“立德樹人”背景下地理課程的育人價(jià)值

1、 離，對(duì)自然的掠奪越演越烈。地理學(xué)科的價(jià)值就在于努力尋求“最好的動(dòng)力”，強(qiáng)調(diào)人類在處理人地關(guān)系時(shí)，要追求經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。因此，地理教學(xué)應(yīng)著力從學(xué)生的心靈深處尋求突破口，力求使保護(hù)環(huán)境的意識(shí)從口號(hào)上升至精神和倫理道德，從而有效促使學(xué)生在行動(dòng)上做到善待自然。 當(dāng)然，知易行難，要使學(xué)生“物理”“事理”和“人理”三“理”融合，還有很長的路要走。但是，只要地理教育工作者堅(jiān)持踐行“知行統(tǒng)一”，必然能促使學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”，立德樹人的根本任務(wù)也就能得以有效落實(shí)。龜在“為己”與“為人' Je1“立德樹人”背景下地理課程的育人價(jià)值a丁生軍/江蘇省海安縣教育局教研室 子曰:“古之學(xué)者

2、為己，今之學(xué)者為人”?？鬃拥囊馑际侵福糯藢W(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德;現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的目的卻在裝飾自己，給別人看。換個(gè)角度，如果我們將這里的“學(xué)者”看成是今天學(xué)校里的教育對(duì)象，那么這句話可理解為對(duì)教育目的的闡述。筆者不揣冒昧，大膽借用其中的“為己”與“為人”來對(duì)教育的目的做一個(gè)粗線條的區(qū)分:將目的直接指向被教育者自身的稱為“為己”的教育，也被稱為“個(gè)體價(jià)值”的教育;將教育目的指向被教育者以外的他者的教育稱為“為人”的教育，也被稱為“社會(huì)價(jià)值”的教育?？甲C歷史，近代以來國家主導(dǎo)下的學(xué)校教育目的預(yù)設(shè)不外乎這兩者。 如果說，在工業(yè)文明時(shí)代，學(xué)校教育的目的在于培養(yǎng)大批量的合格勞動(dòng)者，人也因此被異化

3、為生產(chǎn)線上的操作手，并因與無生命的機(jī)器“融為一體”而被忽視。那么，在互聯(lián)網(wǎng)浪潮撲面而來的今天，我們需要思考育人的目的究竟是“為己”還是“為人”。 一、“立德樹人”與育人 1.時(shí)代大潮中的警醒 現(xiàn)今的中國脫胎于貧窮落后的舊中國，與西方國家相比，新中國成立初期國民的知識(shí)文化普及率很低。所以在很長的一段時(shí)間內(nèi)，人們一直處于對(duì)知識(shí)的渴求狀態(tài)。在“知識(shí)就是力量”口號(hào)的影響下，配合大規(guī)模的“掃除文盲”活動(dòng)，學(xué)校教育一度被窄化為識(shí)字活動(dòng)，而學(xué)科教育也同時(shí)被窄化為學(xué)科教學(xué)，其目的在于讓學(xué)生完成知識(shí)的累積與技能的習(xí)得，完全忽視了學(xué)科教育的廣闊背景。這樣，雖然為我國在改革開放之后迅速承接西方發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提供

4、了大量有一定文化基礎(chǔ)的勞動(dòng)力資源，但被窄化的教育因其偏離了教育的本真而逐漸被異化。近年來，我們的社會(huì)已經(jīng)品嘗到這種片面強(qiáng)調(diào)“知識(shí)育人”的苦果了。 再從地理學(xué)科的視角來觀察最近幾年發(fā)生的事件，同樣促人反思。zoos年6月10日，黑龍江省寧安市沙蘭鎮(zhèn)遭受山洪災(zāi)害，一所小學(xué)被淹沒，117人遇難，事后建在低洼地的學(xué)校被搬遷;2012年7月21日，北京地區(qū)突降暴雨，位于豐臺(tái)區(qū)的京港澳高速(原京石高速公路)南崗?fù)萋范畏e水嚴(yán)重，深達(dá)6米，致使幾十輛汽車被淹沒，并造成人員傷亡，而當(dāng)初公路的設(shè)計(jì)、施工人員都應(yīng)該注意到“南崗?fù)荨边@一地名所傳遞的信息相信無論在原沙蘭鎮(zhèn)中心小學(xué)還是京港澳高速(南崗?fù)萋范?的設(shè)計(jì)、建造

