2019高一語文下冊(cè)期中試卷教育.doc

1、第 1 頁 高一語文下冊(cè)期中試卷 以下是查字典語文小編分享的高一語文下冊(cè)期中試卷， 希望讓大家在期中復(fù)習(xí)中取得好成績(jī)。 高一語文下冊(cè)期中試卷 一、下列各題均有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。 請(qǐng)把所選答案寫在答題紙上。 1、下面加下劃線字的注音，完全正確的一組是： ( ) A. 吆喝(he)睚眥必報(bào)(zì) 妄加揣測(cè)(chu a i)揩 油(k a ) B.橫征暴斂(liàn) 佇立(zhù) 拾 級(jí)而登 (shí) 篳路藍(lán)縷 (bì) C. 惴惴不安(zhu&igrave

2、;) 扁舟(pi a n)宏績(jī)偉業(yè) (jì) 卓有成效 (zhuó) D. 煞費(fèi)心機(jī) (shà) 撲朔迷離 (sù) 三閭大夫 (I u)寥寥可數(shù)(liáo) 2、下面四組詞語中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一 組是： ( ) A. 游刃有余 夸夸奇談 談笑風(fēng)聲 積毀消骨 B. 汩汩濤濤 生殺予奪 不絕如縷 夢(mèng)靨 C. 揚(yáng)揚(yáng)灑灑 紛繁無雜 臨風(fēng)隕淚 揭桿而起 D. 繁冗拖沓 豁然開朗 摧山拆地 如坐春風(fēng) 3、下面加下劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是： ( ) A. 不期而遇 ( 約定日期

3、) 翹首西望 ( 抬起 ) 第 2 頁 不名一錢 （ 值） 言簡(jiǎn)意賅 （ 完備） B. 鰥寡孤獨(dú)（老而無子的人）澤被后世（覆蓋） 眾口鑠金 （溶化） 如坐春風(fēng) （比喻親切的教化 ） C. 金榜題名（寫上）顯親揚(yáng)名（使父母得到光榮） 臨虹款步 （緩慢） 晤見（遇，見面 ） D. 宿愿 （ 素有的 ） 萬仞之巔 （ 山峰 ） 無足稱道 （ 值得 ） 不遺余力 （ 我的 ） 4、給下文加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是： （ ） 要反對(duì)下述兩種傾向明于知彼暗于知己或者相反離 開客觀條件毫無根據(jù)的瞎說盲干 C ， ， ， ; 。 D ： ; ， ， 。 5、下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是： （ ） A. 機(jī)器質(zhì)量

4、的好壞是保證生產(chǎn)安全的一個(gè)重要條件 B. 通過檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動(dòng)中的一些問 題。 C. 從上述有目共睹的事實(shí)中，證明他們的所作所為是無可指 責(zé)的。 D. 日前，一種先進(jìn)的電腦公文管理系統(tǒng)已經(jīng)面世。 6、下列句子與課文原句完全相符的一項(xiàng)是： A. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B. 假舟楫者，非能水也，而絕江海。 第 3 頁 C. 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托，用心躁也。 D. 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆習(xí)之。 7、下列各句中，加下劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?( ) A. 成都五牛俱樂部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外援都是清 一色的德國(guó)人，其雄厚的財(cái)力令其他甲

5、 B 球隊(duì)望其項(xiàng)背。 B. 為了救活這家瀕臨倒閉的工廠， 新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開展 市場(chǎng)調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開發(fā)，真可謂處心積慮。 C. 今年初上海鮮牛奶市場(chǎng)燃起競(jìng)相降價(jià)的烽火，銷售價(jià)格甚 至低于成本，這對(duì)消費(fèi)者來說倒正好可以火中取栗。 D. 北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇蔡元培 是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。 8、填入下面橫線上的兩句話，與上下文接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： ( ) 泰山的南天門又叫三天門， 創(chuàng)建于元代， 至今已有六百余年 為“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀?！?A. 元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一幅石刻對(duì)聯(lián)在門的兩 旁， B. 門外西側(cè)有元代石

6、刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一 副， C. 元代石刻“天門銘”在門外西。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，第 4 頁 D. 門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門的兩 旁， 9、下面的多重復(fù)句第一重應(yīng)劃在 所謂回憶者，雖說可以使人歡欣， 使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢， C而我偏苦于不能全忘卻， D這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在 便成了吶喊的來由 10、下列說法正確的是： ( ) A. 劉開，字明東，又字方來，號(hào)孟涂，與其弟子姚鼐同為清 朝桐城派作家。 B. 病梅館記的作者龔自珍，清代浙江仁和人，思想家， 文學(xué)家。 C. 韓愈， 字退之， 著名文學(xué)家、 哲學(xué)家， 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

