箱庭療法治療者的培訓

1、箱庭療法 （沙盤游戲治療者的培訓 張日昇教授箱庭療法治療者在來訪者箱庭制作過程中并不需要過多的言與行 ,只需要用心 來陪伴來訪者 , 用 心與來訪者的心靈世界默默交流。 治療者所提供的自由與受保護 的空間、 共感理解及用心營造的氛圍 , 為來訪者構(gòu)造箱庭世界 ,為自我治愈力的實現(xiàn) 提供了可能性。而要成為一名專業(yè)的箱庭治療者 ,需要 經(jīng)過嚴格的心理咨詢和臨床 治療專業(yè)知識和技能的培訓 , 同時, 長期的個人箱庭體驗也是必不可少的。第一節(jié) 箱庭治療者的基本要求與培訓項目箱庭治療者的培訓是一項系統(tǒng)工程。目前 ,在一些國家 ,如美國、日本等國 ,已經(jīng) 形成了一套嚴 密的治療者培訓體系 ,包括培訓條件、

2、培訓課程、考核、申請教學人 員資格等。在我國 ,雖然對箱庭 療法感興趣的人越來越多 , 但是因為箱庭療法引入的 時間并不長 , 箱庭治療者的培訓還處在經(jīng)驗階段 , 目前尚未形成規(guī)范的治療者培訓規(guī) 程。而令人欣喜的是 ,華南師范大學的申荷永教授、高嵐教授等學 者曾在廣州組織 了數(shù)次關(guān)于沙盤游戲治療技術(shù)的研討和培訓 , 為國內(nèi)箱庭治療專業(yè)人士的培訓作出 了 卓越的貢獻。一、箱庭治療者的培訓箱庭療法作為心理療法的一種 , 箱庭治療者自然需要接受心理咨詢與心理治療 的理論學習及臨床 實踐。如前所述 ,箱庭療法的治療者從事的是一項具有挑戰(zhàn)性的 工作,只有經(jīng)過嚴格訓練的專業(yè)人員 方可擔任 ,這就對箱庭療法

3、的學習者提出了不同 于其他心理療法的培訓要求。（一箱庭治療者的基本條件在第三章, 我們提出了箱庭治療者除了學習心理學知識 , 特別是掌握臨床心理學 知識與技法之外 , 還必須具備感受性強、人格健全、專業(yè)技能嫻熟等基本的人格素 質(zhì)。在 1985 年第四屆國際箱庭療法學會上 ,通過了箱庭治療者的訓練指南 ,在 關(guān)于接受箱庭治療 訓練者的資格問題上提出了以下四點要求。(1申請參加箱庭培訓的成員必須接受過醫(yī)學、教育學、心理學、神學、社會 福利或人文社會 科學等正規(guī)的大學教育。沒有大學教育背景的 ,也要有足夠的相關(guān) 教育背景。(2系統(tǒng)地學習過精神病理學、精神診斷學、心理療法等知識并有相應的臨床 經(jīng)驗。(

4、3有過個人分析或其他促使內(nèi)心發(fā)展和自我洞察的經(jīng)驗。(4 在有要求需要資格的國家或地區(qū)進行治療實踐的時候 ,必須具備相應的資 格。地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 田康伸 (1999提出,箱庭治療者必須具備以下條件 :倫理(一般性倫理、了解自 己、保守秘 密及責任的問題等 ,體驗 (體驗地學習技法、接受教育分析及督導的必 要性 ,心象的擴大 (通過箱 庭制作體驗、講故事、讀童話、讀兒童文學、讀神話等 去掌握各種心象表現(xiàn) ,治療者的資質(zhì) (父性 原理與母性原理、接納性、共感性、統(tǒng) 合力等 。(二箱庭治療者的培訓項目箱庭治療者的訓練指南還對接受箱庭治療者的培訓項

5、目問題作出了相應規(guī) 定。1. 個人箱庭訓練參加箱庭療法培訓的人員需要在箱庭治療專家的指導下進行個人箱庭制作體驗深入理解箱庭療 法的治療原理 ,了解和學習箱庭中的原型心象 ,積累箱庭 “過程 ”的經(jīng)驗。按照美國的規(guī)定 ,個人箱 庭制作的數(shù)量至少為 30 個,接受箱庭療法的專業(yè)培訓 時間至少為 100 小時。2. 基本理論的學習基本理論的學習包括箱庭療法的起源和歷史、卡爾夫的箱庭療法理論、榮格的 分析心理學理論、 發(fā)展心理學理論、游戲療法、箱庭配置和操作過程的系統(tǒng)介 紹、原型象征理論及箱庭中的心象、箱庭 療法過程和主題等。也要學習宗教、神 話及各種傳統(tǒng)文化 ,以掌握其與箱庭 “過程”的關(guān)系。3.

