閱讀教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向

1、閱讀教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向一、課例述評(píng)：語(yǔ)文味的缺失這是一節(jié)觀(guān)摩課，上課伊始，檢查預(yù)習(xí)，落實(shí)字詞。接著，讓學(xué)生談閱讀文章的思考與收獲，從揣摩描寫(xiě)鴿子的詞句到品味作者的思緒，按照鴿子故鄉(xiāng)陽(yáng)臺(tái)的閱讀邏輯推進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，從敘述到議論，最后歸結(jié)到開(kāi)頭“明天要封陽(yáng)臺(tái)”與結(jié)尾“明天先不封陽(yáng)臺(tái)”之變化的含義，從而順利完成了文本意義的深度解讀。布置課外作業(yè)為一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)敘議結(jié)合寫(xiě)法的小練筆。在評(píng)課環(huán)節(jié)，來(lái)自上海的特級(jí)教師李海林首先回顧了課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，審視這節(jié)課主要教學(xué)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是檢查預(yù)習(xí)，了解學(xué)生整體閱讀的收獲，師生交流不太完整但很有必要。第二個(gè)環(huán)節(jié)是討論鴿子，讓學(xué)生抓住鴿子的眼神這個(gè)細(xì)節(jié)挖掘出大自然對(duì)人類(lèi)的依

2、戀和友好的深層主題。第三個(gè)環(huán)節(jié)是從馮至的小詩(shī)開(kāi)始，抓住關(guān)鍵詞“故鄉(xiāng)”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)大自然的依戀和向往。第四個(gè)環(huán)節(jié)是分析陽(yáng)臺(tái)，抓住人與自然關(guān)系的四個(gè)“不再”讓學(xué)生感受到人類(lèi)與自然的隔離與沖突，從而傳達(dá)出作者對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的向往與憂(yōu)慮的主旨，讓學(xué)生進(jìn)一步理解人與自然合理的關(guān)系應(yīng)該是“陽(yáng)臺(tái)”的關(guān)系。這四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)在教什么呢？環(huán)保理念，現(xiàn)代人的生活方式。李海林老師帶著大家回到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，分析出這節(jié)課實(shí)際上是在教一個(gè)哲學(xué)命題給學(xué)生，是在開(kāi)展環(huán)保教育的結(jié)論，感覺(jué)失去了“語(yǔ)文味”。他認(rèn)為語(yǔ)文課不是把課文的思想內(nèi)容教給學(xué)生，而是應(yīng)該把如何獲得思想內(nèi)容的方法與途徑教給學(xué)生。課堂教學(xué)最后，教者要求學(xué)生寫(xiě)一篇敘議

3、結(jié)合的文章，如果教學(xué)中就教學(xué)生找哪些是敘、哪些是議、哪些是敘議結(jié)合，敘議結(jié)合的散文如何讀、如何寫(xiě)的內(nèi)容是不是效果會(huì)更好。觀(guān)照現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，李老師發(fā)出“現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文是迷離的語(yǔ)文”的感慨。二、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文：教學(xué)內(nèi)容的迷離現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文在不同的學(xué)段存在這樣一種現(xiàn)象：一節(jié)小學(xué)的說(shuō)明文閱讀課，課堂容量有關(guān)說(shuō)明文的知識(shí)幾乎都可以落實(shí)，從說(shuō)明順序，到說(shuō)明方法，再到說(shuō)明語(yǔ)言，目標(biāo)達(dá)成的也不錯(cuò)。但經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，就會(huì)覺(jué)得這樣的課似乎與初中說(shuō)明文閱讀課，甚至是高中閱讀課的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)什么太大的不同。這就給語(yǔ)文教師帶來(lái)了迷惑：語(yǔ)文課堂到底應(yīng)該教或?qū)W什么呢？七十多年前葉圣陶先生就試著給過(guò)答案:“凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼

4、于形式方面,只在內(nèi)容上去尋找，結(jié)果是勞力多而收獲少?！币源藶橐罁?jù)，他提出“依我們的信念,國(guó)文科與別的學(xué)科性質(zhì)不同，除了文法、修辭等部分之外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來(lái)的”。到目前為止，語(yǔ)文學(xué)科始終未能開(kāi)發(fā)出一套知識(shí)點(diǎn)具體、邏輯關(guān)系明晰、學(xué)段分工清楚的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容序列（或者說(shuō)人們開(kāi)發(fā)的知識(shí)序列沒(méi)有得到社會(huì)認(rèn)可，沒(méi)有被教育序列所接受），以致長(zhǎng)期以來(lái)，作為教材層面的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，一直保持著其原始形態(tài)以“選文”為基本施教單元，一篇“選文”往往是一個(gè)綜合、完整的信息系統(tǒng)，既包含作者的思想傾向、審美情趣，又反映著一定時(shí)代的社會(huì)生活、文化風(fēng)尚，還具有語(yǔ)言表達(dá)的示范意義等多種信息，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好材料。教學(xué)內(nèi)容教

