詩歌意象題答題格式

1、.古代詩歌意象之“動物類”1、蟬（ 1）品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。例 1：駱賓王在獄詠蟬 ：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。 ”“露重飛難進，風多響易沉兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重” 、“風多”比喻環(huán)境的壓力， “飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下

2、獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。例 2：王沂齊天樂 ：“甚獨抱清高，頓成凄楚。 ”例 3：虞世南蟬 ：“居高聲自遠，非是藉秋風。 ”他們都是用蟬喻指高潔的人品。例 4：商隱蟬 ：“我亦舉家清” 。（ 2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。例 1：唐人駱賓王詠蟬起首兩句： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。例 2：宋人柳永雨霖鈴開篇是： “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。 ”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。例 3：三

3、國人植贈白馬王彪 ：“寒蟬鳴我側”例 4：許棠的蟬，“報秋涼漸至， 斯夜思偏清。 默守疑相答， 微搖似欲行。 ” 詩中的 “默守”、“欲行”語義雙關，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身， 而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上， 體現出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。例 5：朱熹的宿寺聞蟬作 ，“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。 ”客聽到蟬鳴而驚， 夕陽之蟬， 凄惻哀惋。 夕陽西下， 蟬不得不離白晝而去， 在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴， 而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上， 體現出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所.擁有的孤獨無助。 “

4、蟬”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術想象中，兩者可以換位，物我感應、融為一體。例 6：商隱：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！毕s，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。 然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛， 蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。（ 3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來時， 必死無疑， 給人無可奈何的傷悲之感。 詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。例 1：“紅樹蟬聲滿夕陽， 白頭相送倍相傷” （元稹 送盧戡詩）“紅樹”、

5、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。例 2：子昂的感遇詩三十六首 其十二“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！边@首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情， 實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。2、杜鵑悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥俗稱布谷， 又名子規(guī)、 杜宇、子鵑。春夏季節(jié)， 杜鵑

6、徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。 如果仔細端詳， 杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色， 古人誤以為它啼得滿嘴流血， 湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際， 人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。例 1：白聞王

7、昌齡左遷龍標遙有此寄 ：“花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 ”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。例 2：白蜀道難 ：“又聞子歸啼夜月，愁空山。 ”.例 3：白居易琵琶行 ：“杜鵑啼血猿哀鳴。 ”例 4：觀踏莎行 “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 ”例 5：宋人賀鑄憶娥 ：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨花上， 杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著， 使人禁不住倍加思念親人， 傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。例

8、 6：文天祥金陵驛二首 ：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。 ”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。例 7：宋代仲淹詩云： “夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。 ” 例 8：宋人王令送春 “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。 ”3、鷓鴣鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。例 1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行” （唐人群玉九子坡聞鷓鴣 ）例 2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 ”（辛棄疾菩薩蠻·書造口壁 ）4、鴻雁思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨、

9、書信、消息鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。例 1：隋人薛道衡人日思歸 ：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ” 早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。例 2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。 ”（歐陽修戲答元稹 ）例 3：“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓” （唐人嘏長安秋望 ）例 4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風” （宋人戴復古月夜舟中 ）也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁漢書·軾傳載，匈奴單.于欺騙漢使， 稱武已死， 而漢使

10、者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是武寫的。單于只好放了武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。例 5：晏殊清平樂 ：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！崩?6：清照詞云： “雁字回時，月滿西樓。 ”清照另一首詞云： “好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。例 7：“鴻雁幾時到，江糊秋水多。 ”（杜甫天末懷白 ）例 8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。 ”（商隱離思 ）例 9：“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。 ”（若虛春江花月夜例 10：“中年聽雨客舟中，江闊云低

11、斷雁叫西風。 ”（捷）5、烏鴉衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說法， 是一種不祥的鳥， 它經常出沒在墳頭等荒涼之處。 在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。例 1：商隱隋宮 ：“于今腐草無螢火，終古垂有暮鴉。 ” 例 2：觀滿庭芳 ：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 ” 例 3：馬致遠小令天凈沙·秋思 ：“枯藤，老樹，昏鴉。 ”6、蟋蟀思鄉(xiāng)作為被吟詠的對象，最早見于詩經·豳風·七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 ”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿， 時令又屆深秋， 因而就跟促人紡織， 準

12、備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織” 。例 1：在古詩十九首中就出現過： “明月皎皎光，促織鳴東壁。 ”例 2：夔齊天樂 ：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”.寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。7、鴛鴦夫婦恩愛例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）8、精衛(wèi)復仇、奮斗、不畏艱難古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經·北山經）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。例如：淵明讀山海經：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！?