6、箱庭療法臨床實踐及督導制度參加箱庭療法培訓的人員需要深入地進行箱庭個案的研究 ,深入理解箱庭治療 過程中的移情問 題、阻抗和防御問題、箱庭作品的組成、內(nèi)容和動力關(guān)系等問題 , 必須選擇一個箱庭療法的專業(yè)人員 作為督導 ,并在督導的幫助下熟悉箱庭療法課程 , 至少需要準備一個案例報告。在美國 ,還必須有 2000小時接受督導的臨床經(jīng)驗 ,在國際箱庭療法協(xié)會成員陪伴 下完成個人箱 庭的制作 ,獲得州或地區(qū)從事心理治療的許可證。除此之外, 還需要參加由美國箱庭療法家協(xié)會或國際箱庭療法協(xié)會專業(yè)人士主 持的箱庭療法研究 會或?qū)ｎ}討論會 , 時間要在 100小時以上, 而且 100小時中至少 要有一半時間

7、參與陳述和討論箱庭案例 , 其余時間用來介紹箱庭療法理論?；蛘?,與 那些專業(yè)人士組成磋商小組 （一般不超過四人 ,其中一 個人報告箱庭個案 ,其他人參 與討論 ,時間不少于 30小時。在培訓期間 ,受訓者要向考核小組提交兩 篇論文 ,其中 有一篇論文必須是對象征或原型心象的深入探討 ,另一篇是關(guān)于感興趣的箱庭療法 某個 領域的研究。培訓結(jié)束時 ,受訓者要提交一份案例報告 ,報告的內(nèi)容是自己深入 研究的個案。報告中 要有箱庭療法各階段的作品照片 ,個案不得使用來訪者的真 名。此外 ,還要提交個人箱庭體驗報告。在日本還沒有系統(tǒng)地對箱庭療法培訓的統(tǒng)一規(guī)定 ,但是一般也主要強調(diào)榮格的 分析心理學知識

8、、地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 庭的制作體驗、進行臨床實踐及建立督導制度等。、中國箱庭治療者的培訓筆者在心理科學上發(fā)表的箱庭療法一文 ,被認為 (角田豊、沈勇強 ,2002 是在中國最 初發(fā)表的介紹箱庭療法的文章。隨后 ,筆者又與櫻井素子先生合作在 心理科學上發(fā)表的在澳大 利亞一所重度語言障礙學校進行的箱庭療法的嘗 試一文 ,被認為是在中國最初發(fā)表的有關(guān)箱庭療法 個案研究的文章。如此說來 ,箱 庭療法介紹到中國也不過才有幾年的時間。有關(guān)箱庭治療者的培訓 , 我們也主要限 定在北京師范大學、河北大學、遼寧師范大學和天津師范大學這幾所大學,且培訓工作 也主

9、要在研究生或本科生中通過箱庭療法的授課和體驗來進行。相比之下 ,廣東東方心理分析研究中心在申荷永教授的領導下 ,在與箱庭療法同 義的 “沙盤游戲 治療”專業(yè)的研討與培訓方面作出了卓越的貢獻 ,他們相繼于 2002 年、 2003年和 2004年組織了三屆沙 盤游戲?qū)I(yè)研討和培訓 ,并將研討和培訓班命 名為“靈性接觸 :沙盤游戲治療專業(yè)研討與培訓 ” (EncounteringPsyche:Conference of Sandplay Therapy。 研討與培訓的目標是培養(yǎng)我們國內(nèi)第 一批符合國際箱庭療法學 會要求的專業(yè)沙盤游戲治療師 ,而且在今后的 23 年內(nèi)仍然會有系列的培訓 內(nèi)容。 申荷

10、永教授、高嵐教授及所邀請的心理分析家安曼 (RuthAmman 、帕蒂斯 (EvaPattis 、 佐 婭 (LuigiZoja 、卡斯特 (VerenaKast ,為研討會作了專門的報告和個案 研討與指導等 ,其研討 與培訓的主要內(nèi)容涉及沙盤游戲治療入門 (沙盤游戲的基本 理論和實際操作 、 沙盤游戲治療提升 (沙 盤游戲的基本原則和實際運用 、沙盤游 戲治療督導 (個案分析、實際個人體驗和督導等。據(jù)介紹 , 東方心理分析研究中心為 研討會準備了多套沙盤 , 研討會期間大部分與會者都有機會獲得沙盤游戲的 實際體 驗和專業(yè)指導。據(jù)悉 ,申荷永教授策劃與組織把沙盤游戲的經(jīng)典著作翻譯成中文 ,而且

11、他撰寫的 一部關(guān)于沙盤游 戲的原創(chuàng)著作已經(jīng)問世 ,這對于箱庭治療者在中國的培訓與普及無疑是莫大的喜訊多年來 ,我們在箱庭療法的教學實踐中一直強調(diào)通過豐富多彩的形式進行箱庭 療法的體驗和訓 練。下面簡要介紹我們在心理學教學及研究生培養(yǎng)中所進行的箱 庭療法的學習、體驗及培訓 ,箱庭治 療者的個人成長與體驗將單列一節(jié)。（一強調(diào)榮格的分析心理學基礎我們特別強調(diào)學習箱庭療法就必須學習榮格的分析心理學 ,精讀榮格的分析心 理學著作 ,在此基 礎上系統(tǒng)接受箱庭療法的實際訓練。事實上 , 箱庭療法的作品確實有某種程度的診斷性 , 熟練的治療者一看來訪者所 創(chuàng)作的箱庭作品 , 就會對其有某種程度的共同解釋和印象

