寡人之于國也--講課-

1、寡人之于國也寡人之于國也孟子孟子(約前約前372前前289 )走近作者走近作者孟子故孟子故里鄒城市，里鄒城市，位于山東省位于山東省南部，與孔南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很阜毗鄰，很早就被人們早就被人們合稱為合稱為“鄒鄒魯魯”。 孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕孟子孟子與與論語論語大學大學中庸中庸并并稱稱“四書四書”，與，與“五經(jīng)五經(jīng)”（詩詩書書禮禮易易春秋春秋）并稱，是儒家）并稱，是儒家的經(jīng)典。的經(jīng)典。有關孟子的故事：有關孟子的故事：孟子

2、與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學）后遷于學）子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處； 童年童年 孟孟 子子 名名 軻軻 ， 鄒鄒 人（人（ 今今 山東山東 鄒鄒 縣縣 ），）， 三三 歲歲 時時 父父 親親 逝逝 世世 ，孟，孟 子子 便便 與與 母母 親親 相相 依依 為為 命命 。 孟孟母母 非非 常常 疼疼 愛愛 自自 己己 的的 兒兒 子子 ， 曾曾 經(jīng)經(jīng) 為為 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 個個 舒舒 適適 的的 學學 習習 環(huán)環(huán) 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 嚴嚴 格格 的的 管教，管教， 據(jù)據(jù)

3、 說說 他他 自自 從從 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 認認 真真 讀讀 書書 ， 稍稍 大大 一一 點點 ， 孟孟 子子 變變 得得 十十 分分 貪貪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 斷斷 織織 機機 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奮奮 讀讀 書書 ， 要要 不不 然然 將將 會會 像像 那那 塊塊 麻麻 布布 般般 ， 變變 成成 一一 團團 廢廢 物。物。 孟孟 子子 牢牢 記記 母母 親的親的 教教 誨誨 ， 立立 志志 成成 材材 。 孟孟 子子 長長 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于

4、 是是 決決 定定 離離 開開 鄒鄒 國國 到到 孔孔 子子 的的 家家 鄉(xiāng)鄉(xiāng) 魯魯 國國 深深 造造 ， 其其 老老 師師 正正 是是 孔孔 子子 的的 孫孫 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 過過 學學 習習 ， 孟孟 子子 認認 為為 孔孔 子子 是是 有有 人人 類類 以以 來來 最最 偉偉 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 發(fā)發(fā) 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作是先秦諸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作著作, ,共共7 7篇篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學，

5、內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與說及哲學、倫理、教育思想。與論語論語相相比，初具論說文的特征。比，初具論說文的特征。它篇幅較長它篇幅較長, ,內(nèi)容也更具體內(nèi)容也更具體, ,描描繪也更細致。繪也更細致。孟子孟子比喻準比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒儒家的經(jīng)典著作之一。家的經(jīng)典著作之一。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之人皆有之 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人

6、也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑時代背景：時代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應邀來到魏國的。年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）將首）將

7、首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的?；萃跹埫献觼砦旱哪康摹?孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多。第二年梁

8、惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。朗讀課文朗讀課文移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ）翻譯第一段：翻譯第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國也，盡心國也，盡心焉焉耳矣耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則，則移其民于河東，移移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。兇亦然。察察鄰國之鄰國之政，政，無如無如寡人之用寡人之用心者。鄰國之民不心者。鄰國之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：對于。于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用。焉耳矣：語氣詞連用。 河內(nèi)：黃河西部河內(nèi)：黃河西部

9、 兇：荒年，年成不好兇：荒年，年成不好 察察:觀察觀察 無如：不如，比不上無如：不如，比不上 加：更加加：更加譯文譯文：梁惠王說：梁惠王說：“我我對于對于國家，（總算）盡國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)了心啦。河內(nèi)遇到饑荒遇到饑荒，就把那里的老百姓遷，就把那里的老百姓遷移移到到河東去，把河東的糧食河東去，把河東的糧食轉移轉移到河內(nèi)；河東到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是遇到饑荒也是這樣這樣?？疾炜疾爨弴恼危弴恼?，沒有像沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更更減少，減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”2. 梁惠王施行的政策是什

10、么？困惑有哪里？梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？于國盡心：移民于國盡心：移民 移粟移粟困惑在：民不加多困惑在：民不加多3. 梁惠王自謂梁惠王自謂“盡心于國盡心于國”，問孟子，問孟子“民不加多民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。啟發(fā)對方。翻譯第二段：翻譯第二段： 孟子對曰：孟子對曰：“王王好戰(zhàn)，好戰(zhàn)，請請以戰(zhàn)以戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，棄甲既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百步

