體現(xiàn)數(shù)碼圖形藝術(shù)審美特性的方法

1、年月第卷第期廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)藝術(shù)探索年第卷第期（總第期），廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)藝術(shù)探索體現(xiàn)數(shù)碼圖形藝術(shù)審美特性的方法金波（湖北第二師范學(xué)院摘要論述了在數(shù)字化圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造過程中，如何從藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一、視覺的創(chuàng)新性以及大眾化幾個(gè)方面表現(xiàn)其審美認(rèn)識(shí)和審美情趣，從而探究數(shù)碼圖形藝術(shù)的本性。關(guān)鍵詞數(shù)碼圖形；審美特性；創(chuàng)新視覺；大眾化中圖分類號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼（）文章編號(hào)收稿時(shí)間作者簡介金波（），湖北襄樊人，湖北第二師范學(xué)院藝藝術(shù)系，湖北武漢）術(shù)系講師。數(shù)字圖形藝術(shù)的誕生與美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字技術(shù)有著緊密的聯(lián)系。年首臺(tái)供商業(yè)應(yīng)用的電子計(jì)算機(jī)獲得專利，人們用它除了做大量深入的技術(shù)研究，也偶爾涉及音樂和視覺藝

2、術(shù)。但是此時(shí)電腦對(duì)大量的藝術(shù)家來說是一個(gè)技術(shù)上比較難掌握的機(jī)器，數(shù)字計(jì)算機(jī)繪畫作為一種新型媒介，還只是模仿傳統(tǒng)媒介，并沒有用來進(jìn)行主流藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出新的美學(xué)體驗(yàn)和新的價(jià)值觀體系。在世紀(jì)年代以后，數(shù)字技術(shù)得到高速發(fā)展，個(gè)人電腦得到普及，新一代藝術(shù)家對(duì)電腦操作不再陌生，還逐漸將其變成創(chuàng)作工具或者媒介。數(shù)碼設(shè)備也不斷推陳出新，無論從設(shè)備上還是操作程序上都體現(xiàn)了人性化的一面。越來越簡便的操作界面和便攜化的數(shù)字設(shè)備使（）數(shù)字藝術(shù)這種新數(shù)字圖形藝術(shù)的普及與發(fā)展成為可能。興媒介的迅猛發(fā)展，改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式，也改變了藝術(shù)欣賞的方式，具有更獨(dú)特的審美特性。創(chuàng)新視覺表現(xiàn)的新手段杜桑以來，藝術(shù)和生活的界限模糊了

3、；數(shù)字藝術(shù)以來，真現(xiàn)實(shí)和虛現(xiàn)實(shí)之間的界限模糊了。數(shù)字藝術(shù)是以電腦為技術(shù)支撐的電子時(shí)代的新媒介，是藝術(shù)擺脫以視覺為中心的束縛過程中的一大飛躍。技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了媒介的發(fā)展，傳統(tǒng)的概念、內(nèi)容和形式不再突出，人類審美情趣的多樣化孕育著各種新的視覺樣式的形成，視覺表現(xiàn)方式也將更加生動(dòng)和更具有參與性。視覺創(chuàng)新在于創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新，能使我們的視覺形象避免平庸而達(dá)到有效傳播信息的目的。高質(zhì)量的視覺傳播形態(tài)應(yīng)該是扎根于社會(huì)背景基礎(chǔ)上的適當(dāng)創(chuàng)新，或者是激發(fā)受眾的潛意識(shí)，提升其審美能力。視覺傳播過程是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展。例如耐克公司的一系列平面廣告，用電腦筆觸描繪出插畫風(fēng)格人