12、 ,主要是由于箱庭療法更多 地是一種非言語的體現(xiàn) ,容易使治 療者洞察來訪者的內(nèi)心世界 ,進而達到對來訪者內(nèi) 心世界的理解。地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 者在國內(nèi)許多地方作有關(guān)箱庭療法報告的時候 ,發(fā)現(xiàn)關(guān)心和想學習箱庭療法 的人很多 ,許多人 對能夠?qū)?nèi)心世界的無形化予以有形化的表現(xiàn)療法有濃厚的興 趣。許多制作者都有一種感受 ,覺得在 裝有沙的箱子里用玩具制作箱庭 ,確實是一件 令人感興趣的事情。但箱庭療法并不僅限于玩具的設置和擺放 ,還需要以榮格的深層心理學為背景 ,而我們的心理學教學很少強調(diào)榮格心理分析的學習及接受心理分析 ,所以對于我們的學生來說

13、 ,箱庭療法顯得非常深奧 ,學習箱庭療法就相對比較困 難。與以語言交流為主的心理咨詢不同 ,通過箱庭材料理解箱庭作品 ,通過箱庭療法 的介入如何應對 來訪者 ,許多學生為此感到困惑。以下是筆者對研究生進行箱庭療法的個人訓練和集體訓練 , 供讀者進行箱庭療 法的學習和訓練時 參考。（二箱庭療法的個人訓練對于心理治療家來說 ,切身的體驗是非常重要的 (岡田康伸 ,1999 。在這種體驗 學習的理念指 導下 ,筆者認為要從事箱庭療法的人必須有箱庭療法的體驗和訓練。下面介紹的是研究生在筆者作為督導和見證人時制作的箱庭作品 , 報告及自我 分析是在箱庭制作 后提交給筆者的原文 ,引用得到制作者的同意 ,

14、筆者對其中的文字 進行了相應的技術(shù)處理。的箱庭作品及自我分析(1 制作過程。首先堆沙 ,做成一個像花朵般的波浪形湖 ,花朵和海的邊緣用粉色 的圓珠修飾, 剩下的兩顆隨意撒在湖里。左側(cè)通向大海 ,右側(cè)通向目標 陸地,右上 角堆沙成小山峰。將湖里和海里的沙擦干凈 ,露出干凈的海藍色 ,堆沙用了 15 分鐘。圖 6-1Y.LM 的箱庭作品 : 歷程地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 側(cè)是起源 ,起源于大海象征能量的無窮無盡 ,中間波浪是曲線的 ,代表過程 ,走過 的路是曲折 的。拿起粉色的珠子把它們放進去時 ,忽然想起上一屆畢業(yè)生箱庭里放 的珠子,感慨真是到畢業(yè)的

15、時 候才充分領悟到 “珠圓玉潤 ”的意味。隨意地撒珠子是 第一次 ,自有一份愜意在里面。然后在右上角放佛壇 ,湖中放了兩只竹筏 ,右下角陸地放馬車 ,左上角騎牛的女娃 朝向佛壇 , 右 下角房屋,湖中又放了兩只船。佛壇是我的目標 , 以后總的人生目標 , 包括有功名的成分在里面 , 佛壇的安詳也 祈愿著我的平安。 竹筏、 馬車和后來左上角背著鋤頭走路的人都是一系列的新玩 具, 我以前沒有見過 , 線條組成的簡單、 精致,我很喜歡 ,用它們來代表自己。從左上 角、右下角的陸地和中央的湖都可以到達我的目標 , 條條大路通目標。騎牛的女娃 也是我,很喜歡它整體可愛、憨厚的造型 ,拿在手中有些大 ,但

16、是一定要 放進去的 ,擺 放進去后和整個畫面也很協(xié)調(diào)。房屋是我未來的家 ,希望將來可以有舒適的房子 住。 此 時的心態(tài)是猶豫的 ,好像不是很想裝飾房子 ,也不知道用什么來裝飾 ,但是知 道如果不裝飾自己一定 會不滿意 ,對于裝飾房子似乎有想逃避但肯定是逃不掉的感 覺。然后在下方放了彎曲盤旋、黑色的蛇 ,左上角的葡萄樹 ,左下角的西瓜 ,右上角目 標前方的水果 車 （后拿去 ,湖的兩岸先在右上角接近目標的地方放了幾只飛起的丹 頂鶴,依次靠左面是上方一個 回廊,下方一座橋 ,左上角的蜘蛛和蛇對稱 ,水的根源處 上方是一個太陽神的圖像 ,下方是一個帶有 鳳凰和喜字的圖像。蛇是一直以來很想放上去的東西