13、、青鳥信使傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使， 前來給漢武帝報信， 另外兩只隨西王母而來， 并服侍在王母身旁。例 1：南唐中主璟有詩： “青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。 ”例 2：商隱詩云： “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”青鳥在此已成為傳書的信使。10、燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對， 出入在人家屋或屋檐下。 因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中， 或惜春傷秋， 或渲染離愁， 或寄托相思， 或感傷時事， 意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（ 1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來， 秋天社日南歸， 故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。（

14、 2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。.例 1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。 ”例 2：“燕爾新婚，如兄如弟。 ”（詩經 ?谷風 ）例 3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野?！保ㄔ娊??燕燕 ）。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（ 3）表現時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。例 1：禹錫的烏衣巷 ：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王堂前燕，飛入尋常百姓家。”例 2：宴殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨

15、徘徊。 ”（浣溪沙）（ 4）書信，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”誰說“梁間燕子太無情。 ”（雪芹?紅樓夢），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。（ 5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式” （岱年?中國思維偏向 ），花鳥蟲魚，無不入文人筆下， 飛禽走獸， 莫不顯詩人才情。 雁啼悲秋， 猿鳴沾裳， 魚傳尺素， 蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富

16、的想象空間。例 1：漂泊流浪： “年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。 ”（周邦彥?滿庭芳）例 2：身世浮沉： “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。 ”（可久?殿前歡）例 3：相見又別： “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。 ”（軾?送睦知潭州 ；例 4：時時相隔： “磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。”（安?子）燕子， 已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子的血液中。11、猿啼凄清、哀傷、悲涼.猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例 1：杜甫登高 ：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ”例 2：酈道元小經注·江水中漁者歌曰： “

17、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ” 例 3：端送客賦得巴江夜猿 ：“巴水天邊路，啼猿傷客情。 ”12、飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁（ 1）比喻人生理想的實現人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀” （九愁賦）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出現“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。 生命的缺憾在藝術中得到補償， 中國古典詩歌中反復出現的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現。例 1：漢末古詩十九首 “不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠

18、，奮翅起高飛” （西北有高樓），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；例 2：無名氏的古詩 “我欲渡河水， 河水深無梁。 愿為雙黃鵠， 高飛還故鄉(xiāng)”（步出城東門 ），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。例 3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（贈秀才入軍 ）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁， 隨歸鴻遠去的， 不僅僅是目光， 也是他那渴望精神自由的心靈。 他已化身為鳥， 神游寥闊長空， 達到一種超然玄遠的境界道家向往的逍遙的境界。例 4：“詩佛”王維“開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒” （留別山中溫古上人兄并示舍弟縉 ）的詩句，與此意境相似。例 5：宋代文

19、豪軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（水調歌頭·快哉亭作）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視” “欹枕”之語中，我們可以體會他們心的平靜怡然。 “沒”是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥， 看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現象中，體現著詩人與自由的那份和諧、認同之感。例 6：崇尚道家思想、 追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活， 愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。 淵明做官時甚至 “望云慚高鳥， 臨水愧游魚”（始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿詩 ），.辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（讀山海經）

20、等詩句表現自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。（ 2）與自然同一的寧靜、和諧歷代表現人鳥和諧相處的詩句很多：例 1：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。 （杜甫岳麓山道林二寺行 ）例 2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。 （杜甫江村 ）例 3：無機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。 （中思舊居 ）詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠相守、忘懷世事的盟約。例 4：北宋黃庭堅的登快閣可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 ” 在處理完公事之后，詩

21、人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：例 5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。 （辛棄疾水調歌頭·盟鷗 ）例 6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。 （夔慶宮春 ）（ 3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊跳出自身局限、 與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾ǎ?因戰(zhàn)亂災荒而漂泊 夕舊西下， 薄暮冥冥， 飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經常與鄉(xiāng)愁主題聯系在一起：例 1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。