4、物形象，展現(xiàn)出另類而不一樣的意境，充分顯示了動(dòng)感韻味十足的時(shí)尚特征，迎合了這一消費(fèi)層面的青年人崇尚運(yùn)動(dòng)、崇尚前衛(wèi)的心理需求。另外，數(shù)字圖形藝術(shù)的視覺創(chuàng)新也體現(xiàn)在使用媒介和材料上。它通過對(duì)慣用材料的表現(xiàn)運(yùn)用進(jìn)行思維與觀察方法的轉(zhuǎn)換，達(dá)到將以往熟悉的材料轉(zhuǎn)化到一個(gè)陌生新異的視覺理念上來。許多視覺形態(tài)開始運(yùn)用聲、光、色、人體等媒介來重新構(gòu)置自己的創(chuàng)作，以表達(dá)目前人類業(yè)已存在的焦慮和不安。美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)在年完成的電子高速公路：比爾克林頓偷了我的想法中，一共用了臺(tái)電視機(jī)，使之排成一面墻壁，充分運(yùn)用閃爍不定的霓虹燈和管線，展示“當(dāng)代生活圖形的數(shù)據(jù)庫，從政客到街景、流水線、時(shí)裝展示、明星作秀、交通堵塞

5、、環(huán)境污染甚至原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云將電視媒介文化的各種碎片無序地編織在一起，似乎作者敘說的不是媒介泛濫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是面臨生存的危機(jī)和社會(huì)災(zāi)難”（）。新媒體的運(yùn)用所帶來的視覺奇觀至此已經(jīng)非常清楚地展露無遺。這雖然不能概括使用新媒體所帶來的視覺感官上的不同，但在一定程度上形成了新媒體藝術(shù)審美趣味的特征。數(shù)字圖形藝術(shù)是與技術(shù)的完美結(jié)合藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者、著名美籍華人物理學(xué)家李政道就非常關(guān)心音樂與物理、音樂與心理之間的關(guān)系，發(fā)起組織了“北京科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”，探索科學(xué)與藝術(shù)的共同特征及相互影響

6、，促進(jìn)了科學(xué)界與藝術(shù)界的交流。顯然，探討藝術(shù)與科學(xué)，特別是藝術(shù)與當(dāng)代科技飛速發(fā)展之間的關(guān)系，已成為藝術(shù)學(xué)科的重要課題之一，日益引起人們的關(guān)注。早在公元前世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派大半都是數(shù)學(xué)家，他們把數(shù)學(xué)與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了“黃金分割”理論、音樂里的數(shù)量比例關(guān)系，并且將這些原則運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切這個(gè)時(shí)期的關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。一些大藝術(shù)家，本身就是大科學(xué)家，他們把許多自然科學(xué)的方法和原理運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)造中，促進(jìn)了藝術(shù)的完善與發(fā)展。例如，達(dá)

7、芬奇既是大藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫藝術(shù)中。他認(rèn)為繪畫必須掌握幾何學(xué)的點(diǎn)、線、面和投影的原則，他不但自己運(yùn)用這些原理創(chuàng)作出不少著名美術(shù)作品，而且把這種自然科學(xué)的方法帶入繪畫理論與創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)后來繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。這些例子充分表明，科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域之外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革作為處于交叉學(xué)科門類的數(shù)字圖形藝術(shù)，新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。是否能夠巧妙

8、地解決好技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系已經(jīng)成為其進(jìn)一步發(fā)展和生存的關(guān)鍵。滿足受眾的個(gè)人化心理需求在現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)字化已經(jīng)成為人們生活方式的重要標(biāo)志和主流傾向。我們看的、使用的、拍攝的一切都可以成為數(shù)字化的再現(xiàn)。數(shù)字化改變了人的視聽、思維、行為、認(rèn)識(shí)方式、二維與三維的視覺傳達(dá)。視覺對(duì)象與視聽信息都可以使用數(shù)字的邏輯系統(tǒng)的演算來處因此，設(shè)計(jì)師必須站在理與修改，數(shù)字化虛擬的藝術(shù)形象應(yīng)運(yùn)而生。滿足受眾的個(gè)人化心理需求的立場上，才有可能創(chuàng)造和拓展出更多意想不到的藝術(shù)視野與視覺特效。（）數(shù)字圖形藝術(shù)大眾化對(duì)于一個(gè)沒有接受過傳統(tǒng)藝術(shù)長期訓(xùn)練的人來說，是沒有辦法做到準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)形象的。而數(shù)字科技的運(yùn)用普及，使藝術(shù)日益走

