XX年高三語文必修五《等待戈多》知識點(diǎn)匯總

1、XX年高三語文必修五等待戈多知識點(diǎn)匯總一、創(chuàng)作背景貝克特出生于20世紀(jì)初，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。人類 所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。雖 然他積極參加了法國反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太 保的追捕， 但戰(zhàn)爭那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。 而“二 戰(zhàn)”后西方社會(huì)信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，又使他和西方 民眾共同感受了未來的渺茫與無望。他在此時(shí)創(chuàng)作出等待 戈多是不奇怪的。作為僑居法國的愛爾蘭裔作家，貝克特早年結(jié)識了同樣 僑居巴黎的愛爾蘭作家喬伊斯，深受其現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作的影 響。他在23歲時(shí)寫的論文但丁、布魯諾、維柯、喬伊斯 中，就指責(zé)當(dāng)時(shí)的讀者只愿意“不費(fèi)勁”地閱讀“形式與內(nèi)

2、容嚴(yán)格分離”的作品，而不愿意接受像喬伊斯小說那種“直 接表述”的作品，因而主張將作品的語言形式與思想內(nèi)容緊 密結(jié)合在一起，獲得“形式即內(nèi)容”的藝術(shù)表達(dá)效果。他的 小說中的哲學(xué)沉思就往往與敘述的無序、情節(jié)的重復(fù)、詞語 的含混難以分解，彼此一致。貝克特的創(chuàng)作有詩歌、小說、戲劇等。1969年，貝克特 “因?yàn)樗蔷哂行缕嫘问降男≌f和戲劇作品， 使現(xiàn)代人從貧 困境地中得到振奮”而榮獲諾貝爾文學(xué)獲。二、關(guān)于“戈多”與“等待” 始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫 穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些 模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認(rèn)為他是 巴爾扎克早期戲劇中的一位

3、神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝， 還有的人認(rèn)為他是“虛無”或“死亡” 。有人曾就此問貝克 特本人，貝克特回答說：“我要是知道， 早在戲里說出來了。 ” 戈多給劇作增加了很多神秘色彩。戈多到底是什么呢?劇中說，“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè) 希望”，“他要是來了， 咱們就得救了” ， “要是不來呢， 咱們 明天就上吊” 。據(jù)此可以認(rèn)為，戈多實(shí)際上是一種象征，是 現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對 于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié) 束他也沒有出場。他會(huì)來嗎?人們的等待會(huì)有結(jié)果嗎?顯然， 這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因?yàn)楦?多根本就不

4、存在，它只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?說它無可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已 別無它法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有 等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。劇中人物對于“戈多”的“等待” ，顯然具有普遍的象征意義。英國劇評家馬丁艾斯林在論荒誕派戲劇中曾就此評說道： “這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為 人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的漫長過 程中，我們始終在等待什么;戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物它也許是某個(gè)事件，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外 更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗(yàn)著時(shí)光的流逝。 當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我 們超越了時(shí)間;而當(dāng)我們純粹被動(dòng)地等待時(shí)，我們將面對時(shí) 間流逝本身。 ”這其實(shí)是人類所共同具有的一