泰安城市文化建筑的傳承與創(chuàng)新

1、泰安城市文化建筑的傳承與創(chuàng)新泰安在泰山的南面陽坡，在泰山腳下，泰安的城市建筑文化理念就是城在山中，城中見山，城不壓山。泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東岳，是中國最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景名勝有天燭峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪?？鬃恿粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。泰山是中國古建筑的薈萃之地，其中不

2、乏精華所在。在泰山看古代建筑，岱廟是必去的，然后從岱廟出北門后，徒步攀登，王母池、孔子登臨處、十八盤、南天門、碧霞祠均堪稱杰作，泰山南麓的普照寺為著名佛教廟宇，泰山之北的齊長城更是世界之最。秦漢以來，隨著帝王的封禪，儒、釋、道教的相繼傳入，泰山建筑亦陸續(xù)營建。這些建筑圍繞朝天、升仙、祈福、登覽的主題，因山就勢，巧妙利用自然環(huán)境，與山石、林木融為一體，成為中國古老名山文化的例證。一個城市的文化不是跟風(fēng)，去追求、模仿其他城市的文化，而應(yīng)該是從自身的歷史和特色出發(fā)，尋找自己的風(fēng)格和神魂。因此，一個城市的文化建設(shè)，首先要立足于它必須是承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過程及其特有的文化積淀；其次要展現(xiàn)現(xiàn)實，

3、多層次、多側(cè)面、多角度地反映現(xiàn)實文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，承載城市文化的內(nèi)涵；其三要昭示未來，順應(yīng)城市的文脈，發(fā)展、革新、創(chuàng)造屬于一個城市獨特的新文化。一個城市的文化建設(shè)，必須要象研究其他建設(shè)一樣，始終把握它的文化定位，既要反映城市文化建設(shè)的普遍性，又要反映其特殊性，把二者有機結(jié)合起來，防止千城一面，重復(fù)建設(shè)。地方特色應(yīng)充分體現(xiàn)在城市建設(shè)的方方面面。一個地方的建筑與當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺?、地質(zhì)等條件密切相關(guān)。缺乏對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的深思熟慮，又不以尊重和保障每個市民的生活發(fā)展權(quán)利為前提，只能是脫離社會發(fā)展現(xiàn)實的短期行為，造成千城一面的形象。目前，雖然國內(nèi)不少省市已經(jīng)制訂了城市文化保護、發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

4、規(guī)劃等涉及文化概念的規(guī)劃，但是未能與法定的城市規(guī)劃進行統(tǒng)籌安排，導(dǎo)致城市文化嚴(yán)重脫節(jié)。城市建設(shè)不僅應(yīng)該注重空間環(huán)境與形態(tài)的塑造，還應(yīng)強調(diào)人文關(guān)懷以及對空間文化內(nèi)涵的挖掘、保護與發(fā)展。張錦秋指出，快速的城鎮(zhèn)化進程必然要求城市規(guī)劃與時俱進，從傳統(tǒng)的物質(zhì)空間單一應(yīng)用性學(xué)科向經(jīng)濟、社會、文化等綜合研究型學(xué)科轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)城市規(guī)劃向科學(xué)性與人文性并重的軌道上發(fā)展。城市建筑的歷史文化品位體現(xiàn)在城市景觀建設(shè)中對歷史文化資源的開拓和發(fā)展，我們的城市建筑應(yīng)體現(xiàn)泰山特色、泰山風(fēng)格、泰山氣派，并把這些內(nèi)容有選擇地、恰當(dāng)?shù)乩^承和創(chuàng)新。歷史古跡和文化遺產(chǎn)反映著一個地區(qū)久遠的歷史進程和豐富的文化積淀，而城市建筑正是這種進程的

5、最好見證和體現(xiàn)，是人類共同的財富。同時，新建筑要尊重老建筑，盡可能不要消弱和破壞老建筑的審美取向，二者要和諧共處，相得益彰。在快速的城鎮(zhèn)化進程中，我們應(yīng)該思考，我國城市建設(shè)中是否存在如下問題：側(cè)重于經(jīng)濟發(fā)展而忽略歷史文化的保護與弘揚，側(cè)重于城市拓展而忽略生態(tài)環(huán)境的保護與修復(fù)，側(cè)重于城市物質(zhì)建構(gòu)而忽略城市精神文明的職能，側(cè)重于城市外觀效果而忽略基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，側(cè)重于進度與數(shù)量而放松質(zhì)量和品質(zhì)的追求等。為此，建設(shè)應(yīng)該促進城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，保障城鎮(zhèn)化進程的科學(xué)合理性。針對目前存在的問題，城市發(fā)展建設(shè)的質(zhì)量對于保證國家經(jīng)濟社會的健康穩(wěn)定發(fā)展，具有至關(guān)重要的作用。從建設(shè)角度來看，和諧統(tǒng)一是保留城市特色的關(guān)鍵