7、， 與歐陽修同為唐宋八大家中的唐代著名作家。 D. 吶喊是魯迅的第一部小說集，其中收集了作者 1918 年至 1922 年間所寫的狂人日記 孔乙己藥故鄉(xiāng) 藤野先生等。 現(xiàn)代文閱讀 一、閱讀下列文字，回答 1119 題 ( 甲)“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有 許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅， 并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的 幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你 倒以為對(duì)得起他們么 ?” A、B、C、D 哪一處？ A有時(shí)也不免使人寂寞， B 第 5 頁 （ 乙 ） “然而幾個(gè)人既然起來， 你不能說決沒有毀壞這鐵屋的 希望。

8、 ” （丙） 是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能 抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明， 來折服了他之所謂可有， 于是我終于答應(yīng)他也做文章了， 這 便是最初的一篇 狂人日記 。從此以后，便一發(fā)而不可收， 每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了 十余篇。 （?。?在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于 言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀 罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳 的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀， 是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的 ; 但既然是吶喊，則當(dāng) 然須聽將令的了，所以我往往不

9、恤用了曲筆，在藥的瑜 兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在明天里也不敘單四嫂子 竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極 的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給 也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。 （戊）這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)， （ ） 就可想而 知了， （ ） 到今日還能蒙著小說的名，甚至而于且有成集的 機(jī)會(huì)， ( ) 總不能不說一件僥幸的事， ( ) 僥幸( ) 使我不安 于心， ( ) 懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的 (己) 所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因 為上面所說的緣由，便稱之為吶喊 。 11、解釋加下劃線字： 就 ; 聊

10、以慰藉 ; 憚 ; 不暇 ; 恤 第 6 頁 12、在 (戊) 段的括號(hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語： 13、( 甲) 段中“從昏睡如死滅”比喻： 。 14、 (丙)段中“我的自信”的具體含義是： ( ) A. 確信無法喚醒沉睡的人們。 B. 確信“鐵屋子”萬難破毀。 C. 確信“鐵屋子”一定能被毀滅。 D. 確信革命一定會(huì)成功。 15、 (丙)段中“折服”一詞的含義是 ( ) A. 信服 B. 說服 C. 驗(yàn)證 D. 屈服 16、 (丁)段最后一句中“夢(mèng)”的含義是： ( ) A. 救治被誤診的病人和促進(jìn)祖國(guó)的更新。 B. 作者年青時(shí)曾經(jīng)樹立的救國(guó)救民的志向，美好的希望和理 想。 C. 以文藝為武器，

11、改變國(guó)民的精神。 D. 對(duì)國(guó)家和民族抱有美好的理想和希望。 17、 對(duì)下面這句話的內(nèi)容分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) “但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用 了曲筆，在藥的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在明 天里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí) 的主將是不主張消極的?！?A. 在這句話中，魯迅先生闡明了用“曲筆”的緣由。 B. “主將”是指新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，“聽將令”說明了魯 迅先生的文藝創(chuàng)作是服從于革命事業(yè)的需要的。 第 7 頁 C. “主將”指的是共產(chǎn)黨人，“聽將令”說明了魯迅先生的 文藝創(chuàng)作是為解放事業(yè)服務(wù)的 D. “曲筆”是一種委婉曲折、不直說、不明說的表達(dá)方式

12、。 魯迅先生運(yùn)用“曲筆”是為小說“刪削些和黑暗，裝點(diǎn)些歡 容，使作品比較的顯出若干亮色”。 18、 給下面復(fù)句分層次并標(biāo)出層次之間的關(guān)系，說明這段話 的中心意思。 (1) 是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能 抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明， 來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這 便是最初的一篇狂人日記 。 (2) 這段的中心意思： 。 19、 從全文看，魯迅小說集名為吶喊的含義是： ( ) A. 作者為了闡發(fā)自己當(dāng)時(shí)的寂寞的悲哀。 B. 作者為了慰藉那在寂寞里奔馳的猛士。 C. 作者為了喚醒麻木沉睡的人們，也是為革命的先驅(qū)者助威 而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶

13、喊。 D. 作者為自己走上新文化道路，也為遵從“將令”而發(fā)出吶 喊。 二、閱讀下面一段文字，完成 2023 題 科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大 約從 16 世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué) 與藝術(shù)就隔膜起來。 第 8 頁 分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌成就，同時(shí)也給兩 者帶來困窘。本來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司 形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼 胝而傳遞信息，交互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入 藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦 半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形。英國(guó)偉大 的物理學(xué)家牛頓就患有

14、神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵 · 高則患有抑郁癥。 也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭 倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù) 家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且 有助于事業(yè)的創(chuàng)新。 科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ?和成就，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)?如此，當(dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝 術(shù)之間人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)兩者的大融合。 高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起 ?李政道先生的一席 話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造 力?？茖W(xué)和藝術(shù)是不可分割的，她們的關(guān)系是