5、過程中，每一位參與人員都或多或少接受過地理教育，但事實(shí)證明，我們的地理教育目的并沒有真正徹底地實(shí)現(xiàn)。 當(dāng)今中國，一方面經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義、物質(zhì)至上主義等眾多思潮在這個(gè)思想還沒來得及跟上時(shí)代的古老大地上漫過;另一方面，世界范圍內(nèi)的自由主義思潮也借助互聯(lián)網(wǎng)無遠(yuǎn)弗屆的影響力，深刻地改變與塑造著中國人的世界觀、生活觀和價(jià)值觀。在傳統(tǒng)思想斷裂、新思想未能有效建構(gòu)的背景下，中國人的思想就如同水藻一般隨著水流左右搖擺，沒有了方向。 人們不禁要問:“教育的價(jià)值何在?”痛定思痛之后，人們開始重新認(rèn)識(shí)到，教育包括學(xué)科教育的價(jià)值不能僅局限于知識(shí)的傳授，還應(yīng)幫助和引導(dǎo)被教育者

6、修德、養(yǎng)德以及立德。 令人高興的是，黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，首次確立教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。這是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，也為今后的教育改革與發(fā)展指明了方向。 2.對(duì)“立德樹人”思想內(nèi)涵的解讀 “立德樹人”是我國當(dāng)前教育的根本任務(wù)，而育人是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的基本途徑。 “立德樹人”，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。十八大將其作為教育的根本任務(wù)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的賡續(xù)，同時(shí)也是對(duì)世界優(yōu)秀教育思想的吸納與發(fā)揚(yáng)。作為反戰(zhàn)的旗手，愛因斯坦在反思教

7、育對(duì)德國納粹思想狂潮形成的影響時(shí)，意味深長地說了這樣一句話:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”陶行知也用通俗的語言表達(dá)了同樣的意思:“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。” “立德”是群體對(duì)容身其中的個(gè)體的規(guī)范性要求，此處的“德”包括為了實(shí)現(xiàn)“群體和諧共處、協(xié)同共進(jìn)”目標(biāo)而要求每位成員應(yīng)具有的群體價(jià)值觀等在內(nèi)的公德和私德。這種德行的獲得必然依賴于個(gè)體自身的持續(xù)修為以及外部對(duì)其有目的、有計(jì)劃的培育，以連續(xù)不斷地修德、養(yǎng)德進(jìn)而達(dá)至較高的精神境界，如此才

8、能在不損害他人的前提下成就自身，同時(shí)也有益于整個(gè)群體?！皹淙恕奔仁墙逃龑?duì)自身目標(biāo)的承諾，也是教育對(duì)個(gè)體成長的結(jié)果期待?！皹淙恕笔菍?duì)每一個(gè)個(gè)體得到基于自身基礎(chǔ)與潛力的最大化發(fā)展的期待，這種發(fā)展就是馬克思所說的人的“全面發(fā)展”，讓每個(gè)人都身體健康、性格健全、學(xué)識(shí)豐富、技能發(fā)展。“立德”是條件，“樹人”是結(jié)果，人的發(fā)展需要以公德與私德為基礎(chǔ)。 育人即對(duì)兒童進(jìn)行德育、智育、體育、美育，使之成長為社會(huì)需要的身心健康的人才。其中，“育”是指按照一定的目的長期地教導(dǎo)和訓(xùn)練，指社會(huì)學(xué)意義上的人類的自我復(fù)制。人類具有生物性和社會(huì)性兩重屬性。只有生物性而沒有社會(huì)性，不能稱其為人。從這個(gè)意義上看，育人應(yīng)該包含人類知

9、識(shí)文化的傳承和社會(huì)價(jià)值倫理的規(guī)訓(xùn)，經(jīng)由學(xué)校教育有計(jì)劃地育人，實(shí)現(xiàn)“德”立、“人”樹的理想。 二、地理課程的育人價(jià)值 實(shí)現(xiàn)“立德樹人”背景下人的全面發(fā)展顯然不是某一個(gè)學(xué)科也不是某一位教師能做到的事情，而“全員育人、全科育人與全程育人”成為其必要保證。“全員育人”突破了職業(yè)身份在育人中的限制，使每一個(gè)人都對(duì)教育擔(dān)負(fù)了或多或少的責(zé)任，而地理教師當(dāng)然不能置身其外?！叭朴恕眲t意味著以地理教師的職業(yè)角色而言，其職責(zé)不僅在于幫助學(xué)生習(xí)得地理知識(shí)、養(yǎng)成地理思維、形成地理意識(shí)、樹立地理觀念等，還包括在培育學(xué)生的心理、規(guī)范學(xué)生的行為過程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并融人群體共同價(jià)值觀體系?！叭逃恕眲t打破了學(xué)校教育過程中