22、（植情詩 ）例 2：翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。（玉臺新詠·艷歌行）例 3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （薛道衡人日思歸 ）例 4：背歸鴻，去吳中。回首中，清泗與淮通。 （軾江城子·別）翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方， 出使南國的詩人卻遲遲不能北返； 軾將由南下， 正與北飛的鴻雁背道而馳 飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。例 5：這類詩中最著名的恐怕當屬有“百代詞祖”之稱的菩薩蠻：“平林漠漠煙如織，寒.山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立

23、，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”此詞相傳為白所做，纏綿悱惻的情感蘊含在每一個景物之中：遠樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓， 使登樓望遠之人倍增憂愁。 他在白玉的臺階上久久佇佇， 只見鳥兒迅疾滑過天際， 飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊！可是故鄉(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經過多少座長亭，多少座短亭！有人認為菩薩蠻從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應， 飛鳥也是其中的主要意象之一， 比如 “困依危樓，過盡飛鴻字字愁”

24、 （觀減字木蘭花 ）等。天遙地闊中一只飛鳥， 在詩人看來， 可能是孤凄無伴、 漂泊無依的， 而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人心情緒的反應：例 6：孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。（阮籍詠懷 ）例 7：名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫旅夜書懷 ）例 8：誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 （軾卜算子 ）例 9：利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。 （陸游秋思 ）例 10：以飛鳥比喻人生，軾有一首著名的和子由澠池懷舊：“人生處處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪， 鴻飛哪復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。”轍（字子由）原詩

25、有 “相攜話別原上，共道長途怕雪泥” 之語， 軾的和詩即從 “雪泥”引發(fā)，變實為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存， 然而那只鳥早已不知飛到哪里， 保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經磨難。軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。14、魚：自由愜意15、鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功16、狗、雞：生活氣息田園生活17、（瘦 ) 馬：奔騰追求漂泊.古代詩歌意象之“地理氣象類”1、月亮思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁，月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮； “玉盤”、“玉輪”

26、、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈在我國古代詩歌中， 用月亮烘托情思是常用的筆法。 一般說來， 古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。例 1：白靜夜思 ：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”這首詩表現了白思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。例 2：杜甫月夜憶舍弟 ：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。例 3：唐人王建十五夜望寄杜郎中 ：“今夜月明人盡望，不

27、知秋思落誰家。 ”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。例 4：“海上升明月，天涯共此時。 ”（唐人九齡望月懷遠 ）例 5：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看” （唐人王昌齡昌宅夜飲 ）例 6：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 ”（煜虞美人 ）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。例 7：“磧里征人三十萬，一時回首月中看。 ”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望，望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。例 8：杜甫詩恨別 ：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。 ”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。例 9：長卿謫仙怨 ：“白云千

28、里萬里，明月前溪后溪。 ”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。例 10：莊月賦：“隔千里兮共明月。 ”例 11：九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。 ”.例 12：軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。 ”此外“月”還有以下意象：例 13：莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。 ”祈禱和祝福。例 14：九齡“海上生明月，天涯共此時。 ”希冀和渴盼。（2）明月蘊涵邊人的悲愁。例 1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜?！北河脑梗焕?2：“時明月漢時關，萬里長征人未還。 ”悲壯雄渾。（3）明月蘊涵時空的永恒。例 1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。 ”把時間對

29、生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。例 2：“人生代代無窮已，江月年年望相似。 ”（若虛春江花月夜 ）2、斜陽（夕陽、落日）（ 1）失落消沉美好而短暫的人生或事物；例 1：唐代商隱樂游原 ：“夕陽無限好，只是近黃昏。 ”例 2：南朝民歌西洲曲 “鴻飛滿西洲，望郎上西樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！崩?3：仲淹幕遮 ：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 ” 例 4：馬致遠：“夕陽西下，斷腸人，在天涯 ”例 5：觀滿庭芳 ：“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。 ”（ 2）雄渾、蒼莽例 1：王維使至塞上 ：“大漠孤煙直，長河落日圓。 ”例 2：宋代王安石桂枝香·金陵懷古 ：“征

