師說知識點復習課件詳細

1、古之古之學者學者必有師。必有師。師者，師者，所以所以傳道傳道受受業(yè)解業(yè)解惑惑也也。人非生人非生而而知知之之者，孰能無者，孰能無惑惑？惑惑不不從師從師，其其為惑也，終不解矣。為惑也，終不解矣。求學的人求學的人判斷句判斷句用來用來的的受，通受，通“授授” 疑惑疑惑 順承順承代詞代詞疑惑疑惑 有了疑惑有了疑惑表假設表假設 跟從老師學習跟從老師學習 代詞，那些代詞，那些生乎吾前，其聞道也生乎吾前，其聞道也固固先乎吾，吾從而先乎吾，吾從而師師之；之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師師之。之。吾吾師道師道也也，夫，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾乎？之先后生于吾乎？是故

2、無貴無賤是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。，無長無少，道之所存，師之所存也。本來本來意動，以（之）為師意動，以（之）為師判斷句判斷句學習學習道理道理豈豈生年生年所以所以 無論無論地位高貴地位高貴地位卑賤地位卑賤 嗟乎！嗟乎！師道之師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其古之圣人，其出人出人也遠矣，猶且也遠矣，猶且從師從師而問焉；而問焉；今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠矣，圣人也亦遠矣，而而恥恥學于師學于師。是故圣是故圣益圣，益圣，愚愚益愚。益愚。圣人圣人之所以之所以為圣，愚人之所以為愚，為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？從

3、師的風尚從師的風尚 取獨取獨超出一般人超出一般人一般人一般人低于低于跟從老師學習跟從老師學習意動，以意動，以為恥為恥狀后狀后 因此因此形作名形作名 的原因的原因語氣副詞，表語氣副詞，表推測，大概推測，大概愛其子，擇師而教之；于其身也，則愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?；笳咭?。句讀之不知，惑之不解，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，或師焉，或不焉，小學小學而大遺，而大遺，吾未見其明也。吾未見其明也。意動，以意動，以為恥為恥判斷句判斷句賓語前置賓語前置小的方面

4、小的方面糊涂糊涂巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之人之人，不，不恥恥相師。相師。士大夫士大夫之族之族，曰師曰弟子云者，則群聚，曰師曰弟子云者，則群聚而而笑之。笑之。問之，則曰：問之，則曰：“彼與彼年彼與彼年相若相若也，道相似也。也，道相似也。位卑則位卑則足足羞，官羞，官盛盛則近諛。則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之人之人，君子不，君子不齒齒，今其智，今其智乃反乃反不能及，不能及，其其可可怪也怪也歟歟！這類人這類人意動，以意動，以為恥為恥這類人這類人可可夠得上夠得上高，大高，大修飾修飾相似相似這類人這類人 并列并列竟然竟然然而然而表揣測，真是表揣測，真是

5、啊啊圣人無圣人無常常師?？鬃訋??？鬃訋煄熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子之徒之徒，其，其賢賢不及孔子。不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故是故弟子弟子不必不必不如師，師不必不如師，師不必賢賢于弟子，聞道有先后，術于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。業(yè)有專攻，如是而已。固定的固定的意動，以意動，以為師為師這類人這類人因此因此不一定不一定道德才能道德才能勝過勝過 李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳皆皆通通習之，習之，不拘不拘于于時時，學于余學于余。余。余嘉嘉其能其能行行古道，作師說以古道，作師說以貽貽

6、之。之。六藝：詩書六藝：詩書禮儀樂春秋禮儀樂春秋經(jīng)文傳文經(jīng)文傳文普遍地普遍地狀后狀后贊許贊許被動句被動句遵行遵行贈送贈送 二、古今異義詞二、古今異義詞 古之學者必有師古之學者必有師 小學而大遺小學而大遺 弟子不必不如師弟子不必不如師學者，求學的人小學，小的方面學習 不必，不一定三、一詞多義三、一詞多義師師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 吾師道也吾師道也 惑而不從師惑而不從師 巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人 孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、郯子、萇弘、師襄、老聃。老聃。 吾從而師之吾從而師之名詞，老師名詞，老師動詞，學習動詞，學習名詞，老師名詞，老師名詞，有專門技藝的人名詞，

7、有專門技藝的人意動，以意動，以為師為師意動，以意動，以為師為師三、一詞多義三、一詞多義惑惑 孰能無惑孰能無惑 惑而不從師惑而不從師 其為惑也其為惑也 惑矣惑矣名詞，疑惑名詞，疑惑動詞，有了疑惑動詞，有了疑惑名詞，疑惑名詞，疑惑 形容詞，糊涂形容詞，糊涂 四、虛詞四、虛詞而而 人非生而知之者人非生而知之者 惑而不從師惑而不從師 吾從而師之吾從而師之 擇師而教之擇師而教之 授之書而習其句讀者授之書而習其句讀者 小學而大遺小學而大遺 則群聚而笑之則群聚而笑之表順承表順承表修飾表修飾表假設表假設表順承表順承 表轉折表轉折 表順承表順承 表并列表并列四、虛詞四、虛詞于于 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其

8、年之先后生于吾乎 而恥學于師而恥學于師 于其身也于其身也 皆出于此乎皆出于此乎 不拘于時不拘于時比比向向從從 對于對于 表被動表被動五、特殊句式五、特殊句式判斷句判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 吾師道也吾師道也 道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也狀語后置狀語后置而恥學于師而恥學于師賓語前置賓語前置句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解被動句被動句不拘于時不拘于時六、情景式默寫六、情景式默寫 2韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“”；對自身；對自

9、身“”。 3師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是語句是，。 4中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說一文中指中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說一文中指出教師作用的一句是出教師作用的一句是:，。 5唐代古文運動的倡導者韓愈在師說中，對當時恥于學習唐代古文運動的倡導者韓愈在師說中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：，。六、情景式默寫六、情景式默寫 6荀子荀子勸學篇中指出：勸學篇中指出：“青，取之于藍，而青于藍。青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中這與韓愈師說中“，”的觀點是相同的。的觀點是相同的。 7

10、韓愈所說的韓愈所說的“師師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：是指啟蒙教師的句子是：，。 8本文從多個方面進行對比，抨擊本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師恥學于師”的人，先用古的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：是：，？ 9本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：，。六、情景式默寫六、情景式默寫 10韓愈認為老師的職能是：韓愈認為老師的職能是：，。 11韓愈在師說一文中提出，對于老師的選擇，無關年齡韓愈在師說一文中提出，對于老師的選擇，無關年齡長幼和身份貴賤，擇師的標準是長幼和身份貴賤，擇師的標準是，。 12韓愈眼中的師生關系是韓愈眼中的師生關系是，。 13韓愈師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理的，韓愈師