傳承民族文化 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

1、傳承民族文化 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)    摘 要 民族文化包含了地域文化、民族精神，具有強(qiáng)烈的民族與地方特色，將民族文化作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，既弘揚(yáng)了民族文化，又推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)。從恩施民歌龍船調(diào)引出了文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲這一文化產(chǎn)業(yè)話題。 關(guān)鍵詞 龍船調(diào) 民族文化 地方經(jīng)濟(jì) 文化產(chǎn)業(yè) 中圖分類號(hào) G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 山川秀美、人杰地靈的恩施土家族苗族自治州是八百里清江的發(fā)源地，位于湖北省的西南部，東連荊楚，南接瀟湘，西臨渝黔，北靠神農(nóng)架。在土家、苗、侗等各族人民聚居的這片土地上，有著深厚的民族文化積淀和古樸的民風(fēng)，例如：哭嫁、跳喪舞、肉連響，這里還有女兒節(jié)、

2、牛王節(jié)、優(yōu)美多姿的擺手舞、淳厚動(dòng)人的山歌號(hào)子有“歌舞之鄉(xiāng)”和“龍船調(diào)的故鄉(xiāng)”之稱，而作為世界25首著名民歌之一的龍船調(diào)就誕生在這里。巴楚文化、巴渝文化和土家苗族文化一起構(gòu)成了恩施州文化的精髓。龍船調(diào)就像是一朵奇葩扎根于這片文化的沃土之上，成為傳承民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)典型例子。 1 龍船調(diào)的起源與傳承 龍船調(diào)最初叫種瓜調(diào)，唱的是“正月里是新年呢，哪咿喲哦，瓜呀子才進(jìn)園哪”。初始流行于恩施州利川市，繼而在恩施州廣為傳唱。 經(jīng)考證，1955年春節(jié)，利川舉行全縣業(yè)余音樂、舞蹈、戲曲匯演，種瓜調(diào)受到好評(píng)。后經(jīng)加工潤色，改為表演唱龍船調(diào)。在表演過程中，把采蓮船這一道具去掉，以虛擬動(dòng)作增強(qiáng)了藝術(shù)情趣

3、美。龍船調(diào)聲名鵲起，受到湖北省有關(guān)部門的重視，根據(jù)演唱需要，又稍作了處理。經(jīng)歌唱家王玉珍多次演唱，使其家喻戶曉、名揚(yáng)海內(nèi)外。 龍船調(diào)以種瓜調(diào)為基礎(chǔ)，積累了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民長期的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，經(jīng)過反復(fù)推敲錘煉，詞義更加精煉，旋律更是極其流暢、優(yōu)美動(dòng)人。 1957年利川民間藝人汪國盛、張順堂首次將龍船調(diào)作為參加全國第二屆音樂舞蹈匯演節(jié)目在北京懷仁堂演唱，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。武漢歌唱家劉家宜最早將她唱的龍船調(diào)灌成唱片流行全國，王玉珍又將龍船調(diào)唱到了日本，還有著名歌唱家王潔實(shí)、謝莉斯、魏金棟、李谷一、宋祖英、湯燦等在不同的地區(qū)和國家進(jìn)行傳唱。 20世紀(jì)80年代初，龍船

4、調(diào)被列入世界25首優(yōu)秀民歌之一，1991年龍船調(diào)入選中國民間文學(xué)集成、利川市民族民間歌謠集。2001年龍船調(diào)獲文化部、國家民委、廣電總局舉辦的世紀(jì)民族之歌金獎(jiǎng)。 2002年武漢星海合唱團(tuán)一行50余人在韓國釜山參加“第二屆奧林匹克國際合唱比賽”，龍船調(diào)獲得銀獎(jiǎng)。2002年12月，著名歌唱家宋祖英在澳大利亞悉尼歌劇院音樂廳舉行獨(dú)唱音樂會(huì)，一共16首作品，其中就包括龍船調(diào)，得到當(dāng)?shù)厝A人的一致好評(píng)。2003年8月利川與中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制了由著名歌唱家湯燦演唱的MTV龍船調(diào)，再次掀起了龍船調(diào)的熱潮。 作為文化名牌，利川市龍船調(diào)民族文化研究會(huì)已通過國家工商總局的注冊申請(qǐng)，龍船調(diào)作為一種包括民歌、地域文化、

5、民族精神在內(nèi)的具有深層品牌的民族文化，在國家工商部門注冊。龍船調(diào)是世界優(yōu)秀民歌之一，不僅心系著土家人的種種情愫，而且還傳襲著巴楚文化的千年神韻，它已經(jīng)成為一個(gè)世界級(jí)的包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治、生活深層融合的民族特色的文化品牌。 2 龍船調(diào)的深遠(yuǎn)影響 對(duì)于一個(gè)民族來說，文化不僅是對(duì)民族精神和人生境界的驅(qū)動(dòng)與提升，而且也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)必備內(nèi)容和不可或缺的支撐力量，是綜合實(shí)力的重要成因和顯赫標(biāo)志，是一個(gè)民族的“軟實(shí)力”的主要載體和具體體現(xiàn)，它同時(shí)也代表著這個(gè)民族的文明程度、發(fā)展水平與高度。而文化與文化產(chǎn)業(yè)所賦予現(xiàn)代文化的嶄新含義，也就要求我們在實(shí)現(xiàn)文化自身的繁榮與發(fā)展中，必須積極探索和努力營構(gòu)出一