30、帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。 ” 例 3：仲淹漁家傲 ：“四面邊聲連角起，長煙落日孤城閉。 ”例 4：柳永八聲甘州 ：“霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。 ”蕭瑟凄寒中尤顯出幾分蒼莽渾古的氣象。（ 3）思古幽情.夕陽與時序流轉有關，故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情。例 1：“青山依舊在，幾度夕陽紅。 ”例 2：王安石桂枝香 ?金陵懷古 ：“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。 ”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 ”例 3：周邦彥西河 ：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。 ” 例 4：白憶娥 ：“西風殘照，漢家陵闕 ”3、水愛情、友情、漂泊、時光易逝、愁情（1）感嘆時光易逝，生命苦短

31、。例 1：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，是人生有限而宇宙無窮。例 2：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！崩?3：白：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！崩?4：煜：“流水落花春去也，天上人間?！保?）感情的綿遠、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。例 1：唐·嚴維：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠?！崩?2：煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“自是人生長恨水長東。 ”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。例 3：觀踏莎行 ：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 ”

32、例 4：觀江城子 ：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。 ”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。例 5：白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 ”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。例 6：禹錫竹枝詞 ：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！?例 4：宋·黃庭堅寄黃幾復 ：“我居君南海，寄雁傳書不能。桃春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤?！边@是一首濃情厚意的詩文， 作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過回顧二人的交往， 敘述當下的處境，展現友人的品質，

33、表達作者對他的關切和懷念。 “江湖夜雨十年燈”摹寫知己天各一方、秋夜苦雨相伴的凄涼境況，其基調是悲的。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。4、冰雪（ 1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。（ 2）環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。例 1：愈：“云橫嶺家何在？雪擁藍關馬不前?！?、：希望朝氣活力6、海：遼闊力量深邃氣勢海浪

34、：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎7、江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢8、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。9、煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅10、小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化11、暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量12、春風：曠達歡愉希望13、東風：春天美好14、西風：落寞，惆悵衰敗游子思歸15、狂風：作亂摧毀舊世界的力量16、霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17、露：人生的短促生命的易逝18、云：游子飄泊以浮云比喻在

35、外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（白送友人）。19、天陰：壓抑愁苦寂寞20、天晴：歡愉光明.21、金風：秋風22、雨喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機）例 1：杜甫：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。喜雨詩歌的一般特征： A、應時而降的時間意義； B、無聲潤物的生命特征； C、煥發(fā)生機的心理反應。愁苦、幻滅與絕望（ 1）歷時彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現詩人的孤獨、幻滅和愁苦。例 1：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。例 2：溫庭筠：“橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船” 。例 3：陸游：“數間茅屋誰知處，煙

36、雨蒙蒙隔斷橋” 。（ 2）急驟迅猛， 破壞尤烈， 凄風苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。例 1：文天祥：“江湖行客夢，風雨故鄉(xiāng)情” 。例 2：宋·汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心” 。例 3：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸” 。23、秋悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬物凋零）（ 1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。例 1：漢·徹（武帝）：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何?！保?）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)

37、之情。例 1：王實甫：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。.例 2：清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”例 3：馬致遠：天凈沙·秋思。例 4：徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！崩?5：杜甫：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里

38、悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。（3）豪邁、豪放、開朗、豁達、喜悅（天高、氣爽、云淡）例 1：陸游的秋聲 ：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲?？禚椣瞒缸︴。瑝咽繐釀裆Ｎ乙鄪^迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜?？?，蕭蕭風卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東。 ”此詩卻一反古人悲秋的情調，一開始就對秋天表示出莫大的熱情。例 2：禹錫秋詞 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”歸納最全的古代詩歌意象之“器物類”2015-04-08一起學語文1、酒歡悅得意失意愁苦酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可

39、缺少的物品，從意氣風發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭， 從禮儀威嚴的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別， 從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨酌。一杯淺淺的酒， 承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。（1）悲例 1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜?！保憴C短歌行 ）。.例 2：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵。 ”（戴叔倫）。例 3：“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春。 ”（益）。表達歷經世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。（2）歡例 1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 ”（白將盡酒 ）。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。例 2：“五陵年少金市

40、東，爭鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。 ”（白）。這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。例 3：“新豐美酒斗十千，游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。 ”（王維少年行），寫出了少年游俠的昂揚意氣，富有浪漫主義氣息。（3）離例 1：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 ”（王維送元二使安西 ）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭， 卻是作者強烈、 深摯的惜別之情的集中映現。 其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。例 2：柳永的雨霖鈴是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？柳岸曉風殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之

