循環(huán)經(jīng)濟對經(jīng)濟學理論的補充與發(fā)展

1、循環(huán)經(jīng)濟對經(jīng)濟學理論的補充與發(fā)展 1962年,美國經(jīng)濟學家鮑爾丁從經(jīng)濟的角度提出了循環(huán)經(jīng)濟的概念,經(jīng)過近半個世紀的發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟正逐漸成為許多國家環(huán)境與發(fā)展的主流,越來越多的政府官員、學者、企業(yè)家加緊了對循環(huán)經(jīng)濟的研究。在我國循環(huán)經(jīng)濟也開始起步,在理論與實踐方面都有不斷的探索。 循環(huán)經(jīng)濟是各國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中,面對持續(xù)的經(jīng)濟增長對資源和生存環(huán)境的巨大壓力而提出的一種新的經(jīng)濟模式,是一種新的技術經(jīng)濟范式。在技術層面上,循環(huán)經(jīng)濟主要通過生產(chǎn)技術與資源節(jié)約技術、環(huán)境保護技術體系的融合,強調(diào)減少單位產(chǎn)出的資源消耗,以更多地節(jié)約使用資源,并不斷地減少生產(chǎn)過程中污染的排放甚至實現(xiàn)“零”排放;通過實現(xiàn)物質(zhì)

2、資源的循環(huán)使用及生態(tài)環(huán)境的永久平衡,最終實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)健康發(fā)展。在經(jīng)濟層面上,循環(huán)經(jīng)濟則是一種制度安排和經(jīng)濟運行方式。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境也看成稀缺的、社會大眾共有的自然資本,因而,就要求將生態(tài)環(huán)境納入到經(jīng)濟循環(huán)過程之中參與定價和分配,來實現(xiàn)社會福利最大化和社會公平。 在這樣一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式中,傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論是否會失去其使用的價值呢? 一、 自然資源與生產(chǎn)函數(shù)的長期化 在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理中,生產(chǎn)是指一個從投入到產(chǎn)出的過程。其中,投入一般也被稱為生產(chǎn)要素或生產(chǎn)資源,它們一般被劃分為了四類:勞動(L)、土地(A)、資本(K)和企業(yè)家才能(P)。 勞動是指人類在生產(chǎn)過程中提供的體力和

3、智力的總和。資本則分為實物形態(tài)和貨幣形態(tài)。企業(yè)家才能則指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營企業(yè)的才能。土地則指除了包括土地本身外,還應該包括一切的自然資源,如森林、江河湖海、礦藏等。這樣一個生產(chǎn)過程可以用生產(chǎn)函數(shù)來表示,即生產(chǎn)函數(shù)用Q=f(L、A、K、P)表示。在短期內(nèi),也就是在技術條件不變的情況下,這些投入與所能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量之間存在相關關系。在這個短期中,生產(chǎn)資源的有效使用是非常重要的。因為生產(chǎn)函數(shù)要求,在一定的投入條件實現(xiàn)產(chǎn)出的最大化,當然,如果在技術不變的前提下,投入增加會引起產(chǎn)出的增加。這并不是說傳統(tǒng)經(jīng)濟學會主要強調(diào)多投入帶來多產(chǎn)出,而是要強調(diào)生產(chǎn)資源的有效使用、投入的最大化被利用。而這在當今強調(diào)

4、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的背景下顯然是非常重要的。 在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的基本原理中,在分析投入時,更多的是將自然資源和自然環(huán)境看作生產(chǎn)函數(shù)的外生變量,是獨立存在于生產(chǎn)過程之外的。這樣的分析容易使我們將生產(chǎn)過程、生產(chǎn)活動與自然資源的提供者大自然割裂開來。而二者的割裂會使得生產(chǎn)者更多地將注意力放在生產(chǎn)的過程和生產(chǎn)過程中的資源效率,而對于生產(chǎn)行為產(chǎn)生的對資源的影響考慮不多。這主要在于傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析更多地側重于短期生產(chǎn)過程的分析。 正是由于這樣的原因,使得在過去的實際經(jīng)濟活動中,絕大多數(shù)的生產(chǎn)者都不會將自己的注意力放在關注生產(chǎn)過程之外的東西,而對于生產(chǎn)過程之外的自然資源和環(huán)境的保護問題就更不會關注和分析了。因為,只有

