高校外國文學(xué)教學(xué)方法分析一

1、高校外國文學(xué)教學(xué)方法分析外國文學(xué)課擔(dān)負(fù)著傳播引介民族文化 ,拓展學(xué)生視野 ,提高學(xué)生人文素質(zhì)的任 務(wù)。由于它源于不同的民族文化形態(tài) , 具有異質(zhì)文化性質(zhì) , 在精神心理、價(jià)值建構(gòu)、 審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點(diǎn) , 學(xué)生在理解上往往產(chǎn)生距離感、 陌生感。同時(shí) , 外國文學(xué)涉及的范圍廣 , 作品多,從古至今傳承下來的文學(xué)思潮和現(xiàn) 象紛繁復(fù)雜 , 同一思潮在不同的國家的表現(xiàn)形式有很大的差別 , 即使在同一國家里 , 不同的作品也同時(shí)存在相同點(diǎn)和獨(dú)特勝。因此教學(xué)難度相對(duì)較大。編自 南湖國旅傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)“一般依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò) , 做史選結(jié)合的綜合描述 :內(nèi)容 上厚古薄今 ,詳遠(yuǎn)略

2、近” ;方式上基本以教材教師為中心 ,進(jìn)行課堂講授。這樣的教 學(xué)內(nèi)容和方式無疑難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性 , 對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深層次、 多向度的研究 , 建立跨學(xué)科跨文化研究的大視野的教學(xué)任務(wù)。因此 ,對(duì)傳統(tǒng)的外國文 學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。一. 調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系目前, 大多文學(xué)教材采用“時(shí)代背景、作家生平、作品節(jié)選”的三段式套路,因其“史”和“編”的特點(diǎn) ,長期以來在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū) : 教材定位的非學(xué)術(shù)化 文學(xué)史知識(shí)的純客觀化 , 操作方式上的集體化。于是 ,教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特 性,重點(diǎn)不夠突出 , 缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。實(shí)踐證明 , 教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)反映文學(xué) 發(fā)展的基本規(guī)律

3、和時(shí)代特性 :第一, 從縱向上 , 根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為 : 中世紀(jì)文學(xué) , 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué) ,17-18 世紀(jì)的古典主義和啟蒙文學(xué) ,19 世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) ,20 世紀(jì)的現(xiàn)代主 義文學(xué),以及 20世紀(jì)中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往 側(cè)重于 19 世紀(jì)及以前的經(jīng)典文學(xué) , 對(duì)于 20 世紀(jì)尤其是 20 世紀(jì)中期以后的現(xiàn)代主義 文學(xué)則無暇顧及或只是匆匆?guī)н^。于是便形成了這樣的弊端 :知識(shí)陳舊 , 即時(shí)性差 , 信息獲取滯后于當(dāng)代重要研究成果及前沿動(dòng)態(tài)。因此 , 在教學(xué)中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng) 做適當(dāng)調(diào)整 , “本著

4、詳近略遠(yuǎn)原則 ,把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代” ,尤其是 20 世紀(jì)后的現(xiàn) 代主義文學(xué) , 體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識(shí)的更新轉(zhuǎn)換 ,使學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代重要的研究 成果、文學(xué)思潮、批評(píng)方法。第二,從橫向上,壓縮文學(xué)史教學(xué) ,開展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中 ,我們多 采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍 寬,作家作品多 ,文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜 ,面面俱到,給教學(xué)增加了不少困難 ,容易影響教 學(xué)效果。此外 , 基礎(chǔ)課程占用的時(shí)間過長 , 既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研 討,也影響課程體系的建設(shè)。所以 , 在保留外國文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí) 可對(duì)其大力壓縮 ,并推出

5、一系列專題選修課 ,比如: 英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、 現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較 文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革, 極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容 ,使課程體系趨于完善 , 尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ),更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考 , 完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和 闡釋。第三, 重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論,原是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) , 但反過來又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理 論學(xué)派包括有 : 新批評(píng)、形式主義、馬克思主義、心理分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解

