簡(jiǎn)析老舍筆下的市民形象

1、老舍筆下的市民形象簡(jiǎn)析在我們?nèi)缃竦恼Z(yǔ)文教學(xué)中，老舍先生的作品幾乎貫穿于整個(gè)始終。一說(shuō)老舍的作品， 大家?guī)缀醵贾滥敲磶灼?，就連沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人也耳熟目染。老舍是中國(guó)近代偉大的作家，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，他筆下的人物眾多，性格各異。他用眾多小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面。 和二三十年代主流文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)階級(jí)剖析方法不同，老舍始終用 “文化”來(lái)分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運(yùn)，以及在“文化”制約中的世態(tài)人情和作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻變。老舍筆下的市民形象多種多樣，各有其特點(diǎn)，對(duì)人物形象的塑造方面老舍也從不馬虎。在他筆下的人

2、物都有著自己的靈氣，給我們深刻的印象和長(zhǎng)久的回味。（一）舊派市民形象舊派市民形象也稱老派市民形象，是老舍寫得最好的人物。他們身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人生態(tài)度和生活方式都是很“舊派”、很保守、很閉塞的。曾在長(zhǎng)篇二馬中，老舍就塑造了一個(gè)迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物老馬。他的生活信條就是得過(guò)且過(guò)，這讓人很容易想到魯迅筆下的阿Q,都是為落后的國(guó)名的靈魂。另外一部寫于1932 年的長(zhǎng)篇小說(shuō)貓城記反映了作者當(dāng)時(shí)反主流的思想情緒，作者用荒誕的手法，幽默的語(yǔ)言描寫出了“貓人國(guó)”那些“貓民”的種種保守、愚昧、非人格的性格，分明也影射著“老中國(guó)兒女”落后的國(guó)民性。除此之外，還有 離婚 中的

3、張大哥，這是一個(gè)知足認(rèn)命、墨守成規(guī)的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切“變”。對(duì)張大哥來(lái)說(shuō)， “離婚”就意味著破壞秩序，而他一生的“事業(yè)”就是要調(diào)和矛盾， “湊合”著過(guò)日子。張大哥這一套由婚姻觀念為基點(diǎn)的人生哲學(xué)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化封閉、自足的一面。老舍以幽默的筆法真實(shí)地寫出了張大哥這類市民社會(huì) “老中國(guó)兒女”因循守舊的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)，以及他們欲順應(yīng)天命而不可得的悲劇。四世同堂里的祁老太爺是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民“文化”的“精髓”。他怯弱的回避政治與一切紛爭(zhēng)，當(dāng)日本人打到北京時(shí)，在他看來(lái)只消準(zhǔn)備一些糧食和咸菜，堵上自己院門就可以萬(wàn)事大吉了。都快當(dāng)亡國(guó)奴了， 卻還想著

4、自己的生日。雖然只是個(gè)普通老百姓，可心里總忘不了把人嚴(yán)格的分為尊卑貴賤，忠實(shí)而真誠(chéng)地按照祖?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗辦事，處處講究體面與排場(chǎng)。他奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)， “善良”到逆來(lái)順受的地步。不過(guò)，當(dāng)祁老人發(fā)現(xiàn)了自己的一套行不通，被逼到“想做奴隸而不得”的絕境時(shí)，也終于勇敢地起來(lái)捍衛(wèi)尊嚴(yán)，民族尊嚴(yán)。祁老太爺?shù)男蜗蟛挥傻淖屓讼肫鸢徒鸸P下的高老太爺，與祁老太爺有著同樣的思想。（二）新市民形象這一類人多少接受過(guò)先進(jìn)的思想和文化，收到了外來(lái)“洋風(fēng)”的鼓動(dòng)，希望過(guò)著洋人式的西式生活，整天無(wú)所事事，無(wú)聊到去做漢奸，甘心做亡國(guó)奴。他們只是對(duì)外來(lái)資本的盲目運(yùn)用和追求。在面對(duì)挫折和困難時(shí)，用短小的視野處理，想著眼前