17、 ,和蜘蛛一樣 ,看起來比較丑惡、兇險 ,但實際上 也有神秘、 力 量的一面 ,它們代表我前進路程中遇到的困難和世界上的陰暗面 ,會帶 來煩擾 ,但現(xiàn)實中是一定存在 的 , 而且也不是那么可怕、 不能接受的東西 , 它們是伴 隨的、 可以接受的。 葡萄是果實和美好的祝愿 , 很喜歡西瓜的顏色 ,清涼的感覺和 厚實、沉甸甸的質(zhì)地 ,試著旋轉(zhuǎn)著把它放在了左下角 ,一半在沙土 下,一半露出 ,是很 重要的起源、神秘的力量。水果車原想著代表到達目標時的歡慶和報償,后來覺 得有點兒亂 ,就拿去了。沿著湖岸從下到上 ,左上角是工作、學習的歷程 ,右下角是家園 , 因此代表 光明、事業(yè)的太陽神放在上方 ,鳳

18、凰和喜字放在下方 ,是精神目標的開始和 美好的祝愿 ,依次向上的 蛇、蜘蛛、回廊、橋是路途中的困難和曲折 ,到最后會以丹 頂鶴的飛躍而到達目標。然后在通向佛壇的上方和右方各放了三朵花 , 右下角房子的后面一株梅花 , 梅“ 花香自苦寒來 ”三, 朵花的下面分別用了三塊石子兒。湖中央放紅心 ,三個果實通向 佛壇。六塊石子兒和花分別是通向 目標的路 ,一開始是艱難的 ,后來是絢爛的 ;果實 的顏色也是 ,一開始是青澀的 ,后來是粉紅的 , 到 最后是大紅的。用梅花來裝飾家 ,代 表來之不易。很喜歡湖中央的紅心 ,看到這個玩具的時候有種雀 躍不已的想法 ,放到 箱庭的中央好像整個箱庭都有了靈魂一般

19、,正是因為有老師的、家人的、朋友們 的 愛心和我自己的決心 ,我才可以走到現(xiàn)在 ,實現(xiàn)我的一個目標。然后左上方放了馬、駱駝、牛 ,右下方放了一只善良可愛的斑點狗 ,右上方放了 背著鋤頭的人。 馬和駱駝是騎牛女娃的朋友 ,分別有力量和耐性 ,值得女娃學習。深 顏色的牛也是朋友 ,它好像也在 守護著西瓜。背著鋤頭的人是我自己 ,接近目標的 我。斑點狗離家有一段距離 ,也是一種守護吧 , 要地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 到未來的家還是有不安定的因素的。狗在蛇和家的中央 ,也是對一些險惡的 抗爭 ,保護家。最后右下方放了四瓶香檳 ,擺成菱形 ;紫色和綠色幸運星

20、組成花朵圖案 ;四片青翠 的玉片在家的 周圍 ,形成兩條路 ,左下角海里一顆透明的星星?，F(xiàn)在很喜歡綠色 ,用綠色的幸運星擺成花朵 ,用香檳做的菱形造型是創(chuàng)意、詩意 , 也是修飾。 晶 瑩剔透的玉片鋪成路 ,代表家也是四通八達的 ,和外界有許多接觸 ,也 希望家保持晶瑩剔透。海里透 明的星星是起源、寶藏 ,也是“祝你好運 ”!(2 作品內(nèi)涵分析與感受。這是畢業(yè)前夕單獨由老師陪伴我做的個人箱庭,用的時間也很長 , 每次老師做治療者 ,我心里都會有前所未有的寧靜 ,也不會擔心做的時間 長短 ,總是可以盡興、自由 自在地在自己的箱庭世界里遨游。 上次制作箱庭是在決 定了報考博士生的導師以后 , 那次是

21、很快樂的 , 對未來充滿向往 ,做的時候都忍不住 要笑出來 ,一直都是很滿意的心態(tài)。這次做完之后感覺有些累和 辛苦, 有沉甸甸的感 覺, 畢竟是三年的碩士求學的歷程 , 好像重溫了一遍一樣 , 從最初的起源和基礎 , 到過 程的曲折和伴隨的快樂 ,再到實現(xiàn)目標后的滿足。做的過程中有猶豫和彷徨 ,甚至有 時候會有一 些不知所措的意味 ,但最終做下來還是很滿意的 ,最后可以圓滿地修飾和 表達自己的想法。做箱庭的確是一種情緒的宣泄 ,接觸自然真實的細沙 ,自由隨意地選擇玩具 ,建筑 完全屬于自己 的世界。治療者適當?shù)脑捳Z重復 ,共感理解 ,使來訪者可以得到充分的 放松。這些畫面在我的腦子里 曾經(jīng)閃過