5、材化，教材內(nèi)容教學(xué)化。但語(yǔ)文教材上的是一篇篇選文，而選文是一個(gè)“全息”概念，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容隱藏在選文里，而每篇選文又有許多層內(nèi)涵，有許多是非語(yǔ)文的。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這種綜合性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)材料其學(xué)科知識(shí)不夠具體明晰，往往很難確定合適的教學(xué)內(nèi)容。所以高明的語(yǔ)文教師首先不是高明在教學(xué)技巧上，而是高明在選擇課文的哪一層面來(lái)作為教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容難道就是“環(huán)保理念”或者“現(xiàn)代人的生活方式”嗎？很顯然不是。這正如李海林老師在點(diǎn)評(píng)中說(shuō)到，語(yǔ)文教學(xué)就是學(xué)語(yǔ)文，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何與語(yǔ)文接觸。學(xué)語(yǔ)文可以肯定不是學(xué)選文的“主題思想”?！爸黝}思想”不是語(yǔ)文的當(dāng)然內(nèi)涵。現(xiàn)在的問(wèn)題是什么呢？就是沒(méi)有讓學(xué)生與語(yǔ)文接觸

6、，而是與“主題思想”或其他問(wèn)題接觸去了。其實(shí)當(dāng)初設(shè)計(jì)“主題教學(xué)”的人，其出發(fā)點(diǎn)，也是通過(guò)主題思想的究問(wèn)，迫使學(xué)生與語(yǔ)文接觸。現(xiàn)在許多教師，不考慮學(xué)生是否與語(yǔ)文接觸了，卻一門(mén)心思鉆進(jìn)“主題思想”的洞里，鉆不出來(lái)了?！斑@一篇的主題思想是什么”，我們的語(yǔ)文教學(xué)花了多少時(shí)間精力在它里面，它對(duì)我們語(yǔ)文教學(xué)，到底有多大的意義呢？三、語(yǔ)文味：課程意識(shí)的覺(jué)醒語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)工具性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文課程的目標(biāo)實(shí)際上就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)寫(xiě)作、學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際。學(xué)會(huì)閱讀的本領(lǐng)主要是在課堂教學(xué)中形成。語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要借語(yǔ)文形式的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到對(duì)選文“理解和運(yùn)用”的目的。形式學(xué)習(xí)是工具型學(xué)科的重要學(xué)習(xí)方式，它往往帶領(lǐng)學(xué)生直

7、面典型現(xiàn)象后直追事物的本質(zhì)，通過(guò)對(duì)規(guī)律的把握來(lái)使學(xué)生獲得分析、解剖現(xiàn)象的工具、途徑、方法或思路。形式學(xué)習(xí)的目的正是解讀母語(yǔ)，并在這種解讀理解、鑒賞、評(píng)價(jià)過(guò)程中逐漸從感性到理性地認(rèn)同、喜愛(ài)母語(yǔ)，建立起母語(yǔ)文化自信，達(dá)成課程目標(biāo)。這一任務(wù)在高中結(jié)束前要基本完成。要完成這一任務(wù)，基本途徑可以有兩個(gè)，一是列出學(xué)生在語(yǔ)文課上所必須學(xué)的語(yǔ)文價(jià)值并對(duì)其進(jìn)行排序，找出核心價(jià)值內(nèi)容；二是探索適合學(xué)習(xí)“某類(lèi)文體文本”的閱讀圖式，以最少的學(xué)習(xí)資源，采用最有效地學(xué)習(xí)手段，達(dá)到最好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，常常需要一線(xiàn)語(yǔ)文教師對(duì)一篇篇選文進(jìn)行二次加工，以確定在這篇選文中，什么是有價(jià)值的，通過(guò)這堂課的設(shè)計(jì)和教學(xué)，應(yīng)該達(dá)成什么

