高中歷史《夏、商、西周的政治制度》文字素材4 新人教版必修1

1、第1課 夏、商、西周的政治制度戴冠冕的夏禹 禹在歷史上又稱夏禹、大禹、夏后禹等。在古史中夏禹王、商湯王、周武王并稱“三王”。他的生平事跡與堯、舜分不開，是我國原始社會最后一位杰出圣賢首領(lǐng)，但又是我國階級社會第一個王朝夏的建立者。從最近公布的夏商周斷代工程成果報告夏商周年表排列，他是夏朝第一個王，建立年代為公元前2070年。這和司馬遷史記夏本紀(jì)記載“禹于是遂即天子位”的說法是一致的。課本中所用“戴冠冕的夏禹”，引自中華古文明大圖集，表示了夏禹已是帝王的身份，而這和今浙江紹興禹廟大殿正中所塑身穿華袞、雙手捧圭、頭戴冠冕大禹立像是一致的。冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。 殷墟

2、 指商代后期都城遺址。在今河南安陽小屯村及其周圍，根據(jù)最近的考古調(diào)查和研究結(jié)果，殷墟遺址的面積超過36平方公里。商代從盤庚到帝辛(紂)，在此建都達(dá)二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。1899年在此發(fā)現(xiàn)占卜用的甲骨刻辭。從1928年10月13日考古發(fā)掘至今，在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國商代都城的風(fēng)貌，為這一重要的歷史階段提供了堅實證據(jù)。2001年3月，在

3、由國內(nèi)48家權(quán)威考古機(jī)構(gòu)參加的“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”的評選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首，并于2006年被列入世界遺產(chǎn)名錄。 甲骨文 甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、 “殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址今河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)。是中國商代后期（前14前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個，其中約有1500個單字已被釋讀。 甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古

4、代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。 3000多年以來，甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說，甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標(biāo)志，它印證了包括史記在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個世紀(jì)。 甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后，引起學(xué)術(shù)界的轟動。古董商人為了壟斷財源，對于甲骨的來源秘而不宣，以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到

5、1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽的小屯村一帶，于是他派遣自己的親屬去安陽求購，又親自前往安陽進(jìn)行實地考察。先后共搜集到近二萬片甲骨，于1913年精選出2000多片編成殷墟書契（前編）出版，隨后又編印了殷墟書契菁華（續(xù)編），為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。繼羅振玉之后，許多著名的學(xué)者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問甲骨學(xué)。董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。 甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人

6、，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。 周公輔佐成王圖圖中年幼坐著的人即成王，其左側(cè)為周公，余為其他大臣。 周武王建立了周王朝以后，過了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，再說，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事，實際上是代理天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只叫他周公。據(jù)說，周公輔佐成王非常盡心，常常是“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。 周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時候，周公把政權(quán)交給成王管理。 重點閱讀 西周的分封 分封制在中國古代原叫做“封建制度”。

7、但這個“封建”與我們用于社會發(fā)展史稱“中世紀(jì)”為“封建”不是一個含義，而是“封諸侯，建藩衛(wèi)”的簡稱。為了將這兩個“封建”相區(qū)別，今天史學(xué)界多稱“封諸侯，建藩衛(wèi)制度”為“分土封侯制”或簡稱“分封制”。 西周所封諸侯主要有三類：一類是王室的姬氏同姓親屬，如伯禽封于魯、康叔封于衛(wèi)等。另一類功臣，如姜太公（呂尚）封于齊。再一類是邊遠(yuǎn)地區(qū)較強(qiáng)大的異姓氏族或部落首領(lǐng)，實行羈縻政策。因分封制與宗法制相結(jié)合，所有受封者都是宗法貴族，所以我們稱此制為“宗法貴族分封制”。這種制度是西周的主要地方行政制度，也是主要的國家制度。 中外歷史問題八人談 周公東征勝利以后，推行大規(guī)模的分封制，既是鞏固和擴(kuò)大周朝統(tǒng)治的手段，

8、又是貴族內(nèi)部對財產(chǎn)和權(quán)力進(jìn)行再分配的一種方式。左傳昭公二十八年記載說：“武王克商，先有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人”。荀子儒效又說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”。周公這種分封制，雖然以姬姓貴族為主體，但是為了穩(wěn)定統(tǒng)治的大局，又不能不照顧到異姓貴族，還得分封一些異姓諸侯。 楊寬西周史 周初的分封諸侯，在武王時即已開始，但大規(guī)模分封是在成王及其子康王的時期康王之后，周朝疆域大體固定，分封的機(jī)會減少但分封并未絕跡。直到周宣王二十二年（前806），宣王還把其弟友分封在鄭（今陜西華縣東）。 中國大百科全書中國歷史 西周滅商，推行“封建”，所謂的封建，就是封侯建國，裂土封爵。

9、分封的諸侯在封國內(nèi)享有世襲特權(quán)，對天子有朝貢和提供軍賦、力役的義務(wù)，負(fù)責(zé)藩衛(wèi)王室。 韋慶遠(yuǎn)主編中國政治制度史 周人滅殷以后，獲得了廣大土地和大批奴隸。為了加強(qiáng)對廣大被征服地區(qū)的控制，西周王朝把子弟、同姓和親戚分封到全國各個戰(zhàn)略要地。周公東征以后，又“封建親戚以藩屏周”，把周王族子弟，諸如“文之昭”、“武之穆”、“周公之胤”分封在全國各地。 白鋼主編中國政治制度史（上） 在西周鼎盛時期，周王對諸侯擁有很大的權(quán)威。各封國的諸侯要定期朝見周王，報告自己國內(nèi)的情況，聽取周王及其輔佐的指令；如臨時發(fā)生重大事故，要及時向周王報告。他們還必須向周王貢獻(xiàn)封國的產(chǎn)物和周王需要的東西。他們還有保衛(wèi)王室的義務(wù)，包括

10、為周王提供作戰(zhàn)的軍隊。如果他們不履行自己的義務(wù)或超越周王賦予他們的特權(quán)，周王可以收回或削減他們的爵祿，改變他們的封地，可以廢除和另立國君，甚至滅掉他們。 陳茂同歷代職官沿革史 西周宗法制 宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。 在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（左傳桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權(quán)

11、位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級秩序

12、，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，詩經(jīng)公劉說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。 西周禮樂制度 相傳周朝的禮樂制度是周公制定的。禮是周王和貴族舉行重大活動是的規(guī)則和儀式，樂是舉行儀式時使用的音樂。周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。 周朝通過禮

13、樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。就連如何稱呼“死”，不同等級的貴族也不一樣：天子駕崩諸侯薨卿大夫卒士不祿 平民、奴隸去世 周公制禮作樂，對中國幾千年來的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。五六百年以后，孔子提到周公制禮作樂的事，還贊賞不絕！問題解答【學(xué)思之窗】從這段記載，你能看出商朝的相權(quán)有多大嗎？答案提示：相是商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，包括參定政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至有時可廢立商王。【本課測評】西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點是什么？答案提示：分封，就是封邦建國的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對周王承擔(dān)