22、 ,但真實地展現(xiàn)出來 ,感受美麗的畫面、意境 輕松了許多。記得在老師的督導下第一次制 作箱庭的時候 ,老師的一句話對我觸動 很大,對我是莫大的鼓舞 !謝謝老師 ,一直以來 ,您的每一句 話都會給我繼續(xù)前進的信 心和勇氣。筆者感懷 :Y.LM 是位一直想尋求隨性、自由自在生活的人。這次的箱庭作品略 微有些歷經(jīng)滄海 的感覺 ,是回顧過去的三年的原因吧。不管怎樣 ,新的生活已經(jīng)開 始 ,Y.LM 已經(jīng)在某大學攻讀心理 學博士學位 ,期待著 Y.LM 能堅定地走著 ,在自己的 人生 “歷程”上大踏步地走 !的箱庭作品及自我分析地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 6

23、-2Z.HC 的箱庭作品 : 奇跡(1 制作過程。這次在腦子里想這個箱庭的布局 ,腦子里就只出現(xiàn)一個山的模樣 , 還是那種螺 旋上升的樣子 ,很規(guī)則的樣子。當老師讓我擺的時候 ,我想到用濕沙 ,因為 只有濕沙才能塑造很好的 形狀 ,才能很規(guī)則地做出來 ,所以我選擇了濕沙。然后我就 用濕沙很仔細地雕塑一個旋轉(zhuǎn)上升的山的 樣子。有一條旋轉(zhuǎn)上升的路 ,路雖然是曲 折的 ,但是我所做的路很平坦。本來想做好山后 ,在上面擺 一個塔或者小亭子 ,結(jié)果擺 上了一個塔后 ,又覺得不夠眩目 ,然后我又把一個菩薩像放在塔的上面 , 意思可能是菩 薩在塔中飛出 ,或者從天而降 ,一種朦朧的顯現(xiàn)。然后我在四周擺了很多

24、的人 ,這些人 都有一個特征 ,都在翹首看出現(xiàn)的菩薩 ,我選的所有的玩具包括人物和動物都具有相 同一個特征 , 就 是在注視一個東西 ,都在觀望菩薩的降臨。還有那個小和尚 ,我在擺 的時候,剛開始沒有想擺一個這 樣的人物,但是覺得大家都在關(guān)注 ,沒有局外的 ,于是 我找了一個什么也沒有看到的人物 ,就是一個 在路上陶醉于念經(jīng)的小和尚。只是一 心念經(jīng),而沒有關(guān)注大家都在關(guān)注菩薩的出現(xiàn)。他只是在悠然自 得地念經(jīng) ,而不理會 其他人的表現(xiàn)。(2作品內(nèi)涵分析與感受。我在擺的時候沒有考慮很多老師平時所說的一些象 征意義,對此也 不是太了解 ,只是在腦海里浮現(xiàn)出這樣一個形象就擺了 ,但擺出以后覺 得確實能

25、在一定意義上反映出 無意識的一些東西。那個菩薩可能是代表未來、前 途或者力量。那彎曲的路象征曲折、螺旋上升的成 長道路 ,是螺旋的、有起伏的 ,但 是總的趨勢是上升的。在這條路上目的不要過于明確 ,不要過于功 利主義。像這個 小和尚一樣 ,在工作生活中自我陶醉 ,認真工作,不急于求成 ,也不一定有一個非常 非 常明確的目的 ,只是做而已。當然這些都是我的建構(gòu)。整體上來說 ,這個箱庭不是很復雜 ,我基本上沒有賦予人物很多的東西。是一個 心情的反映, 是感覺自己缺少力量 , 希望出現(xiàn)奇跡 , 還是知道成功需要等待 , 需要彎 曲前進 , 還是其他 , 自己說不清。 不過現(xiàn)在確實是有一種很平淡的心態(tài)

26、 ,或者說是無 奈,也不盡然。自己也制作了好多次箱庭了 ,開始的很多次 ,我都傾向于制作一種生活的景象 ,一 些能在現(xiàn)實生 活中體驗和感受到的景象。但是中間有了改變。我也開始擺一些象征著精神的一些玩具 ,也就是有點 兒像有的人擺的那樣。因為感覺老擺一些通俗的 東西沒意思 ,似乎擺一些有很深內(nèi)涵的東西更好。筆者感懷 :對于每年畢業(yè)的學生 ,我都會以制作箱庭的形式作為畢業(yè)的紀念。這 是 Z.HC 畢業(yè)前 夕制作的箱庭 , 他已經(jīng)在某大學的心理咨詢中心工作了 , 這次箱庭成 為我作為 Z.HC 正式心理咨詢工 作督導的開始。3.F 的箱庭作品及自我分析(1 制作過程。要開始的時候 ,老師征求我的意見

