事物發(fā)展的狀態(tài)教案

1、 事物發(fā)展的狀態(tài)教案導入：傳說，印度的舍罕王打算重賞國際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒。照這樣每格內(nèi)比前一格加一倍。把棋盤的64格放滿就行了。國王聽完后便欣然答應。誰料還沒放到第二十格麥子就已經(jīng)空空如也。國王很快就看出來，即便把全印度的麥子都給他，也實現(xiàn)不了他的諾言！我們來計算一下，這位發(fā)明者所要的麥子究竟有多少：1+2+22+33+44+262+263 在數(shù)學上這叫幾何級數(shù)，計算的結果是：18,446,744,073,709,551,615(粒)這個數(shù)字的麥粒，大約是四百多萬億斤，相當于全世界兩千年生產(chǎn)的全部

2、小麥！從這個故事中，我們可以看出聰明的國王犯了一個大錯誤：忽視了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關系，在看來似乎微不足道的數(shù)字面前吃了大虧。所以這節(jié)課，我們來學習唯物辯證法的第一大規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律。講授：一、量變和質(zhì)變的含義。 同學們一定看到過莊稼生長的情形，如果你蹲在旁邊觀察它一天，你根本就發(fā)現(xiàn)不了它在生長，甚至第二天，第三天你去看，還是沒有絲毫變化，那么它是不是真的停止了生長呢？答案當然不是，其實它無時無刻不在生長，只是很不明顯，不容易被我們發(fā)覺罷了。這種變化就是量變。 事物在數(shù)量和程度上逐漸的，不顯著的變化，叫做量變。 那么什么是質(zhì)變呢？ 如果你兩個月后從旁邊走過，你會發(fā)現(xiàn)過去綠油油的禾苗

3、現(xiàn)在已金黃的一片，顯現(xiàn)出一派豐收景象，即將收割了，這種變化是根本的明顯的，就是質(zhì)變。 事物顯著的根本性質(zhì)的變化，叫質(zhì)變。區(qū)別量變的質(zhì)變的根本標志。 量變和質(zhì)變具有不同的特點，區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標志在于事物的變化是否超出度的范圍，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化是質(zhì)變。 例如：P60二、量變的質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。 可以說世界上任何事物的發(fā)展變化，都既有量變，又有質(zhì)變，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。 1、量變是質(zhì)變的前提和必要準備荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”古代有一幅對聯(lián)：“學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學似磨刀之石

4、，不見其損，年有所虧?！北鶅鋈叻且蝗者@寒2、質(zhì)變是量變的必然結果任何事物的量變都不會永遠持續(xù)下去，量變積累到一定程度，必然會突破事物存在的度，引起事物的質(zhì)變。量變引起質(zhì)變的一種情況是事物數(shù)量的變化積累到一定程度時，就會引起質(zhì)變。水滴石穿，繩鋸木斷。量變引起質(zhì)變的另一種情形是事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構成事物的成分在結構排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。例如：金剛石、石墨 音樂符號1、2、3、4、5、6、73、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的，當量的積累達到一定的程度，必然會引起質(zhì)變，但是，一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變

5、化的終結，新的事物又開始了新的量變，量變到一定程度時，又會引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變”這樣的兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡單到復雜永不停息地向前發(fā)展。三、質(zhì)變和量變的方法論意義。 1、要重視量的積累-“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“愚公移山”2、要不失時機促進飛躍1、 要掌握適度原則小結：略材料一：要不失時機促成飛躍七律，人民解放軍占領南京 （毛澤東）1949鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。材料二：要掌握適度原則俄國作家克雷洛夫的寓言杰米揚的湯說的是

6、熱情好客的主人杰米揚用鮮美的魚湯教待客人，這本是一件好事?？墒撬慌杞又慌璧卣埧腿撕龋瑳]有停止，最后客人忍無可忍，紛紛拂袖而去，再也不敢登門了，這個故事告訴人們，辦任何事情都不能超過一定的限度，鮮美的魚湯無疑是待客佳品，但過了量，就會適得其反。(3)要重視量的積累 佛家有一部百喻經(jīng)，其中講了一個寓言；“有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽。于是拿起第七個餅子吃吃到一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說；“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子。前面吃的六個餅子，都是白白的浪費。如果早知道這半個餅子就能吃飽，我應該只吃這半個

7、就行了?！?請同學們思考：寓言中的這個大肚漢代表了哪種錯誤的觀點? 帶著這個問題，請同學們閱讀教材第131頁第5自然段。 (同學閱讀后，發(fā)言，教師歸納。) 寓言中的大肚漢，代表了一種錯誤觀點：只承認質(zhì)變，否認量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過長期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動就能成功。 實際上，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。 2把遠大理想、崇高目標與腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來請同學們閱談教材第132頁第1自然段。 (l)建設有中國特色社會主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起

8、十一屆三中全會以后，黨中央確定了我國現(xiàn)代化建設分三步走的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署；十四屆五中全會又進一步確定了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的九五計劃和2010年遠景目標。經(jīng)過全黨和全國人民的共同努力，我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標，人民生活水平總體上達到小康水平。展望未來，我們應當對社會主義現(xiàn)代化建設抱有充分的信心。 建設有中國特色社會主義，我們每個人都要從我做起，從現(xiàn)在做起。我們青少年正處在長知識、長身體和形成世界觀的重要時期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養(yǎng)成對祖國和人民有用的人才。然而怎樣才能實現(xiàn)自己的遠大理想，把自己培養(yǎng)成才呢?其中一個極為重要的問題就是要注重知識的一

9、點一滴的積累，加強日常的思想修養(yǎng)。革命前輩徐特立同志刻苦學習法語就是我們學習的楷模。1919年，徐特立同志去法國勤工儉學時已是43歲的人了。有人對他說，你這么大歲數(shù)了，學法文會有不少困難的。徐特立同志回答說：“事情可以慢慢來，我今天43歲，一天學一個字，7年可以學會2755個字，那時我才50歲。假如一天學2個字，到46歲就可以學懂一國文字。我盡管笨，但沒有一天連2個字也學不會的?！惫?，他憑著這股頑強的毅力；只用了四五年的時間，就能讀懂法文科學書籍了。學習不可投機取巧，也不能好高務遠，而應當老老實實，一步步深入，一點一滴積累，還必須有頑強的毅力和藐視一切困難的氣概。只有這樣，才能實現(xiàn)登上科學知

10、識高峰的美好理想，才能把自己培養(yǎng)成對祖國和人民用的人才。 有的同學雖有早日成才報效祖國的雄心壯志，卻不能從點滴做起，并持之以恒。長此以往，美好的愿望就會落空。因為小是大的基礎，大由小所組成。一切豐功偉績都是從一點一滴著手做出來的。我們要向徐特立、李時珍學習。 (2)勿以惡小而為之，勿以善小而不為請同學們閱讀第132頁第2自然段的內(nèi)容。 事物的發(fā)展往往同時存在著兩種相反的趨勢和可能，一種是向前向上，一種是向后向下。對一個人來說，可能變好，成為對祖國和人們的有用之才；也可能變壞，成為社會的禍害。但是，不論向前向后，還是變好變壞。都離不開一定的量的準備。因此，我們應當注意量變的兩種相反的趨勢，要促使事物向好的方面轉化。青少年正處在世界觀形成的重要時期，處在選擇人生道路的關鍵時刻，更應當注意這個問題。 無數(shù)的事實告訴我們，一個人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個人墮落壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對小錯誤小缺點抱無所謂的態(tài)度，必須防微杜漸