以及對未知事物 的一種探究心情。師父徒弟之間言傳身教，弟子間的差異，不同流派 之間更是碰撞出不一樣的理念。大家求同存異，促進(jìn)著文化發(fā)展。有 非常多優(yōu)秀的民間藝人，技藝高超手藝純熟。傳承文化技藝的同時, 不斷地探索和進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)當(dāng)下的文化意識，每個時期都秉持著 取其精華去其糟粕的態(tài)度。（二）信息時代的新發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的最

4、大價值無疑是給了人類一個前所未有甚至不可思 議的交流平臺，也在無形中給每一個網(wǎng)民賦予了思考和發(fā)聲的權(quán)利, 文藝評價也不再單一、權(quán)威，每一個人都可以依照自己的別樣人生來 抒發(fā)自己異于他人的看法。審美的差異、思想的不同，自然會將人類 分類成各類的群體，每個群體都有其獨到的藝術(shù)見解、藝術(shù)需求，在 給藝術(shù)家創(chuàng)造無數(shù)的機會的同時，也賦予了他們更大的責(zé)任，滿足群 眾的需求，提升群體的審美，對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)音樂有 著極為久遠(yuǎn)的歷史，包含了中國幾千年來的諸多審美品格，富含深厚 的魅力。陜西地區(qū)地處中國的中心，是中原文化的發(fā)祥地，是炎黃歷 史的傳承者，是盛唐文化的見證者。自古以來兩河流域的經(jīng)濟(jì)來往匯

5、 聚于此，絲綢之路的經(jīng)貿(mào)傳輸自此開始。這是政治文化匯集的中心。 這里有歷朝歷代的史料記載，俗樂與雅樂并行，能更加直觀的呈現(xiàn)給 研究者一個完整的文化體系。社會進(jìn)步、時代發(fā)展的同時，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn) 生了。這一新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，促使網(wǎng)友進(jìn)行一場又一場的頭腦風(fēng)暴, 給予了大眾新的發(fā)展思路和參與途徑。藝術(shù)來源于生活并高于生活! 脫離傳統(tǒng)形式后，伴隨著討論群體的擴(kuò)大，獲取和傳遞信息的速度加 快。涌現(xiàn)出更多十分新奇的想法，同時也得到了比以往更多更雜亂的 信息。參考信息增多，思考與反復(fù)推敲信息的正確性，斟酌更恰當(dāng)?shù)?用詞表達(dá)顯得尤為重要。從前僅有本行業(yè)本專業(yè)的人關(guān)注，十分局限。 加入新鮮血液后，創(chuàng)新形式多變，專業(yè)角度

6、與非專業(yè)角度融合，文化 迅速發(fā)展。在如此快速有效的互聯(lián)網(wǎng)背景下，拆除了傳統(tǒng)的教室的墻 壁，改變了只有在特定時間特定地點才能進(jìn)行教育的狀況，學(xué)校的大 門不再是障礙，可以利用碎片時間在任何地點進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。在言傳 身教的時代，消息人脈的不靈通，是阻礙求學(xué)于名師的最大阻礙，但 在互聯(lián)網(wǎng)背景下，名師教學(xué)的錄播可以隨時觀看學(xué)習(xí)，教育資源不再 集中化，師資價值可以被充分開發(fā)。但是傳統(tǒng)方式與新時代的方式, 仍然存在有對立的情況，傳統(tǒng)名師的教育，不僅是對技巧的傳授，更 是將自己的美學(xué)理念、藝術(shù)思想乃至哲學(xué)思維對學(xué)生的指引，進(jìn)而創(chuàng) 造更新形式、更高水平的價值。但在互聯(lián)網(wǎng)時代的娛樂至死精神的引 導(dǎo)下，快餐式的娛樂

