伯牙絕弦PPT課件(上課用)

1、25、伯牙絕弦伯牙，春秋時(shí)期著名音樂(lè)家，官至?xí)x國(guó)上大夫。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鐘子期，山村樵夫。 伯牙為什么把自己心愛(ài)的琴弦摔斷呢伯牙為什么把自己心愛(ài)的琴弦摔斷呢？ 1、讀通順，讀準(zhǔn)字音,在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD,可以用“/”注上標(biāo)記。 2、讀出文言文的節(jié)奏及韻味。 一、初讀絕弦一、初讀絕弦聽(tīng)課文朗讀聽(tīng)課文朗讀（用“/”注上停頓標(biāo)記） 伯牙絕弦伯牙絕弦 伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水，鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江江河！

2、河！”伯牙伯牙所念，鐘子期所念，鐘子期必得之。必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂謂世世再無(wú)知音，再無(wú)知音，乃乃破琴破琴絕弦，終身絕弦，終身不復(fù)鼓。不復(fù)鼓。 這篇文章講的是誰(shuí)和誰(shuí)之間的故事了吧？他們之間到底發(fā)生了什么故事？你能用自己的話來(lái)講講這個(gè)故事嗎？二、細(xì)品絕弦二、細(xì)品絕弦話說(shuō)知音話說(shuō)知音 三、細(xì)品絕弦三、細(xì)品絕弦相遇相知（一）相遇相知（一） 你能用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)明伯牙和鐘子期的關(guān)系嗎？為什么說(shuō)他們是知音？從哪可以看出。三、細(xì)品絕弦三、細(xì)品絕弦相遇相知（二）相遇相知（二）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。從哪可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”三、細(xì)品絕弦三、細(xì)品絕弦相遇相知（三）相遇相知（三） 伯牙鼓琴

3、，志在高山，鐘子期伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：曰：“善哉善哉 ，峨峨，峨峨 兮兮 若若泰山泰山！” 志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若洋洋兮若江河江河！”泰山峨峨泰山峨峨江河洋洋江河洋洋清風(fēng)徐徐清風(fēng)徐徐 白雪皚皚白雪皚皚 明月皎皎明月皎皎 楊柳依依楊柳依依 流水潺潺流水潺潺 繁星點(diǎn)點(diǎn)繁星點(diǎn)點(diǎn)芳草萋萋芳草萋萋炊煙裊裊炊煙裊裊 春雨瀟瀟春雨瀟瀟伯牙的琴聲還可能會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？三、細(xì)品絕弦三、細(xì)品絕弦相遇相知（四）相遇相知（四） 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，鐘子期，鐘子期曰：曰：“善哉，善哉， 兮若兮若 ！” 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，鐘子，鐘子期曰：

4、期曰：“善哉，善哉， 兮兮若若 ！” ” 徐徐徐徐清風(fēng)清風(fēng)清風(fēng)清風(fēng) 伯牙絕弦伯牙絕弦 伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善善聽(tīng)。伯牙鼓琴，聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：志在高山，鐘子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善善哉，洋洋兮若江河！哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。善：擅于 ：好他為什么獨(dú)獨(dú)把鐘子期作為知音呢？三、細(xì)品絕弦三、細(xì)品絕弦相遇相知（四）相遇相知（四）伯牙所念，伯牙所念，鐘子期必得之

5、鐘子期必得之。 伯牙在楚國(guó)做宮廷樂(lè)師。一天，楚王君臣飲宴，請(qǐng)伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作水仙操。他彈得非常投入，把琴曲所描寫(xiě)的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒(méi)有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂(lè)曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽(tīng)了這首樂(lè)曲連連搖頭說(shuō)：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首高山流水。這時(shí)，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若善哉，峨峨兮若泰山！泰山！”志在流水，

6、鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得伯牙所念，鐘子期必得之。之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 于是，他們相約來(lái)年再來(lái)此相聚，然而世于是，他們相約來(lái)年再來(lái)此相聚，然而世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒(méi)有來(lái)，迎事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒(méi)有來(lái)，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。 子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。乃 乃：于是，就伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮

7、若泰山！”志在流水，鐘子期志在流水，鐘子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。復(fù)鼓。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，們二人成為知音的傳說(shuō)，列子列子呂氏春秋呂氏春秋等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)古詩(shī)常有常有提起，如：提起，如：“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲聲?！?、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一高山流水琴

8、三弄，明月清風(fēng)酒一樽樽?！薄ⅰ扮娖诰靡褯](méi)，世上無(wú)知音鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！薄Ｃ鞔?。明代小說(shuō)家小說(shuō)家馮夢(mèng)龍馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴謝知音謝知音，收在，收在警世通言警世通言中。中。 由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做做知音知音。用。用“高山流水高山流水”比喻比喻知音難覓知音難覓或或樂(lè)曲高樂(lè)曲高妙妙。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽(tīng)。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“彈得真好