10、不同學(xué)段之間的界限，使育人成為連續(xù)不斷、循序漸進(jìn)的過程。綜上，地理教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并發(fā)揮出地理課程的育人價(jià)值。 1.加深對(duì)地理課程育人價(jià)值的理解 關(guān)于具體學(xué)科課程的育人價(jià)值，華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為:“任何一門學(xué)科的教學(xué)，都要認(rèn)真分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，它除了指該學(xué)科領(lǐng)域所涉及的知識(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值外，還應(yīng)該包括服務(wù)于學(xué)生對(duì)所處的、變化著的世界的認(rèn)識(shí);為他們?cè)谶@個(gè)世界中形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨(dú)特的視角;學(xué)習(xí)該學(xué)科發(fā)現(xiàn)問題的方法和思路的策略、特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯;提供一種唯有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn);提升獨(dú)特的學(xué)力美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表現(xiàn)能力?！贝ㄒ罁?jù)美國

11、教育心理學(xué)家布盧姆關(guān)于教育目標(biāo)的分類，我們可以將葉瀾老師所表達(dá)的具體學(xué)科的價(jià)值目標(biāo)劃分為“認(rèn)知目標(biāo)”和“情意目標(biāo)”兩大類。地理學(xué)科也是如此，其中，“認(rèn)知價(jià)值”的意義主要在于提供給學(xué)生必要的地理知識(shí)、技能和能力，增進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展，這是形成地理素養(yǎng)或地理視角所必需的個(gè)體層面的價(jià)值;“公民教育”“國際理解教育”“環(huán)境倫理教育”則主要屬于“情意目標(biāo)”類，雖然這類內(nèi)容也具有“認(rèn)知”的價(jià)值，但掌握知識(shí)不是最終目標(biāo)，更重要的是情感、態(tài)度與價(jià)值觀的變化。 天津師范大學(xué)仲小敏教授指出，地理課程具有“認(rèn)知價(jià)值”“社會(huì)價(jià)值”和“個(gè)體價(jià)值”三大組成部分。各部分的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)難度如下圖所示。t2 地理課程價(jià)

12、值的目標(biāo)層次性 從圖中可以看出，“地理知識(shí)價(jià)值”“地理能力價(jià)值”和“地理的視角”屬于以“知識(shí)教育”為主的“認(rèn)知價(jià)值”，居于基礎(chǔ)層面;“公民教育價(jià)值”“國際理解價(jià)值”“環(huán)境倫理價(jià)值”是地理課程“社會(huì)價(jià)值”的體現(xiàn)，它們具有“知識(shí)教育”與“價(jià)值教育”的雙重功效，其中，“公民教育價(jià)值”主要基于國家層面，“國際理解價(jià)值”基于國際層面，“環(huán)境倫理教育”基于全球?qū)用?“生活教育”“生存教育”和“生命教育”重在對(duì)學(xué)生個(gè)體意識(shí)和行為的影響，主要為個(gè)體教育價(jià)值，居于價(jià)值體系的意識(shí)、行為層次，其實(shí)現(xiàn)難度最大。 從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，由生命教育、生存教育和生活教育組成的“個(gè)體價(jià)值”屬于“為己”之學(xué)，也就是說其教育目的在

13、于為被教育者個(gè)體服務(wù);由環(huán)境倫理價(jià)值、國際理解價(jià)值和公民教育價(jià)值組成的“社會(huì)價(jià)值”屬于“為人”之學(xué)，也就是指為被教育者個(gè)體以外的他人或者說是為社會(huì)服務(wù)的價(jià)值;而由地理知識(shí)價(jià)值、地理能力價(jià)值和地理視角所組成的“認(rèn)知價(jià)值”則為“個(gè)體價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”兼有。簡(jiǎn)而言之，地理學(xué)科“為己”的教育價(jià)值體現(xiàn)在地理課程“為學(xué)生的生活服務(wù)”“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”的理念中?！盀槿恕钡慕逃齼r(jià)值體現(xiàn)在被教育者將來作為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民，為保持和諧的人地關(guān)系所做的努力以及發(fā)揮的影響。 另外，上海的趙才欣老師認(rèn)為，地理課程的育人價(jià)值包括了育德、育智、育體和育美四個(gè)方面。其中育德指培養(yǎng)學(xué)生的地理倫理，他認(rèn)為“德”本身包含了