27、 ,是要用干沙箱還是濕沙箱。想 起第一次做 箱庭時用過濕沙箱 ,距今都快一年了 ,決定還是再用一次濕沙箱好了。地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 6-3F 的箱庭作品 :祈禱一邊看玩具 ,一邊想到底要做什么。最終想到的還是要先從沙箱開始 ,于是又來 到沙箱旁。在沙 箱的右上方開始往下邊挖出弧形的河流 , 在左邊相應的位置上也從 上往下地挖出了對稱的河流。 這樣, 沙箱成了三個部分。中間部分是我想最先安置 的地方。我找到一個寫著 “壽”字的扇面 ,把它放在沙 箱的上部 ,其實我更希望上面寫 的是福字或類似意思的字 ,但是沒有關(guān)系 ,在我心里它就是表示一種 良

28、好祝愿的意 思。在稍稍往下的地方 ,放上一尊佛像。這里開始有了氣氛 ,于是就有一種很強烈的 愿 望 , 要擺一幅祈禱的景象。于是找到一個襁褓中的嬰兒 ,不能直接放在地上 , 所以找 了一片紅色的葉 子,放在佛像前 ,把嬰兒放在紅葉上 ,然后在旁邊放上嬰兒的媽媽或者 算是其他的監(jiān)護人吧。覺得那 種祈福的感覺還不是很濃 , 于是拿到兩個分別寫有 “吉祥”“如意”的男童和女童 , 放在佛像的后面 , 以增加媽媽給嬰兒祈禱的氛圍。一個 大致的景象就形成了。我覺得這并不是一個無限制的地方 ,它有 自己的獨特的一片 天地 ,超出這方土地 ,就是其他了。找到一只藍色的手鐲 ,淺藍色的底上鍍了一層 亮亮 的粉

29、 ,把它豎著插進沙里 ,形成了一個去往圣地的通道。那么沙箱的下邊會是什么呢 ? 我放上三 個不同的形象 :一個騎在牛背上看書的人、一個背著柴火的男孩和兩個對弈的老者 ,構(gòu)筑了一個現(xiàn)實 世界。然后在其后沙箱的最下面種上幾排樹 ,總覺得綠色 是不可或缺的東西。覺得中間大體的格局似乎沒有問題了 ,就想右邊的半圓形的地方應該是一個什 么所在。放上兩個 金色的圓形塔 ,就有了一種神圣和心靈的純靜。隨即生出了突顯 佛教圣地的心思 ,于是在沙箱的左上 角和右上角又分別放上一座高聳的塔 ,分別用六 片淺紅色和淡藍色的葉子來點綴兩邊的岸 ,心里也就 頗有些滿意了?？醋筮厱r ,并不太明確應該是個什么樣子 ,然后就

30、想只要一個自然的世界就好了 , 所以只放上樹 和花便不再操心了。大體上就是這個樣子了 ,但是還需要來整理和補充一下。覺得為新生兒祈禱的 話就一個人也太單 薄了些 ,但是又不想要太多的人 ,于是在左邊的河岸上放了一只往 岸邊爬的小龜 ,右邊水里則放上兩 只青蛙 ,它們都面朝著孩子和佛像的方向 ,讓它們來 參與祈禱 ,一起為嬰兒祈福。佛像上方的地方也地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 有動物 ,就在右邊放上一只金色的小鹿 ,左邊放了一只仙鶴 ,一開始把仙鶴放在 地上 ,但是覺得它 是應該在空中或是停在高處的 ,于是找了一個木塞插入沙里 ,把仙鶴 放到上面。右邊呢

31、 ,用幾塊彩色 透明的石子兒裝扮了一下?？吹较路?,覺得有樹和人 的話也應該有果實的 ,就在叢林里放上果實。 之 后又在老者的身后放上一只小狗 ,有 人陪伴的意思 ,不知道是不是也在看守著果實。(2作品內(nèi)涵分析與感受。老師來到沙箱前說 ,很有意思,一定有故事吧 ,然后讓我 講講。我 告訴老師 ,這是一幅祈禱的景象 ,媽媽(或其他監(jiān)護人在為新生兒祈禱、祈 福。老師問為什么想到做 這個, 我說不太清楚。 老師提示我一定有原因的 , 讓我好 好想想。 看到我為難 , 老師進一步問我 :“這 里面有你嗎?你在哪兒?嬰兒和媽媽分別 是誰?”是啊,我是誰 ,我對老師說感覺我自己好像既是 “媽媽”又,是那個

32、嬰兒。所謂的 祈禱也只是我在為自己祈禱而已。老師說他也是這樣感覺的。又一 個學期就要結(jié) 束了 ,在這段時間里 ,我感覺自己與以前似乎有了很大的不同。這變化也許是無法看到 的 , 但我自己感受到了。比如以前對很多的事情 ,也許在我的潛意識里都歸因于我 的錯 ,因此我無法 對自己寬容 ,反而經(jīng)?？霖?;同時就不能去放開自己 ,與人相交總會 保持相當?shù)木嚯x ,小心翼翼。 所 以自己很多時候都是又累又不開心。最近以來 ,對自 己的很多方面能夠更接納了 ,包括自己的優(yōu)勢和 限制 ;有了自己的好友 ,能夠與她們 進行深層次的溝通 ,不再一直處于無意識但卻很強的防御狀態(tài) ; 心里逐漸有了活力和 生氣 ,我想