7、和文藝偏向讓人們不能細(xì)心體味每一個作品的藝 術(shù)性，民眾長期暴露于低閾值的文藝作品中，審美水平大大降低，極 易滿足于藝術(shù)價值不高甚至庸俗的作品，對高藝術(shù)性的作品不理解、 不認(rèn)同，給在快餐文化時代發(fā)展的藝術(shù)以最大的挫敗。名師的百個弟 子，再次成為名師的數(shù)量寥寥無幾，藝術(shù)家并非是可以量產(chǎn)的人才， 傳統(tǒng)的師徒式的教育形式，是對人才發(fā)掘的不可復(fù)制的方法。很多傳 統(tǒng)音樂都來自民間，常被冠上士氣的標(biāo)簽，藝術(shù)的精華部分難以被接 受。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了農(nóng)村，隨著國家政策的實施，農(nóng)村與城市距離拉 近，傳統(tǒng)音樂逐漸得到了人們的關(guān)注。也有很多音樂創(chuàng)作者，在接觸 到了來自網(wǎng)絡(luò)新的信息之后，將傳統(tǒng)的藝術(shù)不斷地發(fā)展創(chuàng)新，通過互

8、 聯(lián)網(wǎng)，也逐漸得到了年輕人的認(rèn)可，如同美國的countrymusic在無線 電時代得以廣泛的發(fā)展傳播，并在今后的百年里還仍然不斷和rock. Bules等融合發(fā)展一樣，我國的傳統(tǒng)文化也應(yīng)如同countrymusic一般， 不斷在新時代，富集特定時代具有的獨特魅力與能量。三、將互聯(lián)網(wǎng)+ 的新影響與音樂教育發(fā)展的平衡與結(jié)合（一）中華民族的革命歷程中國近代史可以說是革命史，革命文化作為社會主義文化的核心 和源頭，它激發(fā)著一代代人前進(jìn)的動力，鼓舞人們直面高山，將人民 凝聚一心。在依此文化進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作中，音樂作為對情感直觀表達(dá) 的藝術(shù)形式，根據(jù)時代的文化特征，產(chǎn)生了獨特的革命音樂，給予革 命戰(zhàn)士們以及

9、全體人民以力量。由于音樂可以對情感直接表達(dá)的特征, 音樂在受廣大人民群眾喜聞樂見的同時，還具有獨特的教育意義、宣 傳意義，一段帶有動聽旋律的歌詞會比一段通知報告更容易產(chǎn)生深刻 印象，是對中國共產(chǎn)黨的革命精神、人民團(tuán)結(jié)保家衛(wèi)國的奉獻(xiàn)精神的 宣傳。所以音樂教育，對于革命文化、社會主義文化教育，有著不可 或缺的作用。（二）新背景下的融合與矛盾互聯(lián)網(wǎng)+形式的提出是對整個社會產(chǎn)業(yè)的巨大影響，無論是信息、 交通、服務(wù)等任何行業(yè)都在互聯(lián)網(wǎng)的加持下快速高效發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn) 業(yè)的地位也在一次次的沖擊實業(yè)，教育也自然在新時代的沖擊下，不 斷地在改變。在音樂教育這部分，隨著網(wǎng)絡(luò)教育的不斷滲透，發(fā)現(xiàn)了 以往面對面教學(xué)方

10、式中的弊端，教育形式的自由，信息的及時反饋， 教室的線上管理，都是互聯(lián)網(wǎng)時代所賦予的獨特優(yōu)勢。這種新形式的 教育，龐大的教育信息、教育資源隨時展現(xiàn)在人們的面前，供人選擇， 滿足自己獨特的對知識的需求，各種藝術(shù)形式的受眾也更加準(zhǔn)確而龐 大。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。這句已經(jīng)人盡皆知的話，同樣在網(wǎng)絡(luò)教育 中適用，正是由于信息的極度龐雜，對資源的選擇與利用成為了能否 對自我優(yōu)質(zhì)教育的考題。人人可以為師，這種自由的形式，會出現(xiàn)很 多無用甚至起反作用的信息，沒有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的大眾，在無判斷力的情 況下，很容易跟隨著錯誤的教學(xué)影響今后的學(xué)習(xí)。所有的文化創(chuàng)新背 后，也終究逃不脫美學(xué)思維、哲學(xué)思想、時代特征的指引，但是時

