《馬克思主義哲學(xué)原理》階段測試題(四)

1、馬克思主義哲學(xué)原理階段測試題（四）（說明：主要針對書中第4章的內(nèi)容進行測試）一、單項選擇題（在下列各題的選項中，選擇一個答案，填入括號內(nèi)）1辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是（B ）。A主體對客體的自由選擇B主體對客體的能動反映C主體對客體的主觀創(chuàng)造D主體對客體的科學(xué)評價2實踐是指（ A ）。A主體改造和探索客體的物質(zhì)性活動B人們適應(yīng)環(huán)境的活動C人們自發(fā)的本能活動D人們都具有的精神性的活動3唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是（ D ）。A前者是可知論，后者是不可知論B前者是直接反映論，后者是能動反映論C前者認(rèn)為認(rèn)識來源于實踐，后者堅持認(rèn)識來源于書本D前者堅持反映論，后者主張先驗論4直接經(jīng)驗和

2、間接經(jīng)驗的關(guān)系是（ B ）。A感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系B認(rèn)識中的“源”和“流”的關(guān)系C實踐和理論的關(guān)系D第一性和第二性的關(guān)系5感覺、知覺、表象是（ C ）。A反映論的三種形式B意識的三種形式C感性認(rèn)識的三種形式D理性認(rèn)識的三種形式6馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是（ D ）。A反映論的觀點B主體性的觀點C客觀實在性的觀點D實踐的觀點7在感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系上，認(rèn)為只有理性認(rèn)識是可靠的，感性認(rèn)識是不可靠的，這種觀點是（ B ）。A唯物論B唯理論C詭辯論D經(jīng)驗論8把感覺、經(jīng)驗當(dāng)成第一性的觀點是（D ）。A唯物主義的觀點B辯證唯物主義的觀點C客觀唯心主義的觀點D主觀唯心主義的觀點9認(rèn)為“感覺是

3、認(rèn)識的起點”，這種觀點（ D ）。A只是唯物主義觀點B只是唯心主義觀點C只是不可知論觀點D既可以是唯物主義觀點也可以是唯心主義觀點10一個完整的認(rèn)識過程是（ B ）。A感性認(rèn)識理性認(rèn)識感性認(rèn)識B實踐認(rèn)識實踐C感覺知覺表象D概念判斷推理11理性認(rèn)識的三種形式是（ D ）。A抽象、具體、再抽象B感覺、知覺、表象C分析、歸納、綜合D概念、判斷、推理12人作為主體的最本質(zhì)的規(guī)定是（ C ）。A生物性B物質(zhì)性C社會性D精神性13真理是指（ A ）。A客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映B對人們有用的能滿足人們需要的理論C不依賴于主觀意識的客觀存在D社會上大多數(shù)人同意的觀點14真理和客觀真理的關(guān)系是（

4、D ）。A絕對和相對的關(guān)系B真理中包含客觀真理C有些真理不是客觀真理D凡真理都是客觀真理15相對真理是指（ C ）。A不含有絕對性的真理B包含有錯誤因素的真理C人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限的D暫時正確的真理16絕對真理和相對真理的關(guān)系是（ D ）。A兩種性質(zhì)不同的真理B兩種各自獨立的真理C真理發(fā)展的兩個不同階段D客觀真理的兩種不同屬性17真理多元論錯誤的實質(zhì)在于（ A ）。A否認(rèn)真理的客觀性B夸大真理的多樣性C強調(diào)真理的相對性D無視真理的具體性18實踐成為檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在于它是（ D ）。A對人類有用的活動B多數(shù)人參加的活動C具有主觀目的的活動D具有直接現(xiàn)實性的活

5、動19“任何具體真理都帶有近似正確的性質(zhì)”，這是（ A ）。A辯證唯物主義的觀點B實用主義的觀點C相對主義的觀點D唯心主義的觀點20下列論斷屬于唯心主義真理觀的是（ B ）。A真理必然有用B有用即是真理C真理可以指導(dǎo)實踐D謬誤不能指導(dǎo)實踐二、多項選擇題（在下列各題后的選項中，選擇2-5個答案，填入括號內(nèi)）1唯物主義反映論認(rèn)為（ ACE ）。A沒有被反映者就沒有反映B沒有反映者就沒有被反映者的客觀存在C反映能夠與被反映者相一致D反映與被反映者是絕對同一的E被反映者不依反映者的意志為轉(zhuǎn)移2能動的反映論與機械的反映論的主要區(qū)別是（ CE ）。A是否承認(rèn)世界的可知性B是否認(rèn)為認(rèn)識具有客觀真理性C是否承