5、將更多的精力放在關注生產(chǎn)過程中已經(jīng)獲得的資源的最優(yōu)使用問題上,才能真正對自己的利潤最大化發(fā)生作用,這樣的做法也是非常理性的。而各級政府作為社會經(jīng)濟活動的管理者,為了經(jīng)濟發(fā)展等問題,也自然地更為關注所有企業(yè)的生產(chǎn)活動的經(jīng)濟性,對企業(yè)生產(chǎn)過程結束后,有可能產(chǎn)生的諸如資源減少和環(huán)境的破壞問題等,關注度也不會很高。這是因為環(huán)境保護等問題對于政府管理部門的工作績效沒有太大的貢獻。 事實上,人類的所有經(jīng)濟活動都不可能長期地脫離自然環(huán)境而進行下去,在發(fā)展經(jīng)濟的過程中,人類的經(jīng)濟活動必須與自然環(huán)境和資源相適應、相依存、相制約。如果人類進行的生產(chǎn)等經(jīng)濟活動只是一味地、簡單地向大自然不斷地索取,那么,自然生態(tài)就會

6、不再平衡,人類的生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的長期化就難以實現(xiàn)。因此,人類只有在發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)的同時,維持自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),經(jīng)濟活動和經(jīng)濟發(fā)展才會長期進行下去。但這是一個長期的過程,需要不斷地積累。這顯然不是單個企業(yè)所愿意考慮的。企業(yè)只有將長遠的發(fā)展作為自己的目標,才會在發(fā)展生產(chǎn)的過程中,對大自然和環(huán)境進行反哺。 由此可見,循環(huán)經(jīng)濟的自然資源的價值理念要求對傳統(tǒng)經(jīng)濟學生產(chǎn)函數(shù)做一個長期化的補充說明和肯定,而不是簡單地將經(jīng)濟學原理予以否定。 二、環(huán)境成本與經(jīng)濟人假定的不變性 經(jīng)濟學原理的基本假定前提之一就是將理論分析的人看作“理性”人,即將廠商和消費者看作是經(jīng)濟人。也就是說,經(jīng)濟學理論認為,人們從事

7、經(jīng)濟活動的目的就是要追求自身利益的最大化,即消費者追求效用最大化,生產(chǎn)者追求利潤最大化。而每一個單個的經(jīng)濟行為主體追求個體利益最大化的過程本身就會實現(xiàn)社會財富的最大化(亞當斯密,1776)。這樣的分析結論,是以經(jīng)濟社會在對已經(jīng)擁有的資源充分利用的前提下進行的。如果一旦出現(xiàn)了社會資源并沒有被充分利用的情況,政府就應該作為一個經(jīng)濟主體進入市場,在充分發(fā)揮市場經(jīng)濟體制的前提下,通過使用各種宏觀經(jīng)濟政策對單個的經(jīng)濟主體的行為加以影響和引導(約翰梅納德凱恩斯),以此來提高社會資源的充分利用的水平。 早期的經(jīng)濟學家在分析問題時,更多地探討如何用有限的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品數(shù)量。這是因為,這時的供給相對于人們

8、的需求來說顯得不足,人們更多地關注自己能夠消費的商品數(shù)量。此時重視對于生產(chǎn)過程的研究就顯得尤為重要,許多的學者探討財富和商品如何增加,人們更為關注生產(chǎn)過程中的效率發(fā)揮和使用的資源投入問題。 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)技術的不斷發(fā)展,人類社會的物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富,豐富的商品需要出路,因此,消費者需求什么、為什么需求等成為需要解決的問題。消費者在消費各種不同的商品時,只是根據(jù)不同的商品價格和自己所擁有的收入考慮消費不同的商品種類和數(shù)量,來實現(xiàn)滿足程度的最大化。 隨著新技術的不斷被使用,人們消費的商品種類和數(shù)量不斷地豐富,人們的居住環(huán)境也開始成為人們消費的組成部分。生活環(huán)境的變化成為影響消費者的消費效用水

9、平的問題。優(yōu)美和諧的環(huán)境成為了影響消費者效用的主要因素之一,而且隨著技術水平的不斷提高,人類物質(zhì)文明水平的不斷提高,生活的舒適和安全成為人們生活的重要組成部分,在人們生活中的重要性不斷地提高。 從上面經(jīng)濟發(fā)展過程的回顧中,我們可以看出,實際上循環(huán)經(jīng)濟概念的被提出,是生產(chǎn)不斷發(fā)展的一個新的必要的階段而已,只是在生產(chǎn)過程被充分發(fā)展后才會被提出和被關注,是生產(chǎn)過程的一個延長。這就可以解釋,為什么在20世紀70年代,已有學者注意到人類生產(chǎn)等經(jīng)濟活動可能帶來的問題時,不被大多數(shù)的國家和政府所接納,而在21世紀,可持續(xù)發(fā)展被越來越多的政府和人們所關注和重視這樣的一個事實。 生產(chǎn)者為了追求利潤最大化,就要在

