聯(lián)系實(shí)際分析闡述唯物辯證法三大基本規(guī)律的現(xiàn)實(shí)意義

1、聯(lián)系實(shí)際分析闡述唯物辯證法三大基本規(guī)律的現(xiàn)實(shí)意義辨證唯物主義講的是一切物質(zhì)都是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化的,事物與事物之間都是相互聯(lián)系,相互滲透,相互影響的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(事物矛盾規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辨證法的三大規(guī)律。根據(jù)學(xué)習(xí),首先對(duì)三大規(guī)律作個(gè)簡(jiǎn)單的詮釋: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律,它是唯物辯證法最根本的規(guī)律,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。它的基本內(nèi)容是:任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾,矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)促成對(duì)立面的轉(zhuǎn)化,推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;矛盾既是客觀的、普遍的,又各有其特殊性。它揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì),是事物

2、發(fā)展的根本動(dòng)力。 容是:事物由于自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變,總的量變中有部分質(zhì)變,量變和部分質(zhì)變引起根本質(zhì)變;又由質(zhì)變到量變,質(zhì)變中有量的擴(kuò)張,質(zhì)變又引起新的量變。 “肯定否定規(guī)律” 它是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它的基本內(nèi)容是:事物的發(fā)展是一個(gè)由肯定到否定,再到否定之否定,一個(gè)周期接一個(gè)周期地螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。事物發(fā)展的總方向是前進(jìn)上升的,具體道路是迂回曲折的,發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性、上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一。對(duì)以上三大規(guī)律有了個(gè)整體認(rèn)識(shí)后,根據(jù)學(xué)習(xí)心得,我分別來(lái)談?wù)勊鼈兊默F(xiàn)實(shí)意義:一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 相反的屬性,但二者又相互聯(lián)系,不能分離。

3、沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一,同樣,沒有統(tǒng)一也就沒有對(duì)立。對(duì)立和統(tǒng)一作為兩種相反的屬性,失去其中任何一種,事物就不成其為事物。統(tǒng)一之所以不能脫離對(duì)立而存在,這是因?yàn)榻y(tǒng)一是以差別和對(duì)立為前提的,是差別和對(duì)立中的統(tǒng)一;對(duì)立之所以不能脫離統(tǒng)一而存在,這是因?yàn)閷?duì)立是統(tǒng)一體內(nèi)的對(duì)立,如果對(duì)立面之間沒有了聯(lián)系,毫不相干,也就談不上對(duì)立。脫離對(duì)立的統(tǒng)一是絕對(duì)的統(tǒng)一,脫離統(tǒng)一的對(duì)立是絕對(duì)的對(duì)立,這在現(xiàn)實(shí)中都是不存在的。唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理告訴我們:在實(shí)際工作中,既要重點(diǎn)解決主要矛盾,同時(shí)也不能忽視非主要矛盾。注意和防止在解決主要矛盾即主要傾向時(shí),忽視被掩蓋的另一種傾向。對(duì)于次要矛盾和次要問(wèn)題,既不能當(dāng)做主要

4、矛盾和問(wèn)題,也不能忽視或加以掩蓋。主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí),注意工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是事物矛盾問(wèn)題的精髓,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)鄧小平提出的兩個(gè)大局的問(wèn)題,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,注意抓物質(zhì)文明建設(shè)又不忽視精神文明建設(shè),兩手抓,兩手都要硬的提法其理論依據(jù)就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中矛盾發(fā)展不平衡性原理。二、質(zhì)量互變規(guī)律 是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變?cè)陟柟塘孔兂晒A(chǔ)上進(jìn)一步引起新的量變。這說(shuō)明質(zhì)變對(duì)于量變既有必然性,又有必要性,而且只有質(zhì)變才有新事物的產(chǎn)生和世界的發(fā)展。因此,承認(rèn)不承認(rèn)質(zhì)變,是區(qū)分辯證法和