6、構(gòu) 主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論 , 便有可能采用多種文學(xué)批評(píng)方法 從新的角度和層面對(duì)作品進(jìn)行分析和闡釋現(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格 局, 培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀?？傊? 在編訂外國文學(xué)教材時(shí) ,我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng) ,以論為緯 , 以作品研究為 中心”的原則 , 編寫出有主有次 , 主次分明 , 具有大學(xué)特點(diǎn)的外國文學(xué)教材。二. 采用主體性研討式教學(xué)模式大學(xué)的教學(xué)任務(wù) ,不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑 , 更重要的是通過教學(xué)傳授給學(xué) 生基本的學(xué)習(xí)和研究方法 ,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此 , 外國文學(xué)課 堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo) ,以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模

7、式 , 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱 讀和闡釋能力。第一, 更新觀念 , 建立“以教師為主導(dǎo) , 以學(xué)生為主體”的主體勝教學(xué)模式。依 據(jù)當(dāng)代詩學(xué)闡釋學(xué)思想 , “作品包括文本和讀者理解兩部分 , 那么學(xué)生的閱讀和理解 才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課 堂教學(xué)模式 , 采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。在主體性教學(xué)模式中 , 教師由原來的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué) 習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用 , 使教學(xué)活動(dòng)具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此 ,在教學(xué)中 , 我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少 講、不講”的原則 ,即重

8、點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講 ; 參考資料多的內(nèi)容少講 ;簡單易解的 部分不講 ,盡量把時(shí)間留給學(xué)生 , 最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造 性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中解脫出來 , 達(dá)到“一課多能”的 教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識(shí) , 提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的能力 , 又能在思維方 法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。第二, 提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長期以來 , 我們的文學(xué)教學(xué) 多采用單一的社會(huì)學(xué)歷史學(xué)批評(píng)方法 , 以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量 作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品 , 無論在文化容量還是美學(xué)內(nèi) 涵上, 都是博大精深的

9、 ,因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討 ,通過多角度、多層面、多方法的闡釋 , 構(gòu)建多元化的闡釋格局 “在教學(xué)中將語言的輸入和文化的導(dǎo)入” , 就可以使學(xué)生體會(huì)和接受不同民族文化 間的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀的空缺和不同 , 在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。為此, 我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對(duì)于一個(gè)問題的認(rèn)識(shí) , 不給標(biāo)準(zhǔn)答案 ; 對(duì)于不同的觀點(diǎn) , 也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評(píng) 方法和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞 ?伍爾夫的短篇小說邱園記 事, 有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜 ; 有人說它反映了

10、一戰(zhàn)給人們帶來的 悲觀和彷徨 ; 也有人說它表現(xiàn)了人們對(duì)生死的不同看法 ; 更有人分析了其中的生態(tài)主 義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛 , 培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動(dòng)思維。于是 , 學(xué)生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個(gè) 人感受, 甚至不放過作品中的一個(gè)詞一句話 ,文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場景 （花、蝸牛、 機(jī)器轟鳴等 ）, 都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。第三, 論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互 動(dòng)的課堂討論 , 每一位學(xué)生對(duì)作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度 , 能夠確定一 個(gè)自己最感興趣的話題。在這種情況下 ,教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入

11、探索、大膽創(chuàng)新 , 啟 發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料 , 運(yùn)用新的批評(píng)方法 ,從不同的角度、層面對(duì)作家作品進(jìn)行新 的解讀。通過論文寫作 , 學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉 ,成就感和滿足感自然而來 , 學(xué) 習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。當(dāng)然, 這種主體性教學(xué)模式對(duì)老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專 業(yè)知識(shí), 及時(shí)了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài), 深諳教材的同時(shí)還要熟悉學(xué)生 ,在討論時(shí)才能夠做到有的放矢 , 有備而 來。三. 結(jié)語雅斯貝爾斯曾在什么是教育一書中指出 : “所謂教育 ,不過是人對(duì)人的主體 間靈肉交流活動(dòng)優(yōu)其是老一代對(duì)年輕一代 ), 包括知識(shí)的傳授 ,生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟 , 意志 行為的規(guī)范 , 并通過文化傳遞功能 ,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代 ,使他們自由地生成 ,并 啟迪其自由天性?！蔽覀兘虒W(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了培養(yǎng)和輸送社會(huì)所需要的 具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的合格人才 , 而教育所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝尾粌H要求學(xué)生掌握專業(yè) 知識(shí)和專業(yè)技術(shù) ,更為重要的