8、教學(xué)目的。這就涉及到教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向既是教學(xué)目標(biāo)之所在，也是教學(xué)內(nèi)容的綱領(lǐng)性表達(dá)，同時(shí)也是選擇教學(xué)程序的基準(zhǔn)。它最終指向語(yǔ)文課程目標(biāo)。例如知識(shí)是教學(xué)的內(nèi)容和載體?！笆裁词侵R(shí)”“什么知識(shí)最有價(jià)值”“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”等問(wèn)題都對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇與構(gòu)建產(chǎn)生著巨大影響。在語(yǔ)文學(xué)科的閱讀教學(xué)中，在現(xiàn)代知識(shí)觀(guān)追求知識(shí)確定性的影響下，教師往往追求文本的“原意”，忠實(shí)地按照教參來(lái)解讀具有豐富意義的文本，對(duì)文本作單一化的理解，以便使學(xué)生獲得確定、精確的知識(shí)或標(biāo)準(zhǔn)答案，從而造成了“終極解讀”。作為一篇課文，它的“教學(xué)價(jià)值”在哪里？所謂“教學(xué)價(jià)值”就是“如何傳播信息的信息”，這與語(yǔ)文課程目

9、標(biāo)中的“注重作者的表達(dá)方法”是一致的。一篇文章一旦被選入語(yǔ)文教材，“教學(xué)價(jià)值”便具有相對(duì)的確定性，即一篇課文“教什么”應(yīng)該說(shuō)是相對(duì)確定的?，F(xiàn)在實(shí)際的情形是，使用同一本教材的語(yǔ)文教師，上同一篇課文，教學(xué)內(nèi)容千姿百態(tài)。造成這種情形的原因是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該由教材和編者明確地提供給教師，但目前的語(yǔ)文教材面對(duì)一篇課文“教什么”的問(wèn)題往往不作回答，或者回答得很籠統(tǒng)。這就讓語(yǔ)文教師為難了，因此出現(xiàn)“使用同一本教材的語(yǔ)文教師，上同一篇課文，教學(xué)內(nèi)容千姿百態(tài)”的現(xiàn)象也就不足為奇了。王榮生先生在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)的序言語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)的完成一文中就一針見(jiàn)血地指出了這種情況的存在：“聽(tīng)過(guò)語(yǔ)文課的人，都會(huì)得出這樣的結(jié)論

10、：語(yǔ)文教學(xué)出毛病最多的，正是教師面對(duì)一篇篇選文而苦思冥想出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。”對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確把握語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，必須要對(duì)教材尤其是選文的核心價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)。比如要確定魯迅的拿來(lái)主義這篇課文的核心教學(xué)價(jià)值，首先就應(yīng)考察我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)拿來(lái)主義。是因?yàn)椤澳脕?lái)”的思想深刻嗎？是“理性對(duì)待外來(lái)文化”的觀(guān)點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性嗎？是今天我們還缺乏開(kāi)放的心態(tài)嗎？答案是否定的。其實(shí)，魯迅的拿來(lái)主義寫(xiě)于上世紀(jì)30年代，其“拿來(lái)”的思想，并沒(méi)有超越其前輩魏源、林則徐等人“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，蔡元培的“兼容并包”主張和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐；甚至在論述如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，早在李斯的諫逐客書(shū)里，趙武靈王的“

11、胡服騎射”政策里，已經(jīng)基本上說(shuō)清楚、論明白了。再退一步說(shuō)，如果我們的確要學(xué)習(xí)這樣的思想，到政治課、歷史課上去學(xué)也許更好，為什么非要通過(guò)語(yǔ)文課來(lái)學(xué)呢？許多人喜歡魯迅的這篇文章，更主要的不是因其思想深刻，而是因?yàn)樗摹氨磉_(dá)方法”與眾不同。在這篇文章中，我們看到的是作為文學(xué)家的魯迅更精確一點(diǎn)說(shuō)，是雜文味的魯迅，因此“形象說(shuō)理”“個(gè)性表達(dá)”才是拿來(lái)主義主要的“語(yǔ)文價(jià)值”。有了這樣的“語(yǔ)文價(jià)值”，對(duì)于一堂課而言，就不存在一定要具備什么基礎(chǔ)、達(dá)到什么理解程度的學(xué)生了，沒(méi)有哪些內(nèi)容是非完成不可的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有哪個(gè)內(nèi)容非要用多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成不可。探索教學(xué)內(nèi)容的核心價(jià)值后，接著就要探索適合學(xué)習(xí)“某類(lèi)文體文本”的閱讀圖式，正確把握選文的解讀方法。葉圣陶曾有言曰：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有境，入境始與親。”“遵路”與“入境”就是文本的基本解讀方法，這是必須要堅(jiān)持的。形式學(xué)習(xí)的根本目的是解讀語(yǔ)言，是為了更好地理解、鑒賞、評(píng)價(jià)言語(yǔ)。教師和學(xué)生通過(guò)文本解讀過(guò)程中的碰撞來(lái)設(shè)置對(duì)話(huà)場(chǎng)域，激發(fā)起學(xué)生的探索興趣，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和知識(shí)積累能力，形