6、種最能釋放文化能量與最能發(fā)揮文化效能的科學(xué)機(jī)制，開拓文化的產(chǎn)業(yè)化途徑。文化產(chǎn)業(yè)與通常意義上的一般“產(chǎn)業(yè)”有所區(qū)別，這便造成了文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)的特殊性。而一方水土一方人，傳承民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可謂是三者的統(tǒng)一。 “文化就是財(cái)富”。文化不僅是精神層面的抽象財(cái)富，而且是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)層面的現(xiàn)實(shí)財(cái)富。恩施利川市立足自然資源和民族風(fēng)情文化富集的優(yōu)勢，解放思想，更新觀念，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面進(jìn)行開創(chuàng)性的實(shí)踐與探索，取得了豐碩成果，給其他縣市開了很好的一例。 “建設(shè)文化大市、實(shí)施文化興市”，以龍船調(diào)這一民族文化品牌為首的45個(gè)曲類品牌向國家申請(qǐng)分類注冊。龍船調(diào)作為利川的文化品牌，構(gòu)筑了一個(gè)特產(chǎn)市、旅

7、游城市的經(jīng)濟(jì)格局。充分發(fā)揮山地優(yōu)勢，山洞樹寨門類較多的資源優(yōu)勢和宜人的氣候優(yōu)勢，開發(fā)齊岳山牧場，引資建起了各類山莊、渡假村，成為重慶及川東地區(qū)的避暑休閑地，平均每年僅旅游業(yè)接待客人30多萬次。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，加大宣傳力度，2004年定為龍船調(diào)的故鄉(xiāng)中國西部名城宣傳文化年，實(shí)施“三個(gè)一”名片工程，即：擬出一部書多維視野中的利川，一部電視專題片中國西部名城利川，一臺(tái)土苗精品的藝術(shù)節(jié)目龍船調(diào)的故鄉(xiāng)利川。 3 恩施州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式 少數(shù)民族豐富厚重的原生態(tài)資源為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)這些資源的開發(fā)過程中引入資本運(yùn)作和科技手段，就形成了一度開發(fā)即建立品牌。而二度開發(fā)就是通過對(duì)品牌

8、形象的利用，源源不斷地延伸出一系列的后續(xù)產(chǎn)品。恩施作為一個(gè)巴楚文化、巴渝文化、土家苗族文化的交融之地，有著豐富的自然資源，在這方面可以說大有作為。龍船調(diào)的成功，可為恩施當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)好的開端和經(jīng)驗(yàn)，去實(shí)施二度開發(fā)和建立新的品牌。以下是發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)過程中所亟需面臨的一些問題： 理念創(chuàng)新。以往我們更多地強(qiáng)調(diào)的是文化的認(rèn)知功能、教化功能和審美功能，而忽視文化的商品屬性和消費(fèi)功能。因此要從轉(zhuǎn)變觀念著手，樹立文化的商品意識(shí)和產(chǎn)業(yè)意識(shí)。 手段創(chuàng)新。目前，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)面臨許多新技術(shù)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)手工作坊式的民族文化產(chǎn)品制作、民族文化研究、民族文化保護(hù)管理等，在技術(shù)手段層面已經(jīng)很難適應(yīng)形勢發(fā)展的要求

9、，必須探索高新科技與民族文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合的途徑，借助寬帶網(wǎng)絡(luò)、光盤、影像、郵用品、印刷等現(xiàn)代手段，保護(hù)、傳承和開發(fā)利用民族文化資源，培育出具有恩施地方民族特色、風(fēng)格、氣派的文化產(chǎn)業(yè)，并實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)。 政策創(chuàng)新。民族文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)既要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又要貫徹“雙百”方針。同時(shí)，通過政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。調(diào)整相關(guān)財(cái)政政策，加大財(cái)政對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的投入；制定各種資金籌集政策，籌集文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，用于產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的貼息和補(bǔ)助，調(diào)動(dòng)銀行貸款和社會(huì)資金投向文化產(chǎn)業(yè)；制定扶持民族文化產(chǎn)業(yè)的稅費(fèi)優(yōu)惠、減免政策，激發(fā)社會(huì)各界的創(chuàng)業(yè)熱情。 資源保護(hù)。歷經(jīng)歲月的侵蝕和外來文化的沖擊，

10、許多民間習(xí)俗逐漸消失，許多歷史文物未能妥善管理，恩施的民族文化資源亟須加強(qiáng)保護(hù)。為了確保民族文化可持續(xù)發(fā)展，恩施各級(jí)黨委、政府必須承擔(dān)起喚醒保護(hù)民族文化意識(shí)的責(zé)任，宣傳“擁有一種民族文化就擁有一方世界”的新觀念，設(shè)立民族文化保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于民族文化的保護(hù)和創(chuàng)新。 市場開拓。獨(dú)具地方民族特色的文化產(chǎn)品，有著廣泛的消費(fèi)群體和巨大的市場潛力，我們既要著眼于國內(nèi)市場，又要面向國外市場，抓住加入WTO后的機(jī)遇，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，不斷拓展民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，提升文化產(chǎn)品和文化服務(wù)項(xiàng)目的國際競爭力和影響力，開辟國際國內(nèi)兩個(gè)市場，搶占更多的文化市場份額。 通過典型示范的輻射作用，外地和當(dāng)?shù)卦S多有識(shí)之士采用不同方式參與民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。從而構(gòu)建起了以歌舞演藝、手工藝品、博物展覽、風(fēng)情領(lǐng)略、圖書出版、音像制作等為一體的民族文化產(chǎn)業(yè)群體。而文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)是“孿生兄弟”，旅游業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了平臺(tái)；文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，為旅游業(yè)注入了持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。并可以此帶動(dòng)其他比如飲食、服飾、藥材特色資源等行業(yè)的發(fā)展。 恩施州已進(jìn)入了加快發(fā)展千載難逢的戰(zhàn)略機(jī)遇期。加入WTO，為恩施發(fā)展