必修4哲學(xué)原理概論

1、必修4生活與哲學(xué)辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識(shí)論+辯證法唯物論+認(rèn)識(shí)論=探索世界與追求真理第一部分：唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）（共3條原理）一、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉。二、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（2）意識(shí)

2、對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用（錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用）。要樹(shù)立正確的思想意識(shí)（克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)），利用正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。三、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】（客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理）（1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）（2）人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）（3）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第二部分：認(rèn)識(shí)論=第6課 求索真理的歷程（5條原理）一、實(shí)踐

3、的特點(diǎn)原理：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的改造客觀世界的活動(dòng)）、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。三、真理是客觀的、具體的、有條件的原理【重點(diǎn)掌握】A、真理最基本的屬性是客觀性.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)

4、象（在同一時(shí)間地點(diǎn)條件下），只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。B、真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。C、真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，脫離歷史條件照搬認(rèn)識(shí)，真理就會(huì)變成謬誤。真理的條件性和具體性說(shuō)明，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，往往是相伴而行。四、認(rèn)識(shí)的過(guò)程 （追求真理是一個(gè)過(guò)程）(認(rèn)識(shí)的規(guī)律) 【重點(diǎn)掌握】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。（人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是受到實(shí)踐水平的限制，受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等條件限制；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本

5、質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（自身科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)）第三部分：辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（共20條原理）第7課  唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之二）（5條原理）一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二、聯(lián)系的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的

6、聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性【重點(diǎn)掌握】聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分是統(tǒng)一的【重點(diǎn)掌握】-整體和部分相互聯(lián)系，相互影響。（總）（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能-要樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)=強(qiáng)調(diào)整體（2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。-同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。=強(qiáng)調(diào)部分五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理（1）要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）系

7、統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。第8課 唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之二）（5條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。(堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新)二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握】（1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。（這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。）（2）既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難

8、三、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的狀態(tài)原理）【重點(diǎn)掌握】（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則四、事物發(fā)展的原因內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。堅(jiān)持用內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。五、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第9課  唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（7條原理）一、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互

9、轉(zhuǎn)化。（矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。同一以斗爭(zhēng)和差別為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性當(dāng)中，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。）（2）要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)。二、矛盾的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾形成事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中

10、的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（2）矛盾的特殊性要求我們要做到具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）【具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵?！克?、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性離不開(kāi)普遍性。2、要求我們要將矛盾的普遍性原理和具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。要堅(jiān)持特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)順序。五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原

11、理【重點(diǎn)掌握】-解決主要問(wèn)題（1）矛盾有主、次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用-辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；（2）主、次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。-又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）矛盾的主要方面在每一個(gè)矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。-評(píng)價(jià)人、事、物（2）看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論

12、與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。七、矛盾分析法（1）矛盾就即對(duì)立統(tǒng)一要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。（2）矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾的特殊性要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第10課  創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（3條原理）一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

13、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。二、辯證法的革命批判精神原理辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著事物的發(fā)展。第四部分、歷史唯物主義=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（共7條原理）第一部分：歷史觀（唯物

14、史觀）=第11課  尋覓社會(huì)的真諦（3條原理）1、 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。(2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（材料出現(xiàn)了一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)或落后的社會(huì)意識(shí)）存在，發(fā)揮作用。（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。二、社會(huì)歷史發(fā)展的原理（2個(gè)矛盾2組關(guān)系2條規(guī)律1個(gè)改革（1）社會(huì)發(fā)展的基本矛盾：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2

15、組關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。）（2）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。（3）改革：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（4）要求：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)

16、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和走群眾路線。（群眾民生）第二部分：價(jià)值觀、人生觀=第12課  實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（5條原理）一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。?）要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇【重點(diǎn)掌握】（1）基本特征：值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體差異性特征。（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。（群眾民生）三、人的價(jià)值原理【重點(diǎn)掌握】人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者