5、的利益，放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。未來(lái)他們那無(wú)聊的生活，尊嚴(yán)都可以出賣。在 離婚 、 牛天賜傳和 四世同堂等作品中都出現(xiàn)過(guò)那種一味逐 “新”，一味追求“洋式”的生活情調(diào)而表失看人格的墮落人物，其中既有藍(lán)小山、丁約翰之類的西崽，也有張?zhí)煺?、祁瑞豐、冠招弟等一類浮夸子弟。離婚里的張?zhí)煺婢褪沁@種“德性”：“高身量、細(xì)腰、長(zhǎng)腿、穿西裝，愛(ài)看跳舞，假裝有 理想，皺著照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場(chǎng)，穿運(yùn)動(dòng)鞋睡覺(jué)。每天看 三分小報(bào)，不知道國(guó)事，專記影戲園的廣告?！笨傊?，是一種新潮而又淺薄的角 色。四世同堂里的祁瑞豐也是這一類被嘲諷的“洋派少年”，不過(guò)更令人惡 心的是其“洋”味中又帶有漢奸味。祁瑞豐作為一個(gè)正派

6、家庭的敗家子，哪怕是 小官也愿意，是一個(gè)貪圖享樂(lè)的無(wú)聊人物。日本人占領(lǐng)時(shí)期，他一心想給日本人 買命，想當(dāng)個(gè)日本特務(wù)，卻被抓進(jìn)監(jiān)獄。他的無(wú)聊連日本人都看不上，最后送命。 老舍筆下的這些角色因?yàn)槌爸S的意味太濃，老舍筆下的這些人物刻畫并不算深 入，有典型化的傾向。這與寫老派市民形象顯然不同。 老舍對(duì)老派市民是即批評(píng) 又同情的，叫能揭示老派市民形象性格心里和矛盾， 有的帶著悲劇的意味；而在 給新派市民畫粗俗的漫畫時(shí)，鄙夷不屑之情便溢于言表。就小說(shuō)所描寫的道德失 范、加之混亂而言，老舍的批判是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。 然而這種比較膚淺的嘲諷 或批評(píng)里頭，有包含著對(duì)于西方資本主義文明的反思。 批判傳統(tǒng)文明時(shí)的失

7、落感 和對(duì)“新潮”的憤激之情常常交織在一起。（三）正派市民形象或理想市民形象這里描繪的是在城市資本主義化過(guò)程中產(chǎn)生的文化變異與分裂的圖景時(shí)，還沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求的一群人。 他寫理想市民是為了探索文化轉(zhuǎn)型的出路， 使 作品變得更有啟發(fā)意義。不過(guò)，老舍常常帶著比較傳統(tǒng)的道德觀去構(gòu)思他的理想 市民。老舍早期的市民一一無(wú)論是老張的哲學(xué)里的趙四、趙子曰里的趙精純，還是二馬里的李子榮、離蠟里的丁二爺，都是俠客兼實(shí)干家，這 反映了中國(guó)傳統(tǒng)小市民的理想。二馬里的李子榮也許是老舍筆下最理想的市 民形象了，他是留學(xué)生，卻沒(méi)有一般留學(xué)生的浮夸與架子， 是一個(gè)有頭腦有能力 的人。他能在英國(guó)人與中國(guó)人之間圓滑的生活，

8、了解英國(guó)人的脾氣，同時(shí)也知道 中國(guó)人的心思，而且他活得有追求、有目標(biāo)。，這些小說(shuō)大都是“大團(tuán)圓”式的戲劇結(jié)局，隨著生活的發(fā)展，創(chuàng)作的深化， 在抗戰(zhàn)時(shí)期所寫的四世同堂里，老舍自覺(jué)地從對(duì)傳統(tǒng)文化、民族性格潛在力 量的挖掘中，去尋找民族振興的理想之路。如：天佑太太、韻梅兩個(gè)普通的家庭 主婦，平時(shí)成天操心老人小孩、油鹽醬醋，民族危難一旦降臨，他們就挺身而出， 堅(jiān)毅沉著，而忘我地成為獨(dú)立支撐的大柱。 韻梅雖是一個(gè)沒(méi)有念過(guò)書、沒(méi)見過(guò)大 世面的家庭婦女，但在亡國(guó)的大勢(shì)下，她也有自己的骨氣。她本來(lái)生性善良、溫 柔，做事也從不與人計(jì)較。但遇見日本孩子欺負(fù)自己孩子的時(shí)候也一定要讓自己 的孩子出了這口氣，不能被日本