11、代 的變遷，基本矛盾的不斷變化，人民所希望實現(xiàn)的目標(biāo)也在不斷變化， 每個音樂形式都應(yīng)在每個所處的時代，都應(yīng)該結(jié)合時代展現(xiàn)它的魅力, 再通過高速的互聯(lián)網(wǎng)渠道，應(yīng)更加可以發(fā)揮出它充滿力量的能力，它 激昂的價值觀和質(zhì)樸的美學(xué)。四、對周邊貧困地區(qū)進(jìn)行音樂教育、思想教育的試驗（一）貧困地區(qū)的文化現(xiàn)狀貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)模式相較于城市十分單一，側(cè)重于農(nóng)業(yè)且老齡化嚴(yán) 重。一家人中通常以祖孫互相依存，青壯年外出打工居多數(shù)，人均收 入不高。入學(xué)率低，存在重男輕女傾向的地區(qū)更是重災(zāi)區(qū)，女孩讀不 完義務(wù)教育早早輟學(xué)，男孩不滿法定工作年齡打工的情況比比皆是。 對現(xiàn)狀不改觀，教育的忽視，環(huán)環(huán)相扣導(dǎo)致教育的徹底斷層。即便是 如此

12、不容樂觀的教育現(xiàn)狀下，文化發(fā)展卻沒有遭遇太多的阻礙。音樂 是信息的載體，更是情感的藝術(shù)，音樂就是對人內(nèi)心的最主觀的一種 表達(dá)方式，無論在何種條件，只要人們還對生命充滿熱愛，對生活充 滿了希望，對美好充滿了渴望，那么音樂的傳承絕對不會停止。研究 者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾皇钻兾髅裰{被大眾廣泛接受，一代又一代人傳唱至 今。傳統(tǒng)音樂作為一種飽含著特殊民族情感的音樂，喚醒了人們的意 識，武裝人們的頭腦。（二）貧困地區(qū)的音樂教育試驗1 .貧困地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀在針對一些地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行音樂教育時，教學(xué)用具不全，基礎(chǔ)設(shè) 施老舊損壞的概率非常高。充分利用現(xiàn)有資源因地制宜，通過廣播播 放一些音樂知識，定期組織演出并邀請傳

13、統(tǒng)藝人加入。開發(fā)新鮮的, 老少皆宜的形式，提高參與感和民族榮譽感。聽覺刺激著大腦，而優(yōu) 秀的藝術(shù)具有強大的感染力。雖然這些地區(qū)住房條件差，食物單一, 娛樂也很少，但是也因此，人們在這樣的艱苦條件下，人們對于僅有 的傳承下來的娛樂，在不間斷地傳遞，苦中作樂的樂觀主義也讓人們 的創(chuàng)作欲望似布朗運動一樣從不停歇，同一首音樂，在不同時代的人 們口中，也具有了那個時代獨特的特色。2 .試驗形式與感悟通過感情的流露去感悟每一首音樂中內(nèi)核的情感與思想，體會每 一首音樂中的藝術(shù)性，再從其產(chǎn)生的時代背景，理解作品的意義、作 者的價值觀，進(jìn)而是對個體自我的藝術(shù)理解能力，審美水平乃至對事 物理解能力甚至哲學(xué)思想的促進(jìn)和提高。音樂的教育在科學(xué)的教育體 系中應(yīng)占有較大的比重，這是一種接觸文明，接觸文化的直觀的形式, 在貧困的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件的確限制了人們的眼界，限制了思維的發(fā)散 范圍，但是音樂的宣傳教育，勢必會對這些起到正面的促進(jìn)作用，在 人們長年對貧困地區(qū)的負(fù)面看法中，我們應(yīng)該去找到一個辦法去緩解 這一切，經(jīng)濟(jì)的弊端，物質(zhì)的匱乏，是最重要的關(guān)注點，同時在發(fā)展 經(jīng)濟(jì)的時刻，輔以代表美學(xué)的音樂教育，給人以激勵，也應(yīng)當(dāng)是慎重 考慮的事情。參考文獻(xiàn)：1馬舒.欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)音樂改革現(xiàn)狀分析和對策研究D.長 春:東北師范大學(xué)，2009.2楊艷麗.社會音樂教育活動現(xiàn)