41、后，看到岸邊蕭疏的柳，殘月在天，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。 而其中的意蘊卻不止于此， 它甚至使人聯想到， 人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。（4）合例 1：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。 ”（歐陽修浣溪沙 ）。例 2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿” （儲光羲），例 3：“莫笑農家臘酒渾 , 豐年留客足雞豚” （陸游）。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現了相聚的心境。（5）喜例 1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 ”（杜甫聞官兵收 ）。例 2：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌” （白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀

42、的民族豪情。.（6）樂例 1：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。 ”（杜甫客至 ）。例 2：“我醉君復樂，然共忘機。”（白下終南山過斛斯山人宿置酒 ）。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。（7）哀例 1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零， 它隱含著生命將逝的悲哀。 這種悲哀來自于作者所經歷的國破、 家忘

43、、夫死、獨守的苦難的人生經歷，表達了一種飽經憂患的絕望之情。（8）愁例 1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！保ㄇ逭兆砘?）。清照與明誠結婚后，一度“負笈遠游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦” ，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。例 2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 ”（白宣州眺樓餞別校書叔云 ）。例 3：“何當載酒來，共醉重陽節(jié)。 ”（孟浩然秋登蘭山寄

44、五 ）。例 4：“欲持一飄酒，遠慰風雨夕。 ”（韋應物寄全椒山中道士 ）。例 5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。 ”（戴叔倫江鄉(xiāng)故人偶集客舍 ）酒，或清冽， 或溫醇， 到了詩中， 都能把詩人的感情進行發(fā)酵，使喜愈喜， 悲愈悲， 愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了” 。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚千古。2、船漂泊、自由舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)， 舟中的無奈幾乎就是世上風風雨雨的一個縮影；舟是人生不稱意的仕子遨游江湖， 遠離喧囂紅塵的最終寄托； 同時， 舟也給詩人帶來成功到達彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧靜與

45、空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學意象客帆遠水，秋月釣船，孤篷落日， 野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術中的典型象征。在千百年的反復歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學語詞。本文主要通過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩.人的百態(tài)人生。中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所

46、似，天地一沙鷗。與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型涵是“自由” 。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 ”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說， “泛不系之舟” ，卻成為頗具吸引力的人生理想：（1）舟的漂泊意象“出現在詩詞中的意象， 首先必須是具體的物象， 其次必須融入作者的主觀情意” 。舟如浮萍一樣 , 都是水上漂浮之物， 行駛在茫茫的水面上， 舟無所依持 , 行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人 , 因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論

47、是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個心病。如盡管白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)” 客中作，但對于一生漂泊詩人來說，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。例 1：“秋浦猿夜愁 , 堪白頭。青溪非隴水 , 翻作斷腸流。欲去不得去 , 薄游成久游。何年是歸日, 雨淚下孤舟” （秋浦歌之二 ）白一生主要時間都在漫游， 作者漂泊四方， 不知何時才能回到故鄉(xiāng)， 很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟， 試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見， 漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般

48、。例 2：“宛溪霜夜聽猿愁 , 去國常如不系舟。獨憐一雁飛南海 , 卻羨雙溪解北流。 ” （寄侍御）詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此，舟在白的筆下已經不是簡簡單單的渡水的工具， 而是凝結了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。而對唐朝另一個詩歌神話杜甫來說。 “在他一生的飄泊生涯中， 舟對于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調了。 ”例 3：“細草微風岸，危檣獨夜舟。 ”代宗永泰元年（ 765 年）正月，杜甫辭去嚴武暮府職務，四月嚴武卒，杜甫于五月帶領全家離開， 乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨無助，猶如黑夜的

49、孤舟。.例 4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚， 孤舟一系故園心” 秋興。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時間幾乎以舟為家。例 5：“親朋無一字 , 老病有孤舟” （登樓）詩人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷, 感嘆陪伴自己的只是一片孤舟， 最后亦客死在由到的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36 韻長詩風疾舟中伏枕書懷。例 6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國”白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上， 望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體， 令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨。唐詩人現實的遭遇與舟的特性聯系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。例 7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉空及晨。謀計