5、形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的重要標(biāo)志之一。辯證的發(fā)展觀既與只承認(rèn)質(zhì)變、否認(rèn)量變的“激變論”不同,又與只承認(rèn)量變、否認(rèn)質(zhì)變的庸俗進(jìn)化論相區(qū)別。量變和質(zhì)變都不是純粹的,量變中有部分質(zhì)變,它包括階段性質(zhì)變(事物的根本性質(zhì)未變,比較次要的性質(zhì)發(fā)生變化和局部性部分質(zhì)變(事物全局性質(zhì)未變,個(gè)別部分性質(zhì)發(fā)生變化;質(zhì)變中有量變,主要是指質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。質(zhì)變中 的量變已不是單純的量變, 社會(huì)的基本的質(zhì)不變的情況下進(jìn)行的,是穩(wěn)定狀態(tài)中的連續(xù)性變化,社會(huì)在這種變化中保持自身的穩(wěn)定性和連續(xù)性,這是社會(huì)發(fā)展的重要形式。對(duì)于新生的社會(huì)來(lái)說(shuō),尤其需要穩(wěn)定的量變過(guò)程來(lái)建設(shè)自身和完善 定性環(huán)節(jié),革命是歷史的火車頭。人類社會(huì)的歷史發(fā)展

6、就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義社會(huì)要獲得發(fā)展,必須在保持穩(wěn)定的前提下進(jìn)行改革,發(fā)展是目的、改革是動(dòng)力、穩(wěn)定是前提。三、否定之否定規(guī)律否定之否定是哲學(xué)上的重要規(guī)律,體現(xiàn)在人生上,就是一個(gè)人總是在不斷地自我否定之中前進(jìn)。這種前進(jìn)看似在原地轉(zhuǎn)圈,不停地回到起點(diǎn),實(shí)際上是在螺旋式上升,每一次回到起點(diǎn)時(shí)都不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是上升到了更高的層次和境界。佛家修行就講究境界的不斷提升,所謂“看山是山,看水是水看山不是山,看水不是水看山還是山,看水還是水”的前進(jìn)曲線正是否定之否定的一個(gè)具體體現(xiàn)。修行之初,看待世界的眼光是原始的、樸素的,所以會(huì)“看山是山,看水是水”;修行到一定境界時(shí),感受到了色空之

7、別,隱隱約約的發(fā)現(xiàn)了一些隱藏于真相背后的東西,所以會(huì)“看山不是山,看水不是水”;等到徹悟之后,忽然發(fā)現(xiàn)“山還是山,水還是水”。這種認(rèn)識(shí)看似回到了起點(diǎn),其實(shí)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了兩次否定,與先前的樸素認(rèn)識(shí)已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。對(duì)于治學(xué),否定之否定更是經(jīng)常發(fā)生的。開始研究某個(gè)事物的時(shí)候,可能會(huì)覺得非常簡(jiǎn)單,以為沒什么可研究的;研究一些內(nèi)容后忽然發(fā)現(xiàn),原來(lái)研究的內(nèi)容其實(shí)很復(fù)雜,充滿了奧妙;等到搞清楚以后,才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的很簡(jiǎn)單。比方說(shuō),有人研究紅樓夢(mèng),初讀此書時(shí)可能看到的只是發(fā)生在大觀園里的一些愛情故事;讀了幾遍后,發(fā)現(xiàn)這部書涵蓋的內(nèi)容非常廣泛,有人看到了詩(shī)詞,有人看到了歷史,似乎每個(gè)人發(fā)現(xiàn)的都是冰山一角;有人窮盡一生之力去做紅學(xué)研究,最后很可能發(fā)現(xiàn)原來(lái)紅樓夢(mèng)寫的就是愛情故事,只不過(guò)這種看法已經(jīng)是站在更高的層次上看待該書了。生活中,人們常常會(huì)面臨各種各樣的選擇。做出一個(gè)自以為正確的選擇后,經(jīng)歷了各種環(huán)境的檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)自己選錯(cuò)了,于是做出了相反的選擇,去嘗試另外一條路。在那條路上走了一段時(shí)間,忽然發(fā)現(xiàn),原來(lái)最初的選擇才是正確的,于是再次了否定了自己,回到原來(lái)的路上,