自然科學(xué)思想起源.

1、科學(xué)研究的兩大傳統(tǒng)技術(shù)傳統(tǒng)（匠人傳統(tǒng)） 將改造世界的實(shí)際 經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下 來，使之不斷發(fā)展。精神傳統(tǒng)（哲學(xué)家傳統(tǒng)） 把人類的理想和思想傳 承下來并發(fā)揚(yáng)光大?？茖W(xué)思想的起源古希臘人類文明背景中的科學(xué)溯源EPIRUS、Poticiaeei>MT. OLYMPUS jTHESSALYoTroyIt hi"3愛琴海EUBOEASOEOTIAATTICA PELOPONNESUS 伯羅奔尼撒半島 Sparto <LESBOSMytileshe IONIAChios I: ，ASIA MINOR.PercernumLYDIA-SardisSmyrna地中海Samos .Cecs

2、 MiletusMelosbelos Paros. NaxosThera克里特鳥純希臘文明所達(dá)到的范圍小亞UfiK公元口” D年時(shí)H邛希人仗制下朋，片 辰圈尼人鉉"下的應(yīng)岸偵比W* rsj古代4i葆及真玳代地將自然看作獨(dú)立于人的 對(duì)象加以整體看待發(fā)展了復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具來把握自然界的規(guī)律希臘人的理性自然觀將自然界看成有內(nèi)在規(guī) 律、其規(guī)律可以為人把 握的對(duì)象米利都的泰勒斯泰勒斯（Thales,約公元前 624546）西方歷史上第一 個(gè)自然哲學(xué)家。提出萬物源 于水的哲學(xué)命題。1 ）泰勒斯的命題中沒有神話 因素；2）泰勒斯用這個(gè)假說解釋了 其它自然現(xiàn)象；3）現(xiàn)代科學(xué)正是從泰勒斯和 其同時(shí)代人的

3、思想持續(xù)不斷地 傳下來的。仰望星空 我仰望星空， 它是那樣寥廓而深邃； 那無窮的真理， 讓我苦苦地求索.追隨。 我仰望星空， 它是那樣莊嚴(yán)而圣潔； 那凜然的正義， 讓我充滿熱愛、感到做畏。 我仰望星空， 它是那樣門由而寧弊： 那博大的胸懷， 讓我的心靈棲息.依偎。 我仰望星空， 它是那樣壯麗而光輝； 那永恒的熾熱， 讓我心中燃起希望的烈焰."一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希 望；個(gè)民族只是關(guān)心腳卜的事悄，那是沒 仃未來的。我們的尺族是人有希望的氏族！ 我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望犬空，學(xué)會(huì)做人， 學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世 界和國家命運(yùn)的人”。.響起春雷。汕家'畢

4、達(dá)哥拉斯及其學(xué)派以薩煙斯島的畢達(dá)哥拉斯 （Pythagoras,約公兀前 570497/6）命名的這個(gè) 學(xué)派最典型的特征就是對(duì) 數(shù)最感興趣，認(rèn)為“萬物 皆數(shù)”。傳說畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了2:1 . 3:2 . 4:3這幾個(gè)數(shù)字比 率跟最和諧的音程八度音.五度音和四度音-致。在天文學(xué)上，設(shè)想數(shù)字之比存在于枇界中心到各天體 的距離Z間，山于這些比率也指音樂的音程，所以認(rèn) 為音程也存在于天體中。由此乂引出了關(guān)于天體和諧的更廣泛的思辯學(xué)說，這 種學(xué)說多年以來一再影響有著神秘思想傾向的人們。原子論思想留基伯徳謨克里特山留基伯（前六世紀(jì)）和徳謨 克利特（約riij460370）創(chuàng)立。 該派學(xué)說承認(rèn)變化是現(xiàn)實(shí)的。

5、假設(shè)存在著無限多自身不變的 微粒一原子。由于原子的秩 序.位置.大小.形狀和運(yùn)動(dòng) 狀態(tài)的不同，造成各種事物利 態(tài)勢，它們共同組成自然界。 原了自身的內(nèi)部沒有變化，除 了不可滲透性外無別的特征。ZIBM的實(shí)驗(yàn)室用鐵原子拼出的漢字“原子”原/論導(dǎo)致了絕對(duì)的無神論， 即對(duì)生命和宇宙的唯物主義觀 點(diǎn)。師徒三人行亞里斯多徳蘇格拉底柏拉圖 吾愛吾師，吾尤愛真理。亞里士多徳我知道我不知道認(rèn)識(shí)你自己(KNOWYOURSELF)蘇格拉底應(yīng)斐爾的傳1比名臨雅典學(xué)院向人們展現(xiàn)的就是阿R徳米學(xué)院中那種濃厚的學(xué)術(shù)研究和門由辯論的空氣。畫|師中不同時(shí)空、不同觀點(diǎn)的學(xué)者、思想家齊集一堂，背杲是向縱深展開的高大建筑拱門。人物

6、姿百態(tài)，場面熱鬧，呈現(xiàn)除濃炸的學(xué)術(shù)氛圍。而中心人物就是邊走邊爭論的柏拉圖和亞里丄多徳。畫面屮的其他人們都是那樣怯無拘束地按照門C的總志和個(gè)性在進(jìn)行沾動(dòng)存有充分的門由。ACADEMY拉斐爾的傳世名畫雅典學(xué)院型相世界亞里斯多德的四因說日的因IIw«柏拉圖的理念主義型相二實(shí)在物質(zhì)二幻像亞里斯多德的現(xiàn)實(shí)主義型相+物質(zhì)=實(shí)在目加乜事茂的任族忘齡 ISAiK四Wf因如聚 他出冏必移倍絡(luò)封図四能嫌出上他滋恰 3T的萬黃去缺咒浚上的 名事物 廠、“空里晰多徳一丄二門55sk « m v 4««*<n日心學(xué)說地心學(xué)說古希臘神話的思維方式嚴(yán)格的人神同構(gòu)（對(duì)象性）卻生活中在海拔只有一萬英尺的奧林匹斯之巔，這樣，要了解地球上的問題就接近多了. 一治伽莫夫中國古典哲學(xué)太極明陽五療te洪范五行說一形式內(nèi) 周易陰陽說一動(dòng)力因 元?dú)庹f質(zhì)料因元?dú)怅庩栁逍袑W(xué)說與先秦諸子科學(xué)思想的簡略比較 認(rèn)識(shí)自然的目的是“技進(jìn)于道 缺乏對(duì)自然界理性探索的精神。天逍遠(yuǎn)，人道邇德成而上,藝成而下 缺乏結(jié)構(gòu)分析，與具體的經(jīng)驗(yàn) 科學(xué)脫離。道.氣學(xué)說其大無外認(rèn)識(shí)方法上，用陰陽五行的刁*靈i 人之人HI形式框架，天人感應(yīng)式的固有模式雷：!：鑫的- 歸金嬴1 沒有量的界限，沒有質(zhì)的規(guī)定，為無限制類推提供了總體性范疇。2將感應(yīng)