11、而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，則步笑百步，則何何如如？” 好：好：喜歡喜歡 請：請：請允許我。請允許我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節(jié)助詞。音節(jié)助詞。 曳曳(y)：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：憑借。憑借。 何如：何如：怎么樣怎么樣 譯文：譯文： 孟子回答說：孟子回答說：“大王大王喜歡喜歡打仗，讓打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓敲響戰(zhàn)鼓，兩，兩軍的兵器已經(jīng)

12、接觸，扔掉盔甲軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著拖著武器武器逃逃跑跑。有人有人逃跑了一百步逃跑了一百步然后然后停了下來，有停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。的人逃跑了五十步然后停下來。憑憑自己只自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？么樣呢？” 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也?！?曰：曰：“王如王如知此，則知此，則無無望望民之多民之多于于鄰國也鄰國也。 直：只是。直：只是。 耳：罷了，語氣耳：罷了，語氣助詞助詞 是：這。是：這。 無：通無：通“毋毋”，譯為譯為“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介詞于：比，介詞

13、譯文：譯文： 梁惠王說：梁惠王說：“不行，不行，只不過只不過沒有跑上一百步罷沒有跑上一百步罷了，了，那那也是逃跑啊。也是逃跑啊。” 孟子說：孟子說：“大王如果懂得這個道理，就大王如果懂得這個道理，就不要指不要指望望自己的百姓比鄰國多了自己的百姓比鄰國多了。”孟子用孟子用“五十步笑百步五十步笑百步”這個事例來比喻什這個事例來比喻什么？么？ 比喻梁惠王的治國與鄰國之君本質(zhì)上沒有比喻梁惠王的治國與鄰國之君本質(zhì)上沒有什么區(qū)別。什么區(qū)別。 成語：五十步笑百步。比喻缺點或錯誤的成語：五十步笑百步。比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。寡人之于學習也寡人之于學習也

14、寡人之于學習也，盡心焉而矣。物理差，則移寡人之于學習也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學，移其力于英語；化學差亦然。察同桌其心于數(shù)學，移其力于英語；化學差亦然。察同桌之學習，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡之學習，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？人之分不加多，何也？” 同桌對曰：同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)昏昏欲睡，棄筆曳書而倒。或半節(jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：曰：“不可，不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也。直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹辉?/p>

15、:“君如知此，則無望君如知此，則無望分多于同桌也。分多于同桌也?！狈g第五段翻譯第五段 不不違違農(nóng)時，谷不可農(nóng)時，谷不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可勝，魚鱉不可勝食也。食也。斧斤以時斧斤以時入入山林，材木不可勝山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可可勝食，材木不可勝用，勝用，是是使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾也。無憾也。養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾，無憾，王道王道之之始也。始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。 勝：勝：盡，完。盡，完。 數(shù)罟數(shù)罟 ：細密的漁網(wǎng)細密的漁網(wǎng)。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 斧斤斧斤：斧子：斧子 以時：以時：按照時節(jié)按照時

16、節(jié) 養(yǎng)生養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人：供養(yǎng)活著的人 喪死喪死：為死了的人辦喪：為死了的人辦喪事事 王道：王道：為王之道，即以為王之道，即以仁義治天下（施行仁仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治政），這是儒家的政治主張。主張。譯文：譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完吃不完。密網(wǎng)密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。產(chǎn)就會吃不完。按按一定的季節(jié)入山伐木，木一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬生養(yǎng)死葬沒有什么不滿沒有什么不滿了。百姓

17、對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。道的開端?！狈g第六段翻譯第六段“五畝之宅，五畝之宅，樹之樹之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，勿勿失失其時，其時，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名動，栽種；動，栽種；:指上文的五畝之宅指上文的五畝之宅：狀語后置句：狀語后置句：y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品;：小豬：小豬; ：大豬；：大豬；：代詞：代詞,復指；復指；：動詞：動詞,喂養(yǎng)喂養(yǎng) 勿勿：通：通“毋毋”，不要，不要：錯過；：錯過；：吃：吃 譯文：“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五畝大的住宅場地，種上桑樹，

