師說理解性默寫帶答案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 、韓愈認(rèn)為老師的職能是：_ 2、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是： _3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：_ 4、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：_ 5、中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子-_ 6本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反

2、問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： _7、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： _ 8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是： _ 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人

3、無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。9、韓愈在師說篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀子勸學(xué)篇中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！钡挠^點(diǎn)是相同的。10、師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。11.師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。12.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”，對(duì)自身“則恥師焉”。13.韓愈在師說中慨嘆，

4、因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 其可怪也歟！”14、師說中作者交代寫作本文的原因的句子是：余嘉其能行古道，作師說以貽之。9）登高 1、 杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) 2、 杜甫在登高中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?3、由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 4、寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。 5、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。 6、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬里悲秋常作客，