14、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間的關(guān)系和行為規(guī)范。學(xué)生地理倫理的形成要借助基本的學(xué)科素質(zhì)教育，包括資源觀、環(huán)境觀、人口觀和協(xié)調(diào)發(fā)展觀。育智指培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力，包括閱讀地理圖表、搜集地理信息、開展地理思維、進(jìn)行地理觀察和開展地理自學(xué)等。地理的育體指的是培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐能力，包括區(qū)域調(diào)查、田野考察、學(xué)具制作和地理觀測(cè)等，讓學(xué)生在做中學(xué)，以實(shí)現(xiàn)大腦與四肢的并用。育美就是培養(yǎng)和提升學(xué)生地理審美習(xí)慣和能力。趙老師的“四育”也為我們了解地理課程的育人價(jià)值提供了另一個(gè)視角。 2.促進(jìn)地理課程育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 因兼跨自然科學(xué)與人文社會(huì)兩大領(lǐng)域，地理課程的育人價(jià)值的內(nèi)涵與范圍大為擴(kuò)展。作為地理課程的具體實(shí)踐

15、者，一線中學(xué)地理教師在促進(jìn)上述育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中起著無可替代的作用。所以，一線地理教育工作者要自覺擔(dān)負(fù)育人的職責(zé)，努力做好地理教育工作。 (1)落實(shí)服務(wù)生活的理念“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”是這次地理課程改革中最強(qiáng)調(diào)的理念之一，地理課程將從純粹的、抽象的“科學(xué)世界”重新回到生動(dòng)的、學(xué)生熟悉的“生活世界”。每個(gè)人時(shí)刻都處于一定的環(huán)境之中，無論學(xué)生將來從事什么工作，都不可避免地會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，都要增強(qiáng)生存與生活的能力。這種能力包括認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、欣賞、享受和創(chuàng)造生活等方面的能力。所以，要發(fā)揮地理課程“培養(yǎng)善于生活的公民”的獨(dú)特學(xué)科價(jià)值，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的地理現(xiàn)象，理解造成不同地區(qū)人們生活方式差異的地理

16、背景，能夠欣賞自然、人文等地理景觀，增強(qiáng)“提高生活質(zhì)量”的意識(shí)，從而享受與創(chuàng)造健康向上的生活。 (2)傳播人地和諧的觀念人地關(guān)系是地理學(xué)研究的主要對(duì)象，也是中學(xué)地理課程的主要線索和重要思想觀念。在人類發(fā)展的歷史中，也同步經(jīng)歷了不同的人地關(guān)系階段，最終人類選擇了與地理環(huán)境和諧共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展模式。要發(fā)揮地理課程的育人價(jià)值，讓學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民，就必須加強(qiáng)人地關(guān)系觀念的傳播，讓學(xué)生了解人類在自然環(huán)境中活動(dòng)時(shí)遵循因地制宜原則的重要意義。要讓學(xué)生知道不同階段人地關(guān)系呈現(xiàn)的狀態(tài)及其對(duì)人類自身發(fā)展的影響，知道每個(gè)人在保持人地和諧中所產(chǎn)生的影響，以及在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中堅(jiān)持公平性原則對(duì)自身行為的約束。公平性不僅體現(xiàn)在對(duì)同類、其他生物以及地理環(huán)境的尊重與愛護(hù)，還體現(xiàn)在對(duì)后代人享受美好生活條件的保護(hù)與要求的尊重，這樣才是地理課程育人“社會(huì)價(jià)值”的真正體現(xiàn)。 單純“為己”或“為人”的育人目標(biāo)都有失偏頗，只有兼顧兩者，才是“立德樹人”背景下地理學(xué)科育人價(jià)值的完美體現(xiàn)。 參考文獻(xiàn): 1葉瀾.“新基拙教育”發(fā)展性研究報(bào)告集【M.北京:中 國輕工業(yè)版社，2004. 2仲小敏.簡(jiǎn)析現(xiàn)代中學(xué)地理課程價(jià)值內(nèi)容體系