15、與智慧和情感 的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念 的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開 的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎 ?沒有 智慧，情感的因素能夠達(dá)到完美的成果嗎 ?藝術(shù)和科學(xué)事實(shí) 上一個(gè)硬幣的兩面。她們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追 求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。” 第 9 頁 20、文中列舉物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵 · 高患抑郁癥的意圖是說明： ( ) A. 科學(xué)和藝術(shù)分道揚(yáng)鑣給兩者帶來的困窘 B. 長(zhǎng)期潛入科學(xué)深宮或藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的惡果 C. 思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)平衡， 乃

16、至心理畸形 D. 左腦和右腦專司的邏輯思維與形象思維功能未能接合綜 合作用 21、“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面”這句話的意思 是： ( ) A. “藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力 B. 藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的 C. 科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)完美的結(jié)合體，她們要受情感和智慧的 制約 D. 科學(xué)和藝術(shù)是人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求深刻性、普 遍性和富有意義 22、選作本文的標(biāo)題，最好的一項(xiàng)是： ( ) A. 科學(xué)和藝術(shù)的分合 B. 科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻 C.科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的意義 D.科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的姻緣關(guān)系 四、閱讀下面的文段，完成 2326 題 白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想

17、，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)該 發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩歌 所以能發(fā)揮這樣的作用， 是由詩歌的本質(zhì)決定的， 即“詩言 志”這個(gè)命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”， 所謂“大凡人第 10 頁 之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于 吟詠，而形于歌詩”，概括起來，也還是“詩言志”這三個(gè) 字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心， 同時(shí)也決定了通過它可以見國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失， 知 人情之衰樂， 從而受到“補(bǔ)察時(shí)政”、 “泄導(dǎo)人情”、上下 交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。 白居易這種思想的核心，顯然是以樂記和毛詩大序 為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活

18、在唐代，而 不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新 潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、 “泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出詩歌抒情的特 性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。 還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人 情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允話 并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來。白居易認(rèn) 為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者， 決之使導(dǎo)，善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn) 動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精 神。 根據(jù)詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”、 “泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想， 白居 易對(duì)

19、梁、 陳以來的詩歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。 他說：“至于梁、 陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已。于是六義盡去矣?！?唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下十分之一，杜甫的詩被 他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩 人了。 第 11 頁 白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這 是正確的。但他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則 就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。 （ 選自中國(guó)美學(xué)史大綱 ，有刪改 ） 23、從第一段看，白居易的詩歌主張包括哪兩方面 ? 答：（不超過30個(gè)字） （ 不超過 30個(gè)字） 24、第二段提到“白居易這種思想的核心”，其中“核心” 指的是 答： （ 不超過

20、8 個(gè)字 ） 25、魏晉南北朝以來的美學(xué)思潮對(duì)白居易詩歌理論的影響表 現(xiàn)在哪三個(gè)方面 答： 26、下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是 A. 白居易認(rèn)為“詩言志”是詩歌的本質(zhì) B. 白居易美學(xué)思想合理因素多，但也有偏激之處 C. 李白、杜甫與白居易的詩主旨完全不同 D. 白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩歌 E. 白居易對(duì)魏晉南北朝以來特別是梁、陳的詩歌理論持否定 的態(tài)度 文言文閱讀 一、閱讀下面的文言文，按文后的題意做題。 嗟乎 ! 師道之不傳也久矣 ! 欲人之無惑也難矣 ! 古之圣人，其 出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 ; 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn) 矣，而恥學(xué)于師。是故圣益第 12 頁

21、 圣，愚益愚。圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚，其皆出于此乎 ?愛其子，擇師而教之 ; 于其 身也，則恥其焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師 焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之 人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑 之。問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也， 位卑則足 羞， 官盛則近諛。 ”嗚呼 ! 師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百 工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 ! 27、如果用“ / ”來劃分朗讀時(shí)句中的語氣停頓，那么本句 中的語氣停頓應(yīng)該是： A. 師道之 / 不傳也

22、久矣， / 欲人之 / 無惑也難矣。 B. 師道之不傳 / 也久矣，欲人之無惑 / 也難矣。 C. 師道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無惑也 / 難矣。 D. 師 / 道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無惑也 / 難矣。 28、“圣益圣，愚益愚”的意思是： A. 圣人增加了才智，愚人增加了愚昧 B. 圣人幫助圣人，愚人幫助愚人 C. 智慧使圣人更聰明，愚昧使愚人更愚蠢 D. 圣人更加圣明，愚人更加愚笨 29、“則恥師焉”的“師”跟下面哪一句的“師”意義和用 法相同 ? A. 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。 第 13 頁 B. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 C. 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 D. 圣人無常師。 30、“小學(xué)而大遺”中“小”和“大”的意思是： A. 年幼的人；年長(zhǎng)的人B.年幼的時(shí)候；年長(zhǎng)的時(shí)候 C. 次要的方面 ; 重要的方面 D. 數(shù)量小的 ; 數(shù)量大的 31、 “位卑則足羞，官盛則近諛”的意思是： A. 自己地位低賤，就非常慚愧 ； 自己官職高貴，就變得狂妄 B. 以地位低的為師，就感到慚愧 ； 以官職高的為師，就感