9、向了單純化和低端性的純技術(shù)傾向，并且這種技術(shù)是建立在實(shí)踐性和可操作性的基礎(chǔ)，只要經(jīng)過一定的重復(fù)性操作以及提高熟練體現(xiàn)數(shù)碼圖形藝術(shù)審美特性的方法金波程度，人人都能制作出“象模象樣”的藝術(shù)作品。而更多的藝術(shù)家也不再花時(shí)間去“慘淡經(jīng)營”，漸漸學(xué)會(huì)了“偷懶”，學(xué)會(huì)借助數(shù)字工具在藝術(shù)創(chuàng)作中走“短、平、快”的捷徑，以適應(yīng)和追趕大眾日新月異的精神追求和物質(zhì)生活變化的腳步與節(jié)奏。因此，大眾化在以通俗的數(shù)字處理和互動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式為依托的背景中，表現(xiàn)得更加淋漓盡致，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學(xué)特征。事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)的人性化的設(shè)計(jì)與操作、規(guī)?；膹?fù)制、快速的傳播工具與載體，都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動(dòng)生產(chǎn)力

10、”，使藝術(shù)不再難以接近或令人敬而遠(yuǎn)之，它構(gòu)成了新的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系，而這種（）數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝關(guān)系的重要標(biāo)志就是大眾化。術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進(jìn)，使藝術(shù)不再是單個(gè)藝術(shù)家展示個(gè)人才藝的獨(dú)有專利與領(lǐng)地，而將更多的人吸引到藝術(shù)的創(chuàng)作中來。許多網(wǎng)站設(shè)有在線涂鴉板，大家可以輕松地在線進(jìn)行創(chuàng)作，無論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士，他們可以自由而輕松地在網(wǎng)絡(luò)上涂抹描繪。（）互動(dòng)雙向的溝通互動(dòng)性是數(shù)碼圖形藝術(shù)作品，在創(chuàng)作與接受之間、作者與觀眾之間、過程與結(jié)果之間表現(xiàn)角色換位，形成溝通互動(dòng)、共同參與、共同分享的藝術(shù)模式，是藝術(shù)同一性的極至體現(xiàn)。這種在藝術(shù)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的群策群力，以及形成

11、的群星薈萃的創(chuàng)作隊(duì)伍，都與數(shù)字技術(shù)支持下的互動(dòng)數(shù)字創(chuàng)作平臺(tái)密不可分。互動(dòng)性的數(shù)字平臺(tái)使任何人無論身處何處，只要進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中所感興趣的藝術(shù)創(chuàng)作中去，對(duì)作品進(jìn)行補(bǔ)充、修改和再創(chuàng)造。在這個(gè)互動(dòng)的過程中，藝術(shù)家和原創(chuàng)者只是搭起一個(gè)作品的框架和供人表演的舞臺(tái)，扮演著一個(gè)藝術(shù)向?qū)У姆?wù)性角色，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情參與并表露各自的才藝與特膨脹作品的內(nèi)涵空間。（）另一方面，在網(wǎng)絡(luò)長，從而拓展、藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)過程中，每個(gè)參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的榮耀與快感。在作品中，每個(gè)人的個(gè)人化元素都可以成為藝術(shù)的對(duì)象，即使沒有專門的藝術(shù)技能，也能憑借數(shù)字技術(shù)提供的藝術(shù)與技術(shù)的“半成品”進(jìn)

12、行“來料加工式”的創(chuàng)作。這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動(dòng)平臺(tái)與氛圍，最終形成了當(dāng)今人們最關(guān)注的藝術(shù)互動(dòng)特藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動(dòng)。它的結(jié)果就征，即藝術(shù)與非藝術(shù)的互動(dòng)、是藝術(shù)走向了無法控制和約束的邊緣與混沌：似乎人人都可以成為藝術(shù)家、藝術(shù)對(duì)象有愛無類、藝術(shù)作品走向制品并無限復(fù)制，這一切都與互動(dòng)式的藝術(shù)生產(chǎn)模式密不可分。的確，互動(dòng)性的數(shù)字創(chuàng)作平臺(tái)給予觀眾更大的選擇權(quán)與修改權(quán)，每一個(gè)觀眾都能以個(gè)人的方式找到與自己具有共同點(diǎn)的作品樣式。數(shù)碼圖形藝術(shù)在審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造過程中，具有主體性、實(shí)踐性、形象性、情感性和獨(dú)創(chuàng)性的一般審美共性。從形式美、非物質(zhì)性與技藝性、歷史文化的積淀性和交互性等方面來看，它以其獨(dú)特的美