9、人欺負(fù)。在家里生活困難的情況下，她也得打起 精神為一家老小的日常生活操心。 她是這特殊時(shí)期、亡國(guó)生涯中的特殊“戰(zhàn)士”。 在老舍看來(lái)，為神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)所喚起的這種堅(jiān)韌不屈， 勇于自我犧牲的民 族精神是可以建設(shè)新民族新國(guó)家的精神力量。 這種寫平凡而偉大的女性作品還有 苦菜花。（四）苦難的市民形象這類市民形象主要是老舍批判、 排拒資本主義文明的主題。短篇小說(shuō)月牙 兒寫母女兩代煙花女子的故事，在兩代人生活道路的分離與相聚背后， 隱伏著 精神上的分離與合一。小說(shuō)展開了母親從生活中得來(lái)的“肚子餓是最大的真理” 這一帶有原始?xì)埧嵝缘纳罱?jīng)驗(yàn)，與女兒從“新潮”中接受的“戀愛(ài)神圣”、“蠟姻自由”等新觀念之間

10、的矛盾。女兒在怨恨母親，苦苦掙扎之后也逃脫不了現(xiàn)實(shí) 的命運(yùn)。在老舍看來(lái)，在大多數(shù)窮人連基本的生存權(quán)都沒(méi)有， 處于饑餓狀態(tài)的時(shí) 候，愛(ài)情就只能是買賣。月牙兒的母女倆為了生活不得不出賣自己的肉身， 這是無(wú)可奈何。此外駱駝祥子里的苦難人物也不少。祥子就是這樣一個(gè)苦難的人，他把 買輛車作為自己的生活目標(biāo)，幻想著憑著自己的勤勞換取安穩(wěn)的生活。 辛苦了三 年，終于買下車，可卻被人奪去，準(zhǔn)備買第二部車，又被孫偵探搶走了錢，而此 時(shí)又被虎妞逼蠟?；㈡び盟乃椒垮X給祥子買了第三部車， 可是虎妞難產(chǎn)又把車 給賣了。老舍以及大的同情描寫祥子的不幸遭遇：“一個(gè)拉車的吞的是粗糧，冒出來(lái)的是血；他要賣最大的力氣，得最低的

11、報(bào)酬；要立在人間的最低處，等著一 切法一切困苦的打擊。”在祥子步步走向毀滅的過(guò)程中，也隱喻了老舍對(duì)于中國(guó) 傳統(tǒng)文化觀念中的“好人”如何面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊和轉(zhuǎn)型。 老舍對(duì)祥子的形象 塑造不僅僅是對(duì)一個(gè)車夫命運(yùn)的把握， 更是對(duì)中國(guó)社會(huì)、民族文化未來(lái)走向的思 索。這樣的人不僅僅是祥子，還有更可憐的二德子、小福子、車夫老馬和他的小 孫子。他們同樣在默默地承受著這一切的苦難。小福子是美麗的、善良的，她自 身處在不幸之中卻還不忘時(shí)時(shí)體貼別人，甚至陷在“白房子”里還落得個(gè)“人緣 極好”的評(píng)價(jià)。老舍塑造小福子這個(gè)人物形象，具著眼點(diǎn)主要是表現(xiàn)她的不可避 免的厄運(yùn)。社會(huì)的殘酷定律（所謂法）吞噬了小福子，也摧毀了城市底層人群（所 謂弱勢(shì)群體）追求美好的信念。老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展有十分突出的地位，與巴金、矛盾的小說(shuō)一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