10、一定的價格水平下,以最小的投入實現(xiàn)目標產(chǎn)出或用一定的資源生產(chǎn)出最大的產(chǎn)出。隨著技術水平的不斷進步,企業(yè)生產(chǎn)同樣的商品所需要的資源總體上看是越來越少。單個企業(yè)在生產(chǎn)中只會考慮生產(chǎn)成本的最小化,而不會考慮社會成本或環(huán)境成本的最小化。因為如果不需要企業(yè)負擔的成本,它是不會考慮的。因而環(huán)境的破壞更多地與政府行為有關、與政府政策有關。只有當環(huán)境成本由企業(yè)負擔時,企業(yè)才會考慮生產(chǎn)中解決環(huán)境的問題。而政府一旦通過相應的政策將環(huán)境成本由企業(yè)負擔時,企業(yè)仍然會將這一成本考慮在生產(chǎn)中。所以,隨著環(huán)境問題的嚴峻和政府相關政策的實施,企業(yè)負擔的成本會增加,這樣企業(yè)會不斷地尋找成本最小的方法。從整個社會看,仍然實現(xiàn)了企

11、業(yè)利潤的最大化,只是企業(yè)現(xiàn)在的成本中既要考慮解決其生產(chǎn)過程原來要考慮的成本,還要考慮產(chǎn)生于生產(chǎn)過程中的環(huán)境成本問題。 由此可見,環(huán)境成本只是增大了需要解決的成本內(nèi)容和范圍而已,而對于經(jīng)濟人的假定并沒有否定。 循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,要求企業(yè)在生產(chǎn)過程中和居民在消費過程中都必須貫徹所謂“3R”原則。也就是減量化(Reduee)、再利用(Reuse)和再循環(huán)(Recycle)的原則。 所謂減量化原則是指在生產(chǎn)過程的開始投入期,企業(yè)必須考慮到控制生產(chǎn)資源的投放量。這是從源頭上進行控制,因為只有企業(yè)在進行資源投入前,就考慮到資源的使用量問題,才可能在生產(chǎn)過程的結束階段減少污染物的排放。這樣的安排應被看作是一種

12、“事前”的方式。這種事先的方式,實際上要求企業(yè)為本企業(yè)的長期發(fā)展,在產(chǎn)品和服務的質(zhì)量盡量滿足消費者的需要的前提下,節(jié)約生產(chǎn)資源的使用。而這恰恰是企業(yè)為實現(xiàn)利潤最大化所必須考慮的。不過,就現(xiàn)實看,如果企業(yè)這樣做,會在短期內(nèi)加大企業(yè)的成本投入。因為,如果要減少企業(yè)的資源投入,就必須不斷地提高企業(yè)使用資源的效率,而這需要企業(yè)通過改進產(chǎn)品設計、改進生產(chǎn)工藝等技術手段來實現(xiàn)。企業(yè)一方面要保證不斷地提高產(chǎn)品質(zhì)量,另一方面,又要用更高的技術水平來減少資源的使用量,這顯然不是能在短期內(nèi)完成的。因此,短期內(nèi)企業(yè)是不會將資源的效率作為主要的考慮對象,而只有當企業(yè)將長期發(fā)展作為策略時,才會將資源效率帶來的成本降低考

13、慮進去。由此可見,減量化的原則一定是企業(yè)有長遠發(fā)展的時候才會考慮的。 循環(huán)經(jīng)濟的再利用原則是要求在生產(chǎn)過程中提高資源的使用效率,并且努力地提高產(chǎn)品的潛在使用頻率和利用效率。實際上商品的使用頻率主要是由消費者來完成和實現(xiàn)的,這就要求企業(yè)在提供商品時,要對產(chǎn)品的質(zhì)量進行不同于以往的改進。再利用原則體現(xiàn)在消費階段,而非生產(chǎn)階段,但要求生產(chǎn)過程中就存在。這一原則要求企業(yè)將更多的注意力放在對產(chǎn)品的潛在使用效率的開發(fā)上,而這樣的工作在短期內(nèi),仍有成本過高的問題,顯然也是企業(yè)在短期內(nèi)不予考慮的。 循環(huán)經(jīng)濟的再循環(huán)原則是指把已經(jīng)完成了基本的使用功能和效用的商品,即以往被稱為“廢品”或“垃圾”的物品如何變成可以再利用的再生資源,并用這些資源生產(chǎn)出新的產(chǎn)品和服務的原則。當這些所謂的“廢品”或“垃圾”的物品作為可以利用的生產(chǎn)資源進入又一個生產(chǎn)過程時,這只不過是又一個生產(chǎn)過程的開始而已。在這個新的環(huán)節(jié)中,利用這樣再生資源的企業(yè)同樣是考慮了這一資源的成本后進行的決策,是個新的生產(chǎn)過程,是企業(yè)考慮一定的投入能帶來最大的產(chǎn)出后做出的決定。在這個新的生產(chǎn)過程中,已有的生產(chǎn)函數(shù)仍然起非常大的作用,企業(yè)也仍然要考慮成本和利潤的問題。而消費者在消費