6、認(rèn)社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)D是否承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識的對象E是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展的過程3下列哲學(xué)家中屬于不可知論的有（ BD ）。A赫拉克利特B康德C黑格爾D休謨E費爾巴哈4下列哲學(xué)派別中屬于可知論的有（ ABCD ）。A形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論B徹底的主觀唯心主義認(rèn)識論C徹底的客觀唯心主義認(rèn)識論D辯證唯物主義認(rèn)識論E唯心主義認(rèn)識論5實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在（ ABCD ）。A實踐是認(rèn)識的基本來源B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐是認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認(rèn)識的最終目的E實踐是人類生存和發(fā)展的基本活動6認(rèn)識的主體的屬性有（ ABCE ）。A自然性B意識性C社會性D形象性E實踐性7認(rèn)識的客體的屬性

7、有（ABD ）。A客觀性B對象性C可知性D社會歷史性E抽象性和間接性8一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，這是因為（ABCDE ）。A事物本質(zhì)的暴露有一個過程B事物的聯(lián)系是多方面的不是單一的C人們的認(rèn)識要受一定歷史條件的限制D人們的認(rèn)識要受到科學(xué)技術(shù)條件的限制E人們的認(rèn)識要受實踐經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)和水平的限制9黨的思想路線的內(nèi)容包括（ BCDE ）。A全心全意為人民服務(wù)B一切從實際出發(fā)C理論聯(lián)系實際D實事求是E在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理10實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而邏輯證明對實踐檢驗認(rèn)識的真理性具有重要作用，表現(xiàn)在（ ABDE ）。A它給實踐檢驗提供理論指導(dǎo)B它是一種探索真理、

8、論證真理的手段C它是實踐檢驗的基礎(chǔ)D它給實踐檢驗以理論的根據(jù)和說明E它可以間接論證實踐暫時無法直接檢驗的理論的正確性三、簡答題1為什么說能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。答：（1）反映具有摹寫性是指，人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式無論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。（2）反映具有創(chuàng)造性是指，人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果所形成的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的理論體系，是在對感性材料加工過程中進行創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果。（3）主體認(rèn)識過程的摹寫與創(chuàng)造是辯證的統(tǒng)一。摹寫是創(chuàng)造

9、性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意性的創(chuàng)造。離開摹寫性，片面講反映的創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；離開創(chuàng)造性把反映論完全等同于摹寫，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。2簡述實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 答：（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的所有哲學(xué)派別，都沒有科學(xué)地解決真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。唯心主義從意識決定物質(zhì)的前提出發(fā)，用認(rèn)識去檢驗認(rèn)識，否認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的客觀尺度，這就把真理的標(biāo)準(zhǔn)變成主觀的不確定的東西。舊唯物主義不懂得實踐在認(rèn)識中的決定作用，把客觀事物本身作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，因而也是不科學(xué)的。只有馬克思主義哲學(xué)的實踐標(biāo)

10、準(zhǔn)，才真正科學(xué)地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。（2）實踐之所以成為檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是同客觀實際相符合的主觀認(rèn)識。從實踐的特點看，實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，是惟一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁，因而實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。（3）一般說來，人們在一定思想認(rèn)識指導(dǎo)下的實踐活動，如果取得了預(yù)期的效果，則證明這種認(rèn)識是正確的；如果得不到預(yù)期的效果，就證明這種認(rèn)識是錯誤的。四、論述題試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系并闡明經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源。 答：（1）實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)性活動。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，即實踐對認(rèn)識具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：實踐是認(rèn)識的來源。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的。（2）尊重知識、尊重人才同尊重實踐是內(nèi)在統(tǒng)一的。任何知識都來自實踐，任何人才都是具有豐富實踐經(jīng)驗或把實踐經(jīng)驗概