33、這對我自己來說很重要 ;另外,對自己以后想做什么 ,似乎也開始有 了一個 大體的定向。我相信自己的整個狀態(tài)是有了一個較大的變化的,可能這對于我就像是一種新生 吧,盡管這些變化有可能并沒有完全表現(xiàn)出來 ,也許還需要時間?？赡芫?是這樣 ,我在心里祝福著新 生,但是我想也正像老師所說的 ,新生只是個開始 ,還需要 經(jīng)歷更長的成長和進步 ,是啊 ,我其實也 在祈禱 , 祈禱進一步的成長和進步。 我把主 題確定為 “祈禱”我, 想的確那就是我所想表達的。 自然, 生活是一個過程 ,過程中需 要更多的努力 ,也會有種種不同的體驗 ,我想我是有這個心理準備了。我不太清楚為什么要創(chuàng)造出一片現(xiàn)實的空間。 我想

34、, 現(xiàn)實生活中 , 人們會從事 不同的事情 , 看書, 體力勞動 , 還有休閑 , 這就是我們的生活的實況。 但是我想無論 從事什么 , 心里都有自己的一方圣土 , 在那里存放著對人的基本的關(guān)愛、對苦難的高 貴的隱忍和承受、對生活和未來的殷切的渴望 ,只要可 能他們就會去接觸它 ,給自己 以溫暖和希望。箱庭中有足夠的凈土供人去接觸神圣和自己的心,如祈 禱的地方、沙箱的右側(cè) ,甚至是沙箱的左側(cè) ,有自然的地方就可以凈化人的心靈。其實 ,也未必一 定 要去往某一個地方才能有心靈的頓悟或祈愿吧 , 誰敢說背柴的男孩、牛背上看書 的人和對弈的老者的 心中沒有那份對生活的感悟、滿足和希冀呢 ?作品中 ,

35、有自然界、人類的現(xiàn)實世界 ,還有佛教圣地 （這里應該是精神世界的象征 吧。三者處于 不同的地方 ,然而又統(tǒng)一于同一個境界 :絕無纖塵 ,生機盎然 ,充滿了希 望和生命力 ,卻又有沉靜和 諧的底蘊。自然 ,現(xiàn)實中還有其他的 ,但是這些 ,卻是必不 可少的。仙鶴、小鹿、小龜和青蛙 ,它們都面向佛像和嬰兒 ,它們同媽媽一起祈禱 ,為新生 , 也為成長。 當時我想過現(xiàn)實生活中 ,一般為新生祈福的話 ,會有很多的人 ,非常熱鬧的 , 但是我很難在箱庭中去 這樣安排 ,我最多只能讓這些動物來替代人做這些 ,而且還是 遠遠的。不知道是否反映了什么。就如 同老師問我一定要把果實藏起來嗎 ,我當時 即刻的反應是

36、果實就是在叢林里的 ,這很正常 ,但之后想 過 ,我的確很難讓果實毫無遮 掩地放上 ,同樣我不太清楚因為什么。也許這兩者之間有些關(guān)系 ,需要地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 考我如此慶幸 ,在成長的旅程中 ,能有這樣的一個機會 ,專注地傾聽自己內(nèi)心的聲音 慢慢卸下早 已不須背的行囊 ,去恢復自我的力量。這個開始 ,緣于我接觸箱庭?，F(xiàn)在 回首去看時 ,才發(fā)現(xiàn)有些東 西已在不知不覺中離我而去 ,而另有一些東西也在悄無聲 息中深植我心。在這個過程中 ,箱庭特有的 安全與自由的空間和老師的教育分析 ,帶 給我一次次的驚奇和勇氣 ,讓我進一步認識了自己 ,看到了 自

37、己的能量和生活中更多 的美好 ,感謝老師 ,感謝箱庭。筆者感懷 :這是我作為督導和見證人陪伴 F 制作的箱庭之一 ,每次的制作都會給 我留下深刻的印 象和無盡的感動 ,陪伴她從幾乎是滿目凄涼的空曠走到充滿生機的 地方,看到 F 沉重躊躇的步伐開始 變得輕松而堅定 ,看到 F 的生活變得日益多彩和開 闊,看到 F 逐漸恢復了原有的力量 ,我感到有些欣 慰。的箱庭作品及自我分析(1 制作過程。第一次在老師的見證下做個人箱庭 ,我并沒有感到緊張 ,而是在比 較輕松的心情下進行箱庭制作的。我選擇的是干沙箱圖 6-4D.YC 的箱庭作品 : 剛?cè)岵议_始觸摸沙、移動沙 ,沒有想到什么主題 ,也不想一開