6、。在總體規(guī)劃層面，應(yīng)該深入研究城市文化特色并確定城市文化戰(zhàn)略，提出城市特色風(fēng)貌區(qū)和需要進行城市設(shè)計的重點區(qū)域，原則確定相關(guān)的控制要求和設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。還應(yīng)設(shè)立專門的機構(gòu)對重點地區(qū)、特色風(fēng)貌和標(biāo)志性建筑進行管理，監(jiān)督其設(shè)計、審批、建設(shè)和使用，以確保城市文化特色被正確展示。城市建筑的文化品位，主要體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)、地方特色、時代精神三個方面。建筑是人類文明的最集中體現(xiàn)。城市建筑除了表現(xiàn)國家的政治、經(jīng)濟、技術(shù)、財富各方面的進步以外，更主要具有時代特色的建筑文化。以往所追求的高度和外形美不再成為城市建筑的惟一指標(biāo)。那么，城市建筑的基本特征是什么呢？作為人類文明的產(chǎn)物，城市和建筑本身就承載著一定的文化和歷史積淀

7、。城市和建筑的發(fā)展是一個自然的歷史過程，靠簡單的行政命令建設(shè)的“城市建筑”也許一時具有較強的政治功能，但離開城市的歷史和文化的城市建筑，即使勉強建起來，也是沒有生命力的，是不能持久的，不能成功的。有的城市不顧及傳統(tǒng)文化和歷史積淀，不惜代價，只要新、奇、特、高，大興土木，投資興建，穿著偽文化外衣的“城市建筑”在城市的角落泛濫開來。貪大求洋、比高論新、抄襲雷同、過多過濫成為目前我國城市建筑存在的問題。城市建筑要有現(xiàn)代風(fēng)格的氣息，要表現(xiàn)當(dāng)代人們的生活理想、價值觀念和審美趣味，要體現(xiàn)出時代特征的發(fā)展趨勢。建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品，它本身就是某一時期一種文化類型的代表，比如從早期的岱廟，它是一

8、種完全古代建筑的風(fēng)格；老火車站，是一種帶有古代建筑的元素和符號，又受西方分化影響的建筑；而1989年建成的華僑大廈，則運用了很多的現(xiàn)代手法，但充分考慮了泰山悠久的文化和周圍的環(huán)境。剛剛建成國華經(jīng)典住宅小區(qū)，運用現(xiàn)代的手法處理第五立面與泰山協(xié)調(diào)，又帶有南方江南建筑的味道。市政大樓則是完全現(xiàn)代的處理手法采用寓意的方式與泰山文化和泰山山體協(xié)調(diào)，它是一座體量很大的扁長建筑，遠遠望去，寓意山的基座。以上典型建筑的發(fā)展無不鐫刻著人類文明發(fā)展的烙印，是人類文明的一部“無字的史書”。作為人類勞動的主要的創(chuàng)造物之一的建筑，可以說是構(gòu)成人類文化的一個重要部分。建筑文化的價值，就是建筑的社會文明價值，是一個社會總的生活模式、生活水平和生活情趣的寫照。建筑活動這一人類共有的活動，由于地域環(huán)境、人文因素、社會條件的影響，我國各地形成了豐富多彩的具有地方民族特色的建筑文化。我們在從事建筑這項活動時就應(yīng)該繼承與發(fā)揚我們的優(yōu)秀民族風(fēng)格而不是一味的求“新”求“洋”尤其在泰安這樣一個有著悠久文明史的，有著自己特色的建筑文化的城市，尤其要注意把本土文化融入建筑風(fēng)格中。泰安市隨著改革開放的不斷深入，城市取得了長足的發(fā)展。市委市政府肩負著歷史文化傳承和改革創(chuàng)新的雙重任務(wù)