13、學(xué)特性體現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性意義，為人類的視覺審美提供更多的選擇，從而滿足人們審美的需求。創(chuàng)作者也能從作品中得到精神與情感的滿足。參考文獻(xiàn)：廖詳忠數(shù)字藝術(shù)論北京：中國廣播電視出版社，黃劍峰從數(shù)碼藝術(shù)看傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)的融合湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，（）：（美）思雷伊納彭達(dá)維斯數(shù)字繪畫與創(chuàng)意徐潔，譯北京：人民郵電出版社李四達(dá)數(shù)字媒體藝術(shù)概論北京：清華大學(xué)出版社（責(zé)任編輯、校對(duì)：羅冰）（上接第頁）公司導(dǎo)入程序呢？關(guān)于這個(gè)問題，委問，在此期間，北京奧組委也對(duì)萬條口號(hào)做了隨機(jī)抽樣調(diào)查，來統(tǒng)計(jì)社會(huì)各界對(duì)奧運(yùn)理念的看法。根據(jù)調(diào)查結(jié)果和各界建議的歸納，北京奧組委決定了口號(hào)的企劃方案：首先，為了便于更多國家人民的理

14、解，北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)必須首先從英文創(chuàng)作著手；其次，口號(hào)的用詞必須通俗易懂。最后，奧組委邀請(qǐng)社會(huì)各界的專家，把統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞與中國的國際立場以及北京奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值結(jié)合起來，經(jīng)過無數(shù)次的斟酌、比較才得出“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)”（）這一完美詮釋中國奧運(yùn)理念的口號(hào)。亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)形象與景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)總監(jiān)布雷德科普蘭德先生認(rèn)為這種內(nèi)在聯(lián)系對(duì)于北京奧組委下一步的形象設(shè)計(jì)開發(fā)和推廣非常重要，這將是制定統(tǒng)一一致的宣傳戰(zhàn)略和形象景觀工程的重要一步。由此可見，科學(xué)的程序、充分的調(diào)查是使規(guī)范化和最大化發(fā)揮其重要作用的關(guān)鍵。目前，我國的仍然處在起步階段，還有很多值得我們?nèi)フ覍さ拇鸢福档梦覀內(nèi)ヌ剿鞯某雎?。隨著

15、我國開放度的日益加大，我國的跨國公司要“走出去”，外國企業(yè)要“引進(jìn)來”，將在以后的國際國內(nèi)市場上扮演更加重要的角色。我相信，只要我國企業(yè)找準(zhǔn)自身的定位，用科學(xué)的方法指導(dǎo)的導(dǎo)入，少一點(diǎn)浮躁，中國企業(yè)一定能在未來的國際市場占有一席之地。（責(zé)任編輯、校對(duì)：羅冰）員會(huì)必須充分檢查，制定合乎企業(yè)目的和方針的程序。一般而言，程序通常以導(dǎo)入計(jì)劃的形式表現(xiàn)。各公司的導(dǎo)入計(jì)劃，會(huì)依企業(yè)特性和問題特性而有所不同，但其原則性的程序則大致相同，均可劃分為“調(diào)查”“企劃”“實(shí)施”三大步驟。調(diào)查工作必須把握現(xiàn)狀、觀測事實(shí)，并加以分析。企劃必須以調(diào)查結(jié)果為基礎(chǔ)，配合基本思想，根據(jù)政策方向和表現(xiàn)重點(diǎn)而提出構(gòu)想。只有前兩步做得到位，最后的實(shí)施步驟才不會(huì)出現(xiàn)偏差。以年北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)的誕生為例。眾所周知，歷屆奧運(yùn)會(huì)主辦國在籌備奧運(yùn)時(shí)都有其獨(dú)特的舉辦理念，而奧運(yùn)會(huì)口號(hào)是奧運(yùn)會(huì)舉辦理念的高度概括和集中體現(xiàn)，而且它也成為奧運(yùn)會(huì)各種文化和視覺設(shè)計(jì)活動(dòng)（場館建設(shè)、文化活動(dòng)、形象與景觀、開閉幕式等）的創(chuàng)作依據(jù)?；仡欉@些年的奧