38、始就有一個確定的主 題。我隨便地移動 沙,手在沙箱中一來一去 ,我要從中獲得一種放松的、悠然的感覺 仿佛是處在一個渾沌的世界里 , 放松了自己的思維 ,任由我的內(nèi)心自由地馳騁。慢慢地 ,一幅明朗的景象出現(xiàn)在了我的眼前 ,我把整個箱庭的大體框架確定了 ,它 是自然地、 水 到渠成地形成的 ,我感到很欣慰。一條貫穿整個箱庭大部分的從左至 右、從上至下的河流形成了 , 流 動著的是一股生命的氣息 , 給我?guī)砹艘环輰庫o。 現(xiàn)在從整體上看起來 , 它像是一朵花 , 左下是花梗 , 右邊是花蕾,更給我?guī)硪环N寧 靜、悠遠的感覺 ,那是一種最原初的寧靜。地址:北京師范大學南院博仁教育樓 聯(lián)系電話 :010

39、-62235283北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究推廣應用中心 沙箱的中下部和右下部 是兩座山， 我首先在兩座山上各放了一座長城的關(guān)口， 它們是那么的威嚴、 壯 觀，是力量的象征，這種力量足以克服一切困難險阻。隨后，我在右上部放了一匹 馬，它威嚴、壯 觀、翹首長鳴，馬背上配有一把劍和一朵花，既雄壯又有魅力， 兼有柔和與剛毅。它不僅僅只是一匹 馬，還是我的未來要達到的狀態(tài)。 我在左上 部的河流中放了一些珊瑚、水草，幽靜、自然。又放了些樹木、花草，還有一些極 富靈 氣的小動物 松鼠、刺猬，還為它們設置了家，那些小房子就是它們的家， 它們正過著一種悠然自 得、與世無爭的世外桃源般的生活。 我在沙箱

40、右邊的河流 中放了一些石頭、水草、珍珠，可見河流的清澈見底，沒有任何污染，它們 是蘊 藏于深處的美，沒有經(jīng)過任何的雕琢。我還在島中的池塘里放了青蛙，島上放了一 只騎著月亮的 猴子，這時我想起了 “猴子撈月 ”的故事，這只猴子雖然沒有人聰 明，但它沒有人的虛偽和奸詐，它 是人性善的一面，但對于現(xiàn)在的許多人來說， 卻是一片從沒被發(fā)現(xiàn)和開發(fā)的處女地。 我還在島上放了一個貝殼，還特意把一顆 珍珠放進貝殼里面，并且用沙半掩埋，使它隱隱約約地 閃現(xiàn)于島上，我當時并不 知道這是什么意思，自己為什么這么做?，F(xiàn)在想起來，感覺這種做法有一種 回歸 母體的感覺，體驗一次再生。后來聽老師說把珍珠放進貝殼代表著 “孕育

41、 ”，那么我 的這種做法 是不是也是一種孕育呢？至少我感覺到，這種回歸能夠給予我新的、 以前從沒發(fā)現(xiàn)的激情，它可能確 實是在獲得力量吧。至于我把它用沙半掩埋上， 主要是感覺它是寶藏的象征，含蓄一點兒更好，太明 顯了就不是寶藏了。 我在沙 箱的中部河岸上放了一只怡然自得的兔子，它正躺在那里，欣賞河中的和島上的景 色。其 實它是我所追求的一種無為的狀態(tài)，懂得照顧自己、放松自己，使自己變 得豁達、心胸開闊。 我在中部的河里放了一群鴨子和乘扁舟暢飲的老者。鴨媽媽 正帶領鴨孩子們學習游泳。這種景色 使躺在河岸上的兔子陶醉不已。在沙箱中部 放了牌坊、亭子、樓閣，古典、優(yōu)雅，給人一種隱晦的美。 在它們前面放

42、了一座 橋，將它們與對面的動物生活區(qū)聯(lián)系了起來。在沙箱中下部放了一群正在注視一 只金光閃閃的甲殼蟲的人，這些人觀察著、探索著，充滿了好奇心和求知欲。其中 穿藍衣服的小孩是 我，我們正在議論它。其實它不只是一只甲殼蟲，而是一種寶 貴的財富，當然，可能是精神上的，我 們正在追求這種財富。 在沙箱右上部通往 “理想我”的路上鋪設了一條石路，并在山下放了兩只狗，它們正向著 “理想 我”邁 進。其中一只代表我，另一只代表我的伙伴，我們一起邁向目標，在前進的路上我 的伙伴會給 予我很多的幫助。我是很注重協(xié)作的，不喜歡孤立無援。 最后在沙箱 左上部分放置了一些流動的花瓣，清新可人，生機盎然。我又放了一只烏賊，這是 最 令我不解的，我不知為什么放它。還放了一些貝殼，而且著意半埋在沙中，它 們立于大地之上，與大 地母親心連心。地址：北京師范大學南院博 仁教育樓 聯(lián)系電話： 北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究推廣應用中心 （ 2）作品內(nèi)涵分析與感 受。當老師問我選擇干沙箱還是