18、五十歲的人就可以五十歲的人就可以穿穿絲織品了。雞、豬、絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，狗的畜養(yǎng)，不要不要耽誤它的繁殖時機，七十耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。歲的人就可以吃肉食了。 百畝之田，百畝之田，勿勿奪奪其時，其時，數(shù)口之家可數(shù)口之家可以無饑矣；以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，頒頒白白者不者不負戴負戴于于道路矣。道路矣。：耽誤：耽誤：形：形動，謹慎認真動，謹慎認真從事從事：古代的學校：古代的學校：反復陳述；：反復陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：狀語：狀語后置后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著

19、東西 譯文：百畝大的田地，不要百畝大的田地，不要耽誤耽誤它的生產(chǎn)它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真認真地地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理的道理反復講反復講給百姓聽，給百姓聽，須發(fā)花白須發(fā)花白的老人的老人就不會就不會背負或頭頂重物背負或頭頂重物在路上行走了。在路上行走了。七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饑不饑不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉折，：表轉折，卻卻：wng，名，名動動,為王為王,統(tǒng)一統(tǒng)一天下天下：賓：賓語前置句語前置句譯文：譯文： 七十

20、歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。而稱王的，是不曾有過的事?！狈g第七段翻譯第七段“狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一個為動：第一個為動詞，吃；第二個詞，吃；第二個名詞，食物名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；道路；：餓死的人：餓死的人：開倉賑濟：開倉賑濟：年成：年成何何于刺于刺人而殺之，人而殺之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王無王無歲，歲，天下之民天下之民?！保哼@：這：區(qū)別，

21、不同：區(qū)別，不同：武器：武器：名：名動，歸動，歸罪罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了 譯文譯文：“豬狗豬狗吃吃人所吃的人所吃的食物食物，不知道，不知道制止制止；道道路上路上有有餓死的人餓死的人，不知道，不知道開倉賑濟開倉賑濟。百姓死了，。百姓死了，就說：就說：這不是我（的過錯），（是因為）這不是我（的過錯），（是因為）年成年成（不好）。（不好）。這種說法這種說法與與拿刀把人殺死后，說拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器殺死人的不是我，是兵器有什么不同有什么不同？大王？大王不要歸罪不要歸罪于年成，于年成，那么那么天下的百姓都會來歸順了。天下的百姓都會來歸順了。

22、語言現(xiàn)象總結：語言現(xiàn)象總結： 1、通假字通假字 2、詞類活用詞類活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今異義古今異義 5、一詞多義一詞多義（1）頒頒白者不負戴于道路者白者不負戴于道路者 （2）涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓殍而不知發(fā) （3）則）則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也 1、通假字、通假字頒通頒通“斑斑”涂通涂通“途途”無通無通“毋毋”2、詞類活用、詞類活用（1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞）形容詞作動詞（4）使動用法）使動用法（5）意動用法）意動用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饑不寒，然而不黎民不饑不寒，然而不

23、王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞打鼓打鼓穿穿稱王稱王（2 2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞 請以請以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻是使民養(yǎng)是使民養(yǎng)生生喪喪死死無憾也。無憾也。戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭活著的人活著的人死去的人死去的人（3 3）形容詞作動詞）形容詞作動詞謹謹庠序之教庠序之教 認真從事認真從事（4 4）使動用法）使動用法 則則移移其民于河東，移其粟于河內(nèi)其民于河東，移其粟于河內(nèi)王無王無罪罪歲歲 （5 5）意動用法）意動用法使使遷移遷移以以為罪為罪是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民養(yǎng)生喪死無憾是使民養(yǎng)生喪死無憾也也（1 1）判斷句）判斷句或或 或百步而后止，或五十步而后

24、止。直耳 直不百步耳。譯為譯為“只只罷罷了。了?！?是也 是亦走也。譯為譯為“這是這是呀呀?！?是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為譯為“這同這同有什么有什么區(qū)別呢？區(qū)別呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）

25、4 4、古今異義、古今異義 （1 1）數(shù)）數(shù) 1、數(shù)數(shù)口之家，可以無饑矣 寡人之于國也 （幾、若干幾、若干 ）2、則勝負之數(shù)數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量六國論 （命運）（命運）3、扶蘇以數(shù)數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 （shu shu 屢次）屢次） 4、數(shù)數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 （c c 密、細密密、細密 ）5、一詞多義 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 愛蓮說 （與“曲”相對，不彎曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于國也 （僅、只）（僅、只） 3、系向牛頭充炭直 賣炭翁 （價值）（價值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 （徑直、直接）（徑直、直接） （3 3）發(fā)）發(fā) 1、發(fā)發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣（征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā) 寡人之于國也 （打開）（打開）3、野花發(fā)發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 （花開）（花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 （發(fā)出、